stringtranslate.com

Ифугао

Ифугао , официально провинция Ифугао ( Ilocano : Probinsia ti Ifugao ; тагальский : Lalawigan ng Ifugao ), не имеющая выхода к морю провинция Филиппин в административном районе Кордильеры на острове Лусон . Его столица — Лагаве , он граничит с Бенгетом на западе, Горной провинцией на севере, Исабелой на востоке и Нуэва-Бискайей на юге.

Рисовые террасы Филиппинских Кордильер и рисовые террасы Банауэ являются основными туристическими достопримечательностями провинции. Считается, что эти террасы были вручную вырезаны в горах 2000 лет назад для посадки риса. Однако недавние исследования с использованием радиоуглеродного датирования показывают, что они были построены гораздо позже. [4] В 1995 году рисовые террасы Филиппинских Кордильер были объявлены объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . [5] В 2008 и 2015 годах песнопения Худхуд Ифугао и Пуннук ( ритуалы и игры с перетягиванием ) были включены в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . [6] [7]

Этимология

Ифугао назван в честь термина i-pugo ( «i» [от/люди] и pugo [холм]), что переводится как люди холма . [8] Альтернативно, название провинции могло произойти от слова pugaw , что означает «космическая земля», [9] ipugaw тогда относится к «смертным». Наконец, название могло произойти от ipugo , типа зерна в местной мифологии, данного людям Матунгуланом, богом зерна. [9]

История

Испанская колониальная эпоха

Испанцам было очень трудно захватить Ифугао, как и большинство Кордильер, из-за яростной веры кордильерского народа в свои права с древних времен. Ифугао сражались с колонизаторами сотни лет, даже после того, как штат был колонизирован и преобразован в часть провинции Нуэва-Бискайя Филиппин, управляемых испанцами. [10] [11] В 1891 году испанское правительство создало Кианган как командование-политико-военное [12] [13] для района Ифугао. [14] Испанская оккупация провинции закончилась с началом Филиппинской революции .

На севере Филиппин народ ифугао является одной из многих этнолингвистических групп меньшинств, лучше всего задокументированных этноисторическими и антропологическими учеными. Однако в регионе наблюдается нехватка исторической информации, особенно во время испанского завоевания. Изменения как в демографической ситуации, так и в культурной ориентации среди существующих сообществ можно было ожидать в то время, поскольку определенные группы мигрировали в сторону высокогорья. Согласно исследованиям, ифугао многократно успешно сопротивлялись испанцам во время завоевания. [15] Группы, которые мигрировали в высокогорье, как полагают, были теми, кто сопротивлялся испанскому колониальному контролю, который стал преобладать в низинах. По словам Акабадо, суровая природа высокогорья вокруг региона Ифугао не была справедливым препятствием для испанского завоевания. Другие регионы, которые имели такую ​​же суровую среду, как в Ифугао, подвергались колониальному правлению. Археологические исследования показывают, что ифугао использовали практику успешного сопротивления, укрепляя свои политические и экономические ресурсы. Испанское завоевание и рост населения стали источником перехода к поливному рисоводству.

Эпоха американского вторжения

Участники церемонии Ифугао уяуве , ок. 1903 г.

18 августа 1908 года Ифугао был отделен от Нуэва-Бискайи [16] и вместе с Амбураяном , Апаяо , Бенгетом , Бонтоком, Калингой и Лепанто был присоединен к вновь созданной Горной провинции , созданной Филиппинской комиссией с принятием Закона № 1876 ​​год . [10] [12] [17] [18]

эпоха японской оккупации

Ифугао стал центром военных действий в последний год Второй мировой войны , когда генерал Томоюки Ямасита начал свою последнюю битву против американских и филиппинских сил Содружества на горе Напулаван. Он неофициально сдался капитану Гришэму из 6-й армии США на Филиппинах, базировавшейся в Киангане, [10] затем официально сдался в лагере Джона Хей 3 сентября 1945 года. [19]

независимость Филиппин

18 июня 1966 года был принят Закон Республики № 4695 , и Ифугао был преобразован в обычную провинцию, когда огромная Горная провинция была разделена на четыре (остальные три — Бенгет , Горная провинция и Калинга-Апаяо ). [8] [20] Ифугао и Калинга-Апаяо были переданы под юрисдикцию региона долины Кагаян . [10] [21] Столица была перенесена из Киангана в Лагаве из-за сурового ландшафта Киангана, который делал его непригодным для общественного транспорта и в качестве столицы.

Эпоха послевоенного положения

15 июля 1987 года тогдашний президент Корасон Акино своим указом 220 учредил административный район Кордильера , а Ифугао стал одной из его провинций. [10] [22] [23]

Современный

Молодежь ифугао в традиционной одежде.

В 1992 году был принят Республиканский закон № 07173 , отделивший несколько барангаев от Киангана и включивший их в состав нового муниципалитета, известного как Асипуло . [24] [25]

С 1992 года провинция отмечает каждое 2 сентября как «День Победы», в ознаменование доблести ветеранов филиппинской войны и капитуляции генерала Ямаситы в муниципалитете Киангана 2 сентября 1945 года. [26] [27] [28]

В 1995 году рисовые террасы Батад, рисовые террасы Бангаан (обе в Банауэ ), рисовые террасы Майояо (в Майояо ), рисовые террасы Хундуань (в Хундуане ) и рисовые террасы Нагакадан (в Киангане, Ифугао ) были внесены ЮНЕСКО в список Всемирного наследия. Сайт под собирательным названием « Рисовые террасы Филиппинских Кордильер ». [5]

В 2001 году песнопения Худхуд Ифугао были выбраны одним из 11 шедевров устного и нематериального наследия человечества . Затем в 2008 году они были официально включены в список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО. [29] [30] [31]

В 2013 году была опубликована официальная Книга нематериального наследия Филиппин, 13 элементов которой были взяты из Ифугао.

В 2014 году Филиппины присоединились к другим азиатским странам в установлении поддержки и представления «Перетягивания каната» — многонационального культурного наследия или ритуалов и игр Перетягивания каната, нематериального культурного наследия, которое охватывает игры в перетягивание каната во Вьетнаме, Камбодже и на Филиппинах. Первоначальный шаг Филиппин начался в 2013 году. Участие Филиппин в новом элементе представлено перетягиванием каната Ифугао (в Барангае Хапао, муниципалитет Хындуан), называемым пуннук . Ожидается, что элемент будет объявлен нематериальным культурным наследием ЮНЕСКО в 2015 году.

Начиная с 20-го века, провинция была в центре археологических исследований различных международных институтов, в основном из Соединенных Штатов и Филиппин. Крупным открытием стал археологический памятник Кианган , который подтвердил устную традицию Ифугао о том, что первое поселение в провинции было в Киангане. [32]

География

Ифугао занимает общую площадь 2628,21 квадратных километров (1014,76 квадратных миль) [33], занимая юго-восточную часть административного региона Кордильера в Лусоне . Провинция граничит с Бенгетом на западе, Горной провинцией на севере, Исабелой на востоке и Нуэва-Бискайей на юге.

Расположенный в горной системе Кордильера-Сентрал , Ифугао отличается пересеченной местностью, речными долинами и густыми лесами.

Административное деление

Ифугао состоит из 11 муниципалитетов , все из которых входят в один законодательный округ . [34] [33]

Политические разногласия

Барангаи

В 11 муниципалитетов провинции входят в общей сложности 176 барангаев , из которых Санта-Мария -ин- Альфонсо-Листа ( Потиа ) была самой густонаселенной в 2010 году, а Банга в Лагаве - самой малонаселенной. [35] [33]

Климат

Сезон дождей в Ифугао начинается в июле и длится до января. Погода остается прохладной с ноября по февраль. [36] [ нужен лучший источник ]

Демография

Население Ифугао по данным переписи 2020 года составляло 207 498 человек [3] , плотность населения составляла 79 человек на квадратный километр или 200 человек на квадратную милю.

Этническая принадлежность

Люди Ифугао в традиционной одежде
Традиционный дом Ифугао на фоне рисовых террас Батад
Ткань, сотканная из Ифугао

Согласно переписи 2000 года, ифугао составляли 67,91% (109 659) от общей численности населения провинции в 161 483 человека. Другие этнические группы в провинции включали илокано - 13,73 % (22 171), калахан - 8,64% (13 946), айанган - 6,15% (9 935) и канканаи - 0,64% (1 037). [38]

Общая численность тингуанцев в провинции Ифугао составляет 2609 человек. (источник: Статистическое управление Филиппин) [ нужна полная ссылка ]

Религия

У народа ифугао есть коренная религия, уникальная для их традиционной культуры, и очень важная для сохранения их образа жизни и ценных традиций. Они верят в существование тысяч богов, которые могут войти в определенные священные объекты, такие как бул-ул.

Римско-католическая церковь имеет растущее влияние в провинции, около 60% [ требуется ссылка ] населения были обращены миссионерами. В большинстве районов, особенно на востоке и юге провинции, местные традиции деградировали из-за притока христианства. В 2014 году апостольский викариат Бонток-Лагаве зарегистрировал 61,5% приверженности Римско-католической церкви. Наиболее значимой религией, помимо Римско-католической церкви, является протестантизм , который составляет 20%-30% [39] [40] населения и в основном встречается в центральной и юго-западной частях этой провинции. Другие религии включают анимизм.

Выращивание поливного риса и ритуальные пиршества

Переход к выращиванию влажного риса является одним из факторов, который усилил социальный рейтинг, который уже присутствовал в обществе Ифугао. Те, кто принял выращивание влажного риса, смогли консолидировать политические ресурсы. «В Ифугао принятие сельского хозяйства с использованием влажного риса находится на переднем плане в дискуссиях относительно социального рейтинга по отношению к престижной экономике». [15] Социальный статус Ифугао основан на их рисовых землях и способности спонсировать пиры. Одна из причин заключается в том, что человек должен быть квалифицированным в мобилизации рисовых террас, а также потому, что рисовые террасы требуют трудоемкой работы. Стивен Акабадо утверждает, что, поскольку население деревни росло, переход к выращиванию влажного риса, увеличение закупок экзотических товаров и, наконец, увеличение распространения ритуальных животных указывают на «политическую разработку в ответ на испанское завоевание». [15] Кроме того, по словам Куини Г. Лапеньи и Стивена Б. Акабадо, для успешного сопротивления колонизаторской державе требуется конструктивная военная организация в рамках полноценного государственного устройства. Испанцы захватили долину Магат и между 1600 и 1700 годами н. э. заставили ифугао стратегически переселиться во внутренние районы Кордильерских гор. Вскоре после этого было принято земледелие с использованием поливного риса, и были построены обширные рисовые террасы. Это был сдвиг в сторону выживания для ифугао, поскольку они выращивали таро до начала выращивания поливного риса. Автор подчеркивает, что народ ифугао сохранял свою культуру и идентичность, проводя много времени на рисовых полях, поскольку они относились к ним как к ритуальным зонам для «укрепления солидарности сообщества». [41]

Кроме того, археологи утверждают, что наблюдалось увеличение потребления свинины. Это увеличение было связано с увеличением ритуальных пиршеств. В старой деревне Кийянган были обнаружены морфометрические свидетельства значительного увеличения потребления свинины. Стивен Акабадо утверждает, что с ростом населения деревни переход к выращиванию поливного риса, увеличение закупок экзотических товаров и, наконец, увеличение распространения ритуальных животных указывают на «политическую разработку в ответ на испанское завоевание». [15] В статье « Сопротивление через ритуалы: роль филиппинской «местной свиньи» (Sus scrofa) в пиршествах и социально-политической организации ифугао» авторы приходят к выводу, что одомашненные свиньи были тесно связаны с поддержанием рангового социального порядка, который стал виден из сопротивления ифугао испанскому колониализму.

Одомашнивание свиней и террасное земледелие в регионе Ифугао представляет собой идеальный сценарий того, как общества реагируют на проблемы и потребности в своем непосредственном окружении. Поскольку дикие свиньи считались непригодными для ритуалов, акцент был сделан на одомашненных свиньях, которые иллюстрировали социальный статус человека. Чем масштабнее был праздник, тем большее уважение человек мог получить как от родственников, так и от неродственников, поскольку церемония включала раздел мяса жертвенной свинины. [15] Отношения между элитой, которая в этом случае владела землей, и низшими социальными классами ухудшились в период после испанского завоевания. Социальная неподвижность стала более очевидной, поскольку для того, чтобы иметь достаточно риса для обмена на свинью, нужно было владеть рисовой террасой и наоборот. Культурная ценность, придаваемая свинье и выращиванию риса, гарантировала выживание общин, несмотря на перемещение в высокогорье по мере того, как они мигрировали дальше от вторгшихся испанцев. Важность ритуалов и церемоний означала, что люди были вынуждены заниматься одомашниванием свиней не только как источником пищи, но и как способом почитания своей культуры. С другой стороны, выращивание риса на террасах требовало широкой организации труда, что приводило к возникновению социально-политических сдвигов. [42]

Булулы , божества-хранители рисовых амбаров из Ифугао

Культура риса

Хагаби (слева) и национальная одежда (справа) в музее Банауэ

Испанцы впервые описали рисовые террасы Ифугао в 1801 году. Хотя, как отмечает Уильям Скотт, «Эти впечатляющие поля с каменными стенами, орошаемые как для риса, так и для таро , были известны со времен первых экспедиций в Кианган в 1750-х годах...» [43] [44] : 2 

Культура ифугао вращается вокруг риса, который считается престижной культурой. Существует сложный и замысловатый ряд праздников культуры риса, неразрывно связанных с табу и замысловатыми сельскохозяйственными обрядами, от выращивания риса до его потребления. Сезон сбора урожая требует грандиозных празднеств благодарения, в то время как завершающие обряды сбора урожая тунго или тунгуль (день отдыха) влекут за собой строгое табу на любые сельскохозяйственные работы. Употребление рисового вина ( байя ), рисовых лепешек и момы (смесь нескольких трав, измельченных раковин улиток и ореха бетеля/ареколина, которая используется ифугао в качестве жевательной резинки) является неизгладимой практикой во время праздников и ритуальных действий. Сельскохозяйственное террасирование и земледелие являются основными средствами к существованию. Их социальный статус измеряется количеством зернохранилищ на рисовых полях, семейных реликвий, золотых серег и буйволов (водяных буйволов). Престиж также передается со временем и традициями.

Молитва произносится пожилой женщиной, когда начинается сбор урожая, обращенная к Кабуниан, богине риса. Затем произносится защитная молитва перед тем, как рис будет помещен в амбар. [44] : 21 

Солнечный календарь Ифугао включал 365-дневный год, разбитый на 13 месяцев по 28 дней каждый, плюс один дополнительный день. [44] : 37 

Культура ифугао ценит родство, семейные узы, религиозные и культурные убеждения. Ифугао уникальны среди всех этнических групп в горной провинции своей повествовательной литературой, такой как худхуд , эпос о предках-героях, воспетый в поэтической манере. Также уникальным для ифугао является их искусство резьбы по дереву, особенно резные стражи зернохранилища булул и престижная скамья высшего класса, хагаби . Их текстиль славится своей чистой красотой, красочными одеялами и одеждой, сотканной на ткацких станках. [45]

Традиционная одежда для мужчин Ифугао состоит из простых стрингов . Женщины Ифугао, напротив, носят тапис , юбку-пачку. [44] : 81–83, 89 

Экономика

Уровень бедности в Ифугао

Инфраструктура

Электричество

Признание ЮНЕСКО в Ифугао

ЮНЕСКО включила два элемента Ифугао в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2008 и 2015 годах соответственно. ЮНЕСКО также включила один объект Ифугао с пятью объектами в список Всемирного наследия в 1995 году.

Рисовые террасы Филиппинских Кордильер

Мужчина из племени ифугао собирает урожай риса на рисовых террасах Батад .

В 1995 году рисовые террасы Филиппинских Кордильер были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . ЮНЕСКО заявляет:

«В течение 2000 лет высокогорные рисовые поля Ифугао следовали контурам гор. Плоды знаний, передаваемых из поколения в поколение, и выражение священных традиций и тонкого социального равновесия, они помогли создать ландшафт необычайной красоты, выражающий гармонию между человечеством и окружающей средой».

В список включены пять объектов: рисовые террасы Батад, рисовые террасы Бангаан (оба в Банауэ ), рисовые террасы Майояо (в Майояо ), рисовые террасы Хунгдуан (в Хунгдуане ) и рисовые террасы Нагакадан (в Киангане ), все в провинции Ифугао, Филиппины . Рисовые террасы Банауэ не включены в список, но могут быть включены через расширенную номинацию в ЮНЕСКО, наряду с другими участками рисовых террас в других провинциях Филиппинских Кордильер. [54]

Песнопения Худхуд Ифугао

В 2001 году Худхуд ни Алигуйон (или песнопения Худхуд народа Ифугао) стали одним из первых 11 шедевров устного и нематериального наследия человечества в 2001 году. Элемент был включен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2008 году. ЮНЕСКО описывает этот элемент следующим образом: [30]

Худхуд состоит из повествовательных песнопений, традиционно исполняемых общиной Ифугао, которая хорошо известна своими рисовыми террасами, простирающимися по высокогорьям северного острова Филиппинского архипелага. Его практикуют во время посева риса, во время сбора урожая и на поминках и ритуалах. Считается, что Худхуд возник до седьмого века, он включает в себя более 200 песнопений, каждое из которых разделено на 40 эпизодов. Полное чтение может длиться несколько дней. Поскольку культура Ифугао является матрилинейной, жена обычно принимает основное участие в песнопениях, а ее брат занимает более высокое положение, чем ее муж. Язык историй изобилует образными выражениями и повторениями и использует метонимию, метафору и звукоподражание, что делает транскрипцию очень сложной. Таким образом, существует очень мало письменных выражений этой традиции. Песнопение повествует о героях-предках, обычном праве, религиозных верованиях и традиционных обычаях и отражает важность выращивания риса. Рассказчики, в основном пожилые женщины, занимают ключевое положение в общине, как историки и проповедники. Эпос Худхуд поется попеременно первым рассказчиком и хором, используя одну мелодию для всех стихов. Обращение Ифугао в католичество ослабило их традиционную культуру. Кроме того, Худхуд связан с ручным сбором урожая риса, который теперь механизирован. Хотя рисовые террасы внесены в список Всемирного наследия, число фермеров постоянно сокращается. Немногие оставшиеся рассказчики, которые уже очень стары, нуждаются в поддержке в их усилиях по передаче своих знаний и повышению осведомленности среди молодежи.

Игры и ритуалы перетягивания каната: Пуннук Ифугао

Пуннук Ифугао был включен в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в 2015 году в многонациональную запись элемента «Ритуалы и игры перетягивания каната» . [55]

Ссылки

  1. ^ "Список провинций". PSGC Interactive . Национальный статистический координационный совет. Архивировано из оригинала 17 января 2013 года . Получено 20 декабря 2013 года .
  2. ^ "Прогнозы численности населения по регионам, провинциям, городам и муниципалитетам, 2020-2025". Департамент здравоохранения . 27 августа 2020 г. Архивировано из оригинала 14 мая 2021 г. Получено 16 октября 2020 г.
  3. ^ abc Перепись населения (2020). Таблица B - Население и ежегодные темпы прироста по провинциям, городам и муниципалитетам - по регионам. Филиппинское статистическое управление . Получено 8 июля 2021 г.
  4. ^ Кабреза, Винсент (15 июля 2013 г.). «Для рисовых террас Ифугао возраст не должен иметь значения». Inquirer.net . Получено 15 августа 2022 г. .
  5. ^ ab "Рисовые террасы Филиппинских Кордильер". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 2 января 2015 г.
  6. ^ Респичио, Норма А. (б. д.). «Пуннук, ритуал перетягивания в хундуане, закрытие сельскохозяйственного цикла». ICH Courier Online . Архивировано из оригинала 2 апреля 2018 г. Получено 16 января 2018 г.
  7. ^ "Худхудские песнопения Ифугао" . ЮНЕСКО . 22 декабря 2010 года . Проверено 14 августа 2022 г.
  8. ^ ab "Факты и цифры: Провинция Ифугао". Филиппинское статистическое управление - Национальный статистический координационный совет . Департамент внутренних дел и местного самоуправления - Административный район Кордильера . Архивировано из оригинала 13 ноября 2012 г. Получено 2 января 2015 г.
  9. ^ ab "Ifugao" (PDF) . Филиппинская этнография . Архивировано из оригинала (PDF) 15 февраля 2019 г. . Получено 27 мая 2018 г. – через NLP Digital Collections.
  10. ^ abcde Lancion, Конрадо М. младший (1995). «Провинции». Краткие факты о филиппинских провинциях . Картография Рея де Гузмана (изд. «Миллениум» 2000 г.). Макати, Метро Манила: Tahanan Books. стр. 76–77. ISBN 971-630-037-9. Получено 16 января 2015 г. .
  11. ^ "Природные достопримечательности, найденные в Аток". Провинция Бенгет . Архивировано из оригинала 23 июля 2013 г. Получено 13 августа 2013 г.
  12. ^ ab Седьмой ежегодный отчет министра внутренних дел Филиппинской комиссии за финансовый год, закончившийся 30 июня 1908 г. (Отчет). Манила: Бюро печати. ​​1908. С. 17–19 – через Интернет-архив.
  13. ^ Кисинг, Феликс М.; Кисинг, Мари (1934). Укрощение филиппинских охотников за головами: исследование правительства и культурных изменений в Северном Лусоне. Stanford University Press. стр. 69. Получено 2 января 2015 г.
  14. ^ Феликс М., Кизинг (1962). "Верхний Кагаян". Этноистория Северного Лусона . Stanford University Press. стр. 297. ISBN 9780804700498. Получено 2 января 2015 г. .
  15. ^ abcde Lapeña, Куини Г.; Акабадо, Стивен Б. (2017). «Сопротивление посредством ритуалов: роль филиппинской «местной свиньи» ( sus Scrofa ) в пиршестве Ифугао и социально-политической организации». Журнал археологической науки: отчеты . 13 : 583–594. дои : 10.1016/j.jasrep.2017.05.009.
  16. ^ Kasaysayan, Volume 3, Issues 1-4 (Оцифровано Google 26 сентября 2009 г.) . Philippines: National Historical Institute. 1978. p. 16. Получено 2 января 2015 г. ( Оригинальный файл из Мичиганского университета)
  17. ^ Инглес, Рауль Рафаэль (2008). 1908: как это было на самом деле: исторический журнал к столетию Филиппинского университета, 1908-2008. Дилиман, Кесон-Сити: Издательство Филиппинского университета . стр. 330. ISBN 978-971-542-580-3. Получено 2 января 2015 г. .
  18. ↑ Закон № 1876 – через электронную библиотеку Верховного суда.
  19. ^ Багамапад, Анавик; Хамада-Павид, Зенаида (1985). Народная история Бенгета . Типография и издательство Багио. стр. 297–300.
  20. ^ "Закон Республики № 4695". Электронная библиотека Верховного суда .
  21. ^ "Историческая справка". Правительство провинции Апаяо . 15 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 4 января 2015 г. Получено 3 января 2015 г.
  22. ^ "Региональный профиль: Кордильерский административный район (ЦАР)". CountrySTAT Philippines . Филиппинское статистическое управление. Архивировано из оригинала 22 октября 2014 г. Получено 18 сентября 2014 г.
  23. ^ "Административный регион Кордильера (CAR)". Департамент сельского хозяйства . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 г. Получено 18 сентября 2014 г.
  24. ↑ Закон Республики № 7173 – через электронную библиотеку Верховного суда.
  25. ^ "Муниципалитет Асипуло, Ифугао". Департамент внутренних дел и местного самоуправления - Административный регион Кордильера . 29 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 6 февраля 2015 г. Получено 2 января 2015 г.
  26. ^ "PVAO чествует город Ифугао за пропаганду доблести и героизма ветеранов". Филиппинское информационное агентство . 9 декабря 2014 г. Архивировано из оригинала 2 января 2015 г. Получено 2 января 2015 г.
  27. ^ «Реконструкция эпизодов Второй мировой войны затмила всех во время празднования Дня Победы в Ифугао». War History Online . Филиппинское информационное агентство. 3 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 21 августа 2016 г. Получено 2 января 2015 г.
  28. ^ Bitog, Rubyloida (18 августа 2012 г.). «Ифугаос отмечает освобождение». Sun.Star Baguio . Архивировано из оригинала 2 января 2015 г. Получено 2 января 2015 г.
  29. ^ "Худхудские песнопения Ифугао". Провозглашение шедевров устного и нематериального наследия человечества . ЮНЕСКО . 18 мая 2001 г. Архивировано из оригинала 13 апреля 2016 г. Получено 1 апреля 2016 г. Худхуд декламируется и декламируется среди народа Ифугао, известного своими рисовыми террасами, во время посева и сбора урожая риса, похоронных поминок и других ритуалов. Предполагается, что худхуд, возникший до 7-го века, состоящий примерно из 40 эпизодов, часто читается в течение трех или четырех дней.
  30. ^ ab "Худхудские песнопения Ифугао". ЮНЕСКО . Проверено 14 августа 2022 г.
  31. ^ Bersola, Camille (2 января 2011 г.). "The Hudhud of Ifugao: Enchanting Chanting". The Philippine Star . Получено 1 апреля 2016 г. Принося больше культурной гордости, эта традиция ифугао также получила награду от Организации Объединенных Наций по образованию, науке и культуре (ЮНЕСКО). В 2001 году она завоевала звание "Шедевры устного и нематериального наследия человечества", присуждаемое 19 выдающимся культурным формам выражения из разных регионов мира. В Азии ЮНЕСКО почтила шесть шедевров, среди которых песнопения худхуд ифугао Северного Лусона.
  32. ^ Кодамон, Дэниел Б. (22 мая 2015 г.). «Кианган как город наследия Ифугао». Sun.Star Baguio . Получено 1 апреля 2016 г. Археологические исследования показывают, что Кианган действительно является колыбелью расы и цивилизации Ифугао. В июне 2012 г., после более чем трех недель раскопок, Археологический проект Ифугао (IAP) сообщил о своих находках в «Старой деревне Кийянган», которые составляют 1-й полевой сезон IAP, проекта, возглавляемого сообществом совместно с Движением за сохранение террас Ифугао (SITMO), местным правительством Киангана, Национальным музеем Филиппин, Программой археологических исследований Филиппинского университета и Университетом Гуама.
  33. ^ abcd "Провинция: Ифугао". PSGC Interactive . Город Кесон, Филиппины: Филиппинское статистическое управление . Получено 8 января 2016 г.
  34. ^ abc Перепись населения (2015). Основные моменты переписи населения Филиппин 2015 года. Статистическое управление Филиппин . Получено 20 июня 2016 г.
  35. ^ ab Перепись населения и жилищного фонда (2010). Численность населения и годовые темпы прироста для Филиппин и их регионов, провинций и высокоурбанизированных городов (PDF) . Национальное статистическое управление . Получено 29 июня 2016 г.
  36. ^ "Ифугао". Посетите Филиппины . Архивировано из оригинала 26 января 2018 г. Получено 25 января 2018 г.
  37. ^ Перепись населения и жилищного фонда (2010). "Административный район Кордильера (ЦАР)" (PDF) . Общая численность населения по провинциям, городам, муниципалитетам и барангаям . Национальное статистическое управление . Получено 29 июня 2016 г.
  38. ^ ab "Ифугао: пять экономически активных лиц поддерживают четырех иждивенцев" (пресс-релиз). census.gov.ph. 4 марта 2002 г. Архивировано из оригинала 5 марта 2012 г. Получено 2 января 2015 г.
  39. ^ Provincial Summary - Isabela 2009 (PDF) (таблица). Архивировано из оригинала (PDF) 14 января 2014 года . Получено 30 ноября 2017 года – через philchal.org.
  40. ^ "Ifugao". Филиппинское информационное агентство . Архивировано из оригинала 6 декабря 2017 г. Получено 6 декабря 2017 г.
  41. ^ Акабадо, Стивен (2018). «Зоны убежища: сопротивление завоеванию в северных филиппинских нагорьях посредством экологической практики». Журнал антропологической археологии . 52 : 180–195. doi : 10.1016/j.jaa.2018.05.005. S2CID  150245254.
  42. ^ Акабадо, Стивен (2009). «Байесовский подход к датированию сельскохозяйственных террас: случай из Филиппин». Antiquity . 83 (321): 801–814. doi :10.1017/S0003598X00099002. S2CID  129958991.
  43. ^ Скотт, Уильям (1974). Открытие игоротов . Город Кесон: New Day Publishers. стр. 199. ISBN 9711000873.
  44. ^ abcd Скотт, Уильям (1966). На Кордильерах . Манила: MCS Enterprises. С. 178–180.
  45. ^ Сумег-анг, Арсенио (2005). «4 Ифугао». Этнография основных этнолингвистических групп Кордильер . Кесон-Сити: Издательство New Day. стр. 71–91, 202. ISBN. 9789711011093.
  46. ^ "Уровень бедности (PI):". Филиппинское статистическое управление . Получено 28 декабря 2020 г.
  47. ^ "Оценка местной бедности на Филиппинах" (PDF) . Филиппинское статистическое управление. 29 ноября 2005 г.
  48. ^ "Официальная статистика бедности на Филиппинах за 2009 год" (PDF) . Филиппинское статистическое управление. 8 февраля 2011 г.
  49. ^ «Ежегодный порог бедности на душу населения, уровень бедности и численность бедного населения по регионам и провинциям: 1991, 2006, 2009, 2012 и 2015». Филиппинское статистическое управление. 27 августа 2016 г.
  50. ^ «Ежегодный порог бедности на душу населения, уровень бедности и численность бедного населения по регионам и провинциям: 1991, 2006, 2009, 2012 и 2015». Филиппинское статистическое управление. 27 августа 2016 г.
  51. ^ «Ежегодный порог бедности на душу населения, уровень бедности и численность бедного населения по регионам и провинциям: 1991, 2006, 2009, 2012 и 2015». Филиппинское статистическое управление. 27 августа 2016 г.
  52. ^ «Обновленный годовой порог бедности на душу населения, уровень бедности и численность бедного населения с показателями точности по регионам и провинциям: 2015 и 2018 гг.». Филиппинское статистическое управление. 4 июня 2020 г.
  53. ^ "Официальная статистика бедности на Филиппинах за полный год 2021 года" (PDF) . Филиппинское статистическое управление. 15 августа 2022 г. . Получено 28 апреля 2024 г. .
  54. ^ "Рисовые террасы Филиппинских Кордильер". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 14 августа 2022 г.
  55. ^ "Tugging Rituals and Games". ЮНЕСКО . Получено 14 августа 2022 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Нанесите все координаты на карту с помощью OpenStreetMap

Загрузить координаты как:

  • КМЛ
  • GPX (все координаты)
  • GPX (основные координаты)
  • GPX (вторичные координаты)