Авраам Йешая Карелиц (7 ноября 1878 — 24 октября 1953), также известный как Хазон Иш ( иврит : החזון איש ) в честь его великого произведения , был ортодоксальным раввином белорусского происхождения , который позже стал одним из лидеров харедимского иудаизма в Израиле . где он провел свои последние 20 лет, с 1933 по 1953 год.
Авраам Ешая Карелиц родился в Косово , в Гродненской губернии Российской империи (ныне Брестская область , Белоруссия ), в семье Шмарьягу Йосефа Карелица, раввина Косавы; его матерью была Раша Лия, [1] : с.29 , дочь Шауля Каценельбогена. [2] Авраам Йешая родился в честь своего старшего брата Меира. Его младшими братьями были Ицхак и Моше. Ицхак сменил их отца на посту раввина Косавы; он, его жена и дочь были застрелены немцами в своем доме в середине 1942 года. [2]
Его старшими сестрами были Хения Хая, Бадана, Цивия и Батья. Младшая сестра Карелица, Пеша Мириам (Мирил), вышла замуж за раввина Яакова Исраэля Каниевского . [3] Каниевский называл своего зятя Авраама Йешая своим наставником, пока последний был жив.
В юности Карелица отправили учиться к Хаиму Соловейчику из Бриска. Он не принял метод обучения Брискера , а позже стало ясно, что он фактически выступал против него. Через несколько дней он вернулся домой и продолжил обучение у своего отца, который был главой местного бефдина . Он женился на Баше Бее из Кведарны [4] и установил близкие отношения с Моше Розеном (Незер ха-Кодеш) .
Он переехал в Вильно примерно в 1920 году и сблизился с Хаимом Озером Гродзинским , советуясь с ним по всем религиозным и общественным вопросам. Воодушевленный Гродзинским и с помощью Авраама Исаака Кука , Карелиц в 1933 году поселился в Эрец Исраэль , тогда находившейся под британским мандатом в Палестине. Его дом в Бней-Браке стал адресом для тысяч людей, искавших религиозного руководства.
Карелиц, его зять Каниевский и Яаков Галинский были чрезвычайно близки. [5] [6] [7]
Карелиц посвятил свою жизнь изучению Торы , одновременно приобретая знания в таких светских науках, как астрономия , анатомия , математика и ботаника . После женитьбы он продолжал вести чрезвычайно скромную жизнь: его жена обеспечивала их нужды, а он день и ночь углубленно изучал Тору. У него не было детей.
Хотя большую часть своей жизни он служил религиозным лидером, он так и не получил формального рукоположения в раввины. [8]
Карелиц не опубликовал много ответов , но все же добился признания как ведущий авторитет в области галахи . Как и его зять Каниевский, Карелиц «не занимал никакой официальной должности, но, тем не менее, стал признанным во всем мире авторитетом по многим вопросам, касающимся еврейского закона и жизни». [9]
Он отказался участвовать в каких-либо религиозно-политических движениях, которые были очень активны до и во время образования Государства Израиль в 1948 году. Тем не менее, он оказал огромное влияние на харедимский иудаизм в Израиле, период формирования которого совпал с его годы в Израиле. Он придерживался антисионистской точки зрения [10] [11] и неохотно принимал существование израильского государства. [12]
Признавая его глубокую проницательность и интерес ко многим областям знаний, многие обращались к нему за советом по социальным и политическим вопросам. Давид Бен-Гурион , премьер-министр Израиля, и Ицхак Бен-Цви , ставший вторым президентом Израиля, однажды посетили его, чтобы обсудить политико-религиозные вопросы. Карелиц процитировал в качестве метафоры одну из пары метафор из дискуссии в Талмуде ( Синедрион 32б): одна о двух верблюдах, которые встречаются на узком горном перевале. Ожидалось, что верблюд без товара уступит верблюду, нагруженному товаром; Точно так же Карелиц утверждал, что светское общество должно подчиняться религиозному обществу, несущему «товары» традиций. [13]
Только этрог из чистого дерева этрог считается пригодным для службы праздника Суккот . Существует общее опасение, что любой этрог мог произойти из дерева, привитого ветвями лимона, - практика, которая приведет к более красивому виду продукта, хотя и сделает плоды непригодными для праздничной службы. В названии Карелица есть разновидность цитрона Балади , которую он сертифицировал для использования в качестве чистого этрога . После одного Суккота Карелиц вручил Мишелю Йехуде Лефковицу пакет семян, взятых из этрога, который он использовал для фестиваля, и велел ему посадить их во дворе. Лефковиц, не имевший опыта в сельском хозяйстве, последовал указаниям своего наставника посадить и полить его, и дерево выросло и принесло плоды. Каждый год Карелиц приходил выбирать с дерева свой этрог к празднику, а также его зять Каниевский и другие старшие раввины. Лефковиц также разрешил производителям этрогов брать черенки с дерева и выращивать целые сады этрогов, сертифицированных Карелицем как кошерные. [14] [15]
Он считал, что галахическая позиция, занятая Шулхан Арухом, не может быть изменена на основании нового открытия рукописей, о которых автор Шулхан Аруха , по-видимому, не знал. Эту позицию иногда неправильно понимают как означающую, что никакие доказательства из рукописей не могут использоваться в галахическом процессе. [16] : 49
В 1911 году он опубликовал свою первую работу об Орах Хаиме и других частях Шулхан Аруха в Вильне анонимно под названием «Хазон Иш» , что означает «Видение человека», [1] со словом «Иш», намекающим на первые буквы его два имени ( א ברהם יש עיה), похожие на псевдоним Яакова Эмдена «Яавец». [1] В последующие годы он стал почти исключительно известен под именем Чазон Иш .
Хотя по сути он был академическим ученым, он занимался практическими проблемами, уделяя много усилий укреплению религиозной жизни и институтов. Его постановления об использовании доильного аппарата в субботу и о выращивании растений с помощью гидропоники в течение субботнего года являются двумя иллюстрациями его практического подхода. Карелиц написал более 40 книг на иврите .
В отличие от других великих ахронимов , таких как Хаим Соловейчик , Карелиц известен тем, что избегает шаблонного или методического анализа отрывков Талмуда, вместо этого предпочитая более разнообразный и интуитивный подход, аналогичный подходу ришонимов . Карелиц также не придавал значения вниканию в мусар как формальному изучению, считая, что жизнь, посвященная традиционному изучению Торы, направит человека на правильный путь. Он особенно отверг такие элементы философии Новардка , как их крайнее самоуничижение и самоуничижение.
На одной из своих регулярных лекций Аарон Лейб Штайнман рассказал об изучении Каббалы и рассказал, что Карелиц обладает обширными познаниями в Каббале. Карелиц учился у тайного каббалиста, известного как «Пекарь Косово». [17]
Недавно на английский язык переведено его философское эссе «Эмуна Убитахон» («Вера и доверие»), в котором обсуждается его подход к вере и доверию к Богу.
Художественный портрет Карелица, написанный его бывшим учеником, идишским поэтом и писателем Хаимом Граде , можно найти в эпическом романе Града «Цемах Атлас: Ди Ешиве» , [18] переведенном на английский язык как «Ешива» . [19] Карелиц фигурирует там как «Реб Авраам-Шай Косовер».
О Карелице опубликован ряд многотомных биографий, в том числе «Пер Хадор» и более поздняя «Маасе Иш» , обе на иврите.
Академическая биография Карелица на 1000 страниц, написанная Бенни Брауном, была опубликована издательством Magnes Press в 2011 году. [20] Содержание этой академической биографии впоследствии обсуждалось Брауном и Джошуа Энвелом в журнале Yeshurun , Vol. 30. [21] В следующем издании « Йешурун» , Vol. 31 Энвел представил свою собственную гипотезу о том, как систематически концептуализировать методологию Карелица. [22] Подход Энвела был тогда предметом переписки с несколькими читателями в Yeshurun , Vol. 32. [23] Совсем недавно глава из книги Брауна была переведена и опубликована в «Хакира» , Vol. 24. [24]
Его зовут раввин Авраам Йешаягу Карелиц. Он приехал сюда из Литвы восемнадцать лет назад. Он никогда не был рукоположен в сан раввина и не занимает никакой официальной должности, но его слово является законом для тысяч набожных евреев, для которых его официальные главные раввины Израиля слишком либеральны.
личность, не занимающая никакой официальной должности, которая...
Раввин Авраам Йешаяха Карелиц, мудрец, известный как Хазон Иш, «решительно отверг сионизм, считая его ответственным за Холокост».
А несколько лет спустя раввин Карелиц организовал резкую атаку Эльхонона Вассермана на сионизм «Иквета д'Мешиха» («Следы Мессии»), переведенную с идиш на иврит и опубликованную в Палестине.
... один из которых (Соловейчик) был ярым антисионистом, а другой (Карелиц) лишь неохотно принял Государство Израиль.