Иегуда Бауэр ( иврит : יהודה באואר ; 6 апреля 1926 — 18 октября 2024) — израильский историк чешского происхождения и исследователь Холокоста . Он был профессором исследований Холокоста в Институте современного еврейства Авраама Хармана при Еврейском университете в Иерусалиме .
Иегуда Бауэр родился в Праге , Чехословакия , 6 апреля 1926 года . [1] Он свободно говорил на чешском , словацком и немецком языках . Позже Бауэр выучил иврит , идиш , английский , французский и польский языки . Его отец имел сильные сионистские убеждения и в 1930-х годах пытался собрать деньги, чтобы переехать с семьей в Палестину, находившуюся под британским мандатом . В день, когда нацистская Германия аннексировала Чехословакию, 15 марта 1939 года, семья иммигрировала в Палестину, сумев проскочить мимо нацистских чиновников на поезде, который перевез их через границу в Польшу . Оттуда они переехали через Румынию в Палестину. [2] Его отец, инженер, столкнулся с трудностями в трудоустройстве, в то время как его мать содержала семью, работая швеей. [3]
Бауэр учился в средней школе в Хайфе и в шестнадцать лет, вдохновленный своей учительницей истории, Рэйчел Крулик, он решил посвятить себя изучению истории . По окончании средней школы он присоединился к Пальмаху . Он получил стипендию для изучения истории в Кардиффском университете, но приостановил свое обучение, чтобы служить в арабо-израильской войне 1948 года . Он получил степень бакалавра в 1948 году и степень магистра в 1950 году. [3]
Вернувшись в Израиль, в 1952 году он присоединился к Кибуцу Шоваль , социалистическому коллективу в пустыне Негев , и стал активно участвовать в МАПАМ , младшем социалистическом партнере доминирующей Лейбористской партии ( МАПАЙ ). Он получил докторскую степень в Еврейском университете в 1960 году, а в следующем году стал профессором в Институте современного еврейства при университете, где проработал 34 года. [3] Он был приглашенным профессором в Университете Брандейса , Йельском университете , колледже Ричарда Стоктона и Университете Кларка . [ требуется ссылка ]
В 1995 году Бауэр оставил свою должность в Еврейском университете, чтобы возглавить Международный институт исследований Холокоста в Яд Вашем , официальном мемориале Холокоста в Израиле. Хотя он ушел с поста директора в 2000 году, он продолжал выполнять обязанности научного консультанта до самой своей смерти. Еще незадолго до этого он поддерживал регулярный график лекций, как очных, так и удаленных, часто обращаясь к разнообразной глобальной аудитории на разных языках в разные дни. Бауэр был основателем и редактором журнала «Исследования Холокоста и геноцида» и входил в редакционную коллегию « Энциклопедии Холокоста» , опубликованной Яд Вашем в 1990 году. [3]
В 1998 году Бауэру была присуждена Премия Израиля — высшая культурная награда страны. [3]
Первый брак Бауэра был с Шулой Бауэр, который закончился разводом. В 1993 году он женился на Илане Мероз, которая умерла в 2011 году. У него было две дочери, в том числе одна по имени Данит Коэн, а также три пасынка: Гал, Эйел и Ран. У него также было шесть внуков и шесть правнуков. [3]
Бауэр умер в Иерусалиме 18 октября 2024 года в возрасте 98 лет. [4] [5]
Бауэр специализировался на Холокосте, антисемитизме — слово, которое, как он настаивал, должно быть написано без дефиса [6] — и еврейском движении сопротивления во время Холокоста, и он выступал за более широкое определение этого термина. По мнению Бауэра, сопротивление нацистам включало в себя не только физическое сопротивление, но и любую деятельность, которая давала еврейскому народу достоинство и человечность в самых унизительных и бесчеловечных условиях. Кроме того, Бауэр оспаривал популярное мнение о том, что большинство евреев шли на смерть пассивно — « как овцы на заклание ». [7] Он утверждал, что, учитывая условия, в которых пришлось выдержать евреям Восточной Европы , удивительно не то, насколько мало было сопротивления, а скорее то, насколько оно было сильным. Бауэр защищал Рудольфа Кастнера и Комитет помощи и спасения , которые подверглись критике за то, что они якобы не опубликовали отчет Врбы-Вецлера , в котором документировалась депортация венгерских евреев в Освенцим . По словам Бауэра, обстоятельства не позволили Кастнеру и другим еврейским лидерам предать гласности то, что им было известно, и не позволили евреям бежать. [8] [9]
Бауэр считал, что Гитлер был ключевой фигурой, которая вызвала Холокост , и что в какой-то момент во второй половине 1941 года он отдал ряд приказов, которые призывали к геноциду всего еврейского населения. Бауэр указал на обнаружение записи в блокноте Гиммлера от 18 декабря 1941 года, где Гиммлер записал вопрос «Что делать с евреями России ?» Согласно той же тетради, ответ Гитлера на вопрос был «Уничтожить их как партизан ». [10] По мнению Бауэра, это самое близкое, что историки когда-либо получат к окончательному приказу Гитлера о Холокосте. [10] Бауэр считал, что примерно в то же время Гитлер отдал дальнейшие устные приказы о Холокосте, но, к сожалению для историков, никто не удосужился записать их. То, что нацисты называли « окончательным решением еврейского вопроса », считается формализованным на Ванзейской конференции 20 января 1942 года, хотя Бауэр отверг эту точку зрения, назвав ее «глупой историей» [11] .
Бауэр не соглашался с теми, кто утверждает, что Холокост был просто очередным геноцидом. Хотя он соглашался, что в истории были и другие геноциды , он утверждал, что Холокост был худшим единичным случаем геноцида в истории, в котором каждый член нации был выбран для уничтожения. Американский историк Генри Фридлендер утверждал, что цыгане и инвалиды были такими же жертвами Холокоста, как и евреи. Однако Бауэр сказал, что цыгане подверглись геноциду (только не «Холокосту»), и он поддержал требования цыган о репарациях от Германии. [12]
Еще одной тенденцией, которую осудил Бауэр, было представление Холокоста как мистического опыта, находящегося за пределами обычного человеческого понимания. Он выступал против работы некоторых ортодоксальных раввинов и теологов , которые утверждали, что Холокост был делом Бога и частью таинственного генерального плана для еврейского народа. По мнению Бауэра, те, кто стремится продвигать эту линию мышления, утверждают, что Бог справедлив и добр, одновременно навлекая Холокост на еврейский народ. Бауэр утверждал, что Бог, который насылает Шоа на свой избранный народ, не является ни хорошим, ни справедливым. [ необходима цитата ]
В январе 2012 года статья Бауэра в израильском журнале Foreign Affairs под названием «Холокост, Америка и американское еврейство» [13] спровоцировала ожесточенную дискуссию между ним, Рафаэлем Медоффом ( Институт Уаймана ) и Александром Дж. Гротом ( Калифорнийский университет в Дэвисе ) о том, что правительство США и евреи Америки могли и не могли сделать для спасения евреев Европы. [14] [15] Бауэр раскритиковал американского политолога Дэниела Гольдхагена , который пишет, что Холокост был результатом якобы уникальной «элиминационистской» антисемитской культуры немцев. Он обвинил Гольдхагена в германофобском расизме и в выборе только тех доказательств, которые благоприятны для его тезиса. [16]
Бауэр был известен своей критикой других историков, но самые резкие упреки он адресовал политикам, которые, по его мнению, манипулировали Холокостом в своих интересах, особенно выделяя премьер-министра Биньямина Нетаньяху . В интервью The Times of Israel в августе 2023 года он заявил: «Они используют Холокост как политический инструмент. Это особенно верно в отношении премьер-министра. Он вообще ничего не понимает — он просто не понимает, что произошло. Он имеет дело с Ираном; он знает кое-что об Иране, но он ничего не знает о Холокосте». [3]
В 2003 году Бауэр заявил, что «между израильтянами и палестинцами мы имеем вооруженный конфликт — если одна из сторон становится сильнее, есть вероятность геноцида». Когда один из посетителей спросил: «Должен ли я понять, что вы думаете, что Израиль может совершить геноцид против палестинского народа?», Бауэр ответил: «Да» и добавил: «Всего два дня назад экстремистские поселенцы раздавали листовки, призывающие избавить эту землю от арабов. Этнические чистки приводят к массовым убийствам ». Бауэр сказал, что опросы общественного мнения показывают, что высокий процент палестинцев хочет избавиться от евреев. [17]
Бауэр был одним из создателей Рабочего определения антисемитизма , которое классифицирует основные палестинские позиции как антисемитские. Он утверждал, что призыв к праву палестинцев на возвращение является антисемитским, поскольку он считает, что это прелюдия к геноциду евреев. [18]
Относительно паломничества Папы Римского Бенедикта XVI в Израиль и Иорданию Бауэр утверждал, что Папа имел добрые намерения и пытался ходить по канату между арабо-палестинско-мусульманской и палестинско-христианской враждебностью к Израилю и евреям, с одной стороны, и коллективной травмой евреев в Израиле и других местах, связанной с Холокостом, с другой. [19]
Бауэр получил признание за свою работу в области изучения Холокоста и предотвращения геноцида .
Кроме того, он был научным консультантом Яд Вашем , научным консультантом Целевой группы по международному сотрудничеству в области образования, памяти и исследований Холокоста , а также старшим советником правительства Швеции на Международном форуме по предупреждению геноцида. [ необходима ссылка ]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ). Возвращение к спасению жертв Холокоста, Израильский журнал иностранных дел VII:3, 127–142Иегуда Бауэр, один из архитекторов и сторонников определения IHRA, утверждал в различных статьях, что простое требование права на возвращение само по себе является прелюдией к геноциду и, следовательно, по сути является антисемитским. Следовательно, это определение, которое было принято многими государствами по всему миру, включая США, криминализирует суть палестинского нарратива как антисемитского.
