Джоэль бен Самуэль Сиркис ( иврит : רבי יואל בן שמואל סירקיש; родился 1561 - 14 марта 1640), также известный как Бах (сокращение от его главного произведения BA yit CH adash), был выдающимся ашкеназским посеком и галахистом , который жил в Центральной Европе и занимал раввинские должности в Белзе , Брест-Литовске и Кракове, и считается одним из величайших талмудистов Польши . Он известен своими либеральными постановлениями в своем респонсе , в котором он бросает вызов раввинскому статус-кво. [1]
Родился в Люблине , Польша , в 1561 году. Его отец Самуэль Сиркис был раввином в Люблине, а мать Сара Яффе была членом семьи Яффе по линии своего отца Моисея Яффе из Кракова , что делало Мордехая Яффе троюродным братом Баха. [2] В возрасте четырнадцати лет он пошел в ешиву Нафтали Цви Гирша Шора, ведущего ученика Моисея Иссерлеса . Пробыв там некоторое время, он отправился в Брест-Литовск , где посещал ешиву раввина Феба. Еще в юности его пригласили в раввинат Пружан . Позже он занимал раввинаты в Лукове , Люблине , Меджибоже , Белзе , Шидловке и Брест-Литовске, наконец, обосновавшись в Кракове в 1619 году, где он женился на Белле, дочери Авраама из Львова, и был назначен Ав Бет Дин Кракова и главой ешивы. Многие из его учеников стали ведущими раввинами в Польше, наиболее известными из которых были его зять Давид бен Самуил ха-Леви , а также Гершон Ашкенази и Менахем Мендель Крохмаль . В 1631 году он написал свой magnum opus, Bayit Ḥadash (дословно «новый дом»), критический и всеобъемлющий комментарий к Arba'ah Turim Яакова бен Ашера , в котором он проследил каждый закон до его талмудического источника и проследил его последующее развитие через последовательные поколения толкований. Его работа получила одобрение величайших раввинских ученых своего времени, даже за пределами Польши. Бах также был приверженцем Каббалы , однако он отвергал каббалистические практики, противоречащие Галахе . Он также критиковал тех, кто полагался исключительно на Шулхан Арух для принятия галахических решений, а не на Талмуд и Гаонов . [1] [3] [4]
В респонсе Баха дается краткий обзор социальных и экономических условий польского еврейства , а также отношений между евреями и неевреями в Польше начала XVII века. Один из его респонсов, в частности, был подвергнут цензуре христианскими властями, поскольку в работе рассматривается случай еврея, который был замучен за то, что якобы украл небольшую статую Иисуса . Польские власти также потребовали выдачи другого еврея, обвиненного в получении украденной вещи от мученика, и пригрозили истребить всех евреев Калиша , если они откажутся выдать человека. На это Бах предполагает, что общине разрешалось выдать человека, если будет доказано, что он забрал украденную статую у мученика. Бах также обсуждает случаи отступничества от иудаизма , в которых он заявляет: « В настоящее время общеизвестно, что большинство отступников обратились исключительно из-за своей страсти к грабежу, распущенности и употреблению запрещенной пищи в общественных местах. И его респонсум, и «Байит Хадаш» демонстрируют либеральное отношение Баха к иудаизму и его осуждение чрезмерной религиозной строгости; в одном из них говорится: « Тот, кто хочет быть строгим, пусть будет строгим только для себя ». [5]
Бах разрешил раввинам принимать вознаграждение и особые привилегии в обмен на их услуги. Он расширил разрешение продавать квасную пищу неевреям перед Песахом , включив в него продажу комнаты, в которой находилась такая еда. Он разрешил читать светские, нееврейские книги в субботу и либерализовал некоторые законы, чтобы позволить больше наслаждаться праздниками. Он разрешил еврейским врачам нарушать субботу при лечении нееврейских пациентов. Он разрешил церковные мелодии в синагоге, если они были универсальны по своему назначению. Он освободил людей, чувствительных к простуде, или тех, у кого не было теплой одежды, от обязанности жить в кущах во время Суккота и разрешил женщинам носить мужскую одежду в экстремальных погодных условиях, когда такой тип одежды был более удобным. Потомки Баха занимали видные и важные раввинские должности по всей Польше и Украине . Его зятем был Давид Халеви Сегал , а среди потомков Баха — выдающийся украинский раввин Бецалель Халеви из Жолквы (1710–1802), который был дедушкой по материнской линии хасидского учителя Симхи Бунима из Пешиши (1765–1827). [6] [7]
Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "SIRKES, JOEL B. SAMUEL". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls . Получено 13 сентября 2016 г.