Герметическая Каббала (от иврита קַבָּלָה (кабала) «прием, учет») — западная эзотерическая традиция, включающая в себя мистицизм и оккультизм . Это основная философия и структура магических обществ, таких как Герметический Орден Золотой Зари , она вдохновила эзотерические масонские организации, такие как Societas Rosicruciana в Англии , является ключевым элементом телемитских орденов и важна для мистико-религиозных обществ. такие как Строители Адитума и Братство Розы Креста .
Герметическая Каббала возникла наряду с христианской каббалистической деятельностью в европейском Возрождении и объединилась с ней , становясь по-разному эзотерической христианской , нехристианской или антихристианской в различных школах современной эпохи. [ нужна цитата ] Он опирается на множество влияний, в первую очередь: еврейскую каббалу , западную астрологию , алхимию , языческие религии, особенно египетскую и греко-римскую, неоплатонизм , герметизм и символику Таро. Герметическая Каббала отличается от еврейской формы тем, что является, по общему признанию, более синкретической системой; однако он разделяет многие концепции с еврейской каббалой.
Главной заботой герметической Каббалы является природа божественности, ее концепция которой весьма заметно отличается от представленной в монотеистических религиях; в частности, нет строгого разделения между божественностью и человечеством, которое наблюдается в классическом монотеизме. [1] Герметическая Каббала придерживается неоплатонической концепции о том, что проявленная вселенная, частью которой является материальное творение, возникла как серия «эманаций» «божества». [2]
Эти эманации возникают из трех предварительных состояний, которые, как считается, предшествуют проявлению. Первое — это состояние полной ничтожности, известное как Айн ( אין «ничто»); второе состояние, считающееся «концентрацией» Айна , — Айн Суф ( אין סוף «без предела, бесконечный»); третье состояние, вызванное «движением» Айн Суф , — это Айн Суф Аур ( אין סוף אור «безграничный свет»), и именно из этого первоначального сияния возникает первая эманация творения. [3]
Эманаций творения, возникающих из Айн Суф Аур, десять, и они называются Сефирот ( סְפִירוֹת , единственное число Сфиры סְפִירָה , «исчисление»). В герметической каббале они концептуализируются несколько иначе, чем в еврейской каббале . [4]
Из Айн Суф Аур кристаллизуется Кетер, первая сефира герметического каббалистического древа жизни. Из Кетер по очереди исходят остальные сфирот, а именно. Кетер (1), Хокма (2), Бина (3), Даат, Хесед (4), Гебура (5), Тиферет (6), Нецах (7), Ход (8), Йесод (9), Малкут (10). ). Даат не присвоен номер, поскольку она считается частью Бины или скрытой сфиры. [5]
Каждая сефира считается эманацией божественной энергии (часто описываемой как «божественный свет»), которая всегда течет из непроявленного через Кетер в проявление. [6] Этот поток света обозначается вспышкой молнии, показанной на диаграммах сфиротического дерева, которая проходит через каждую сфиру по очереди в соответствии с их нумерацией.
Каждая сефира является связующим звеном божественной энергии, и каждая имеет ряд свойств. Эти атрибуты позволяют каббалисту сформировать понимание характеристик каждой конкретной сефиры. Такая манера применения множества атрибутов к каждой сефире является примером разнообразной природы герметической Каббалы. Например, сефира Ход имеет атрибуты: Славы, совершенного интеллекта, восьмёрок колоды Таро, планеты Меркурий, египетского бога Тота, архангела Михаила, римского бога Меркурия и алхимического элемента Меркурия. [7] [8] Общий принцип заключается в том, что каббалист будет медитировать на всех этих атрибутах и посредством этого приобретать понимание характера сефиры, включая все ее соответствия.
Герметические каббалисты рассматривают карты Таро как ключи к Древу Жизни. 22 карты, включая 21 Козырь плюс карту Дурак или Ноль, часто называют « Старшими Арканами » или «Великими Тайнами» и считаются соответствующими 22 еврейским буквам и 22 путям Древа; от туза до десяти в каждой масти соответствуют десяти Сефирот в четырех каббалистических мирах; а шестнадцать придворных карт относятся к классическим элементам четырех миров. [9] [10] В то время как сефироты описывают природу божественности, пути между ними описывают способы познания Божественного. [11]
Согласно интерпретации Каббалы Герметическим Орденом Золотой Зари , существует десять архангелов , каждый из которых командует одним из хоров ангелов и соответствует одной из сефирот . [12] Это похоже на еврейскую ангельскую иерархию .
И еврейская традиция, и основная академическая наука понимают, что каббала зародилась в иудаизме, развивая концепции и идеи более раннего средневекового еврейского неоплатонизма. В середине двадцатого века Гершом Шолем выдвинул гипотезу, что средневековая каббала уходит корнями в более раннюю еврейскую версию гностицизма ; однако современные исследователи еврейского мистицизма в значительной степени отвергли эту идею. [16] Вместо этого Моше Идель постулировал историческую преемственность развития раннего еврейского мистицизма. [17] Напротив, некоторые герметисты видят истоки Каббалы в западной традиции, берущей начало в классической Греции с индоевропейскими культурными корнями, позже принятой еврейскими мистиками. [18]
Еврейская каббала была поглощена герметической традицией, по крайней мере, еще в 15 веке, когда Джованни Пико делла Мирандола продвигал синкретическое мировоззрение, сочетающее платонизм , неоплатонизм, аристотелизм , герметизм и каббалу. [19] Генрих Корнелиус Агриппа (1486–1535), немецкий маг, оккультный писатель, теолог, астролог и алхимик, написал влиятельные «Три книги оккультной философии» , включив каббалу в свою теорию и практику западной магии. Это во многом способствовало развитию взглядов эпохи Возрождения на связь ритуальной магии с христианством. Герметический синкретизм Пико был далее развит Афанасием Кирхером , священником-иезуитом, герметиком и эрудитом, который много писал на эту тему в 1652 году, добавляя в смесь дополнительные элементы, такие как орфизм и египетская мифология . [20]
Розенкрейцерство и эзотерические ветви масонства , такие как Societas Rosicruciana в Англии , преподавали религиозную философию, каббалу и божественную магию на последовательных этапах посвящения. Их эзотерические учения и структура тайного общества внешнего тела, управляемого ограниченным внутренним уровнем адептов, заложили формат современных эзотерических организаций. [ нужна цитата ]
Романтизм пост-Просвещения поощрял общественный интерес к оккультизму, особенностью которого было герметическое каббалистическое письмо. Справочник по церемониальной магии Фрэнсиса Барретта « Маг» (1801 г.) не пользовался большим вниманием, пока не оказал влияние на французского энтузиаста магии Элифаса Леви (1810–1875). Леви представил каббалу как синоним белой и черной магии . Нововведения Леви включали в себя приписывание еврейских букв картам Таро, тем самым формулируя связь между западной магией и еврейским эзотеризмом, которая с тех пор остается фундаментальной в западной магии. Леви оказал глубокое влияние на магию Герметического Ордена Золотой Зари .
Герметическая Каббала была широко развита Герметическим Орденом Золотой Зари . [21] В рамках Золотой Зари слияние каббалистических принципов, таких как десять Сефирот, с греческими и египетскими божествами, стало более сплоченным и было расширено, чтобы охватить другие системы, такие как Енохианская система ангельской магии Джона Ди и некоторые восточные (особенно индуистские и буддийские) концепции, все в рамках структуры эзотерического ордена масонского или розенкрейцерского типа.
Алистер Кроули прошел через Золотую Зарю, прежде чем сформировать свои собственные магические ордена. Книга Кроули Liber 777 [22] является хорошей иллюстрацией более широкого герметического подхода. Это набор таблиц соответствий, связывающих различные части церемониальной магии, восточной и западной религии с тридцатью двумя числами, представляющими десять сфер (Сефирот) плюс двадцать два пути каббалистического Древа Жизни. Панентеистическая природа герметических каббалистов здесь явно очевидна, поскольку можно просто проверить таблицу, чтобы увидеть, что Хесед ( חסד «Милосердие») соответствует Юпитеру , Исиде , синему цвету (по шкале Королевы), Посейдону , Брахме и аметисту. .
Многие ритуалы Золотой Зари были опубликованы Кроули, некоторые из них были изменены различными способами, чтобы привести их в соответствие с его собственным магическим подходом Нового Эона. Исраэль Регарди в конечном итоге собрал более традиционные формы этих ритуалов и опубликовал их в виде книги. [23]
Дион Форчун , посвященная Альфа и Омега (ответвление Герметического Ордена Золотой Зари ), которая впоследствии основала Братство Внутреннего Света , написала «Мистическую Каббалу» , которую ее биографы считают одним из лучших общих представлений. современной герметической каббале. [24] [25]
После роспуска Герметического Ордена Золотой Зари Кроули интегрировал герметическую Каббалу в свою новую религиозную философию Телему . Работы Кроули, такие как «Магия» , 777 и «Книга Тота» , подчеркивают Древо Жизни и Сефирот, используя каббалистические принципы для исследования человеческого сознания и духовного роста. Развитие Телемы продолжалось через такие организации, как Ordo Templi Orientis (OTO) и A∴A∴ , которые еще больше внедрили герметическую Каббалу в свои ритуалы и учения, увековечив ее влияние в современных эзотерических практиках. [26]
Существуют различные системы английской гематрии , иногда называемые английской каббалой, [27] которые связаны с герметической каббалой. Эти системы интерпретируют буквы латинского алфавита или английского алфавита через назначенный набор числовых значений. [28] [29]
В 1904 году Алистер Кроули выписал текст основополагающего документа своего мировоззрения, известного как Liber AL vel Legis , «Книга Закона» . В этом тексте содержится предписание, найденное в стихе II:55; «Ты получишь порядок и значение английского алфавита, ты найдешь новые символы, чтобы приписать их» [30], что Кроули понимал как относящееся к английской каббале, которая еще не была разработана или раскрыта. [31] В одной из Священных книг Телемы, написанной Алистером Кроули в 1907 году, называемой Liber Trigrammaton, sub figura XXVII — «Книга мутаций Дао с Инь и Ян» , [32] указаны 27 трёх- линейные диаграммы, известные как «триграммы», состоят из сплошной линии Ян, прерывистой линии Инь и точки Дао. Приписав триграммам этой работы 26 букв латинского алфавита, Кроули почувствовал, что выполнил предписание «получить порядок и значение английского алфавита», как отмечено в его «Старом комментарии» к « Книге Закона» . [31] Однако он также написал, что «Атрибуция в Liber Trigrammaton теоретически хороша; но из нее не возникла никакой достойной Каббалы». [33]
Из-за своей загадочной природы Liber Trigrammaton была предметом различных интерпретаций телемитских ученых и практиков. Его часто анализируют в сочетании с другими работами Кроули и более широким контекстом телемитских учений. Его триграммы иногда соотносятся с И Цзин и другими системами гадания и символизма. [34] [35]
Наиболее развитая интерпретация, известная как Триграмматон Каббала (TQ), была впервые опубликована Р. Лео Гиллисом в 1996 году [36] и впоследствии выпущена под названием «Книга мутаций» в 2002 году. [36] Эта система основана на одной из Священных книг. Книги Телемы , написанные Алистером Кроули в 1907 году, под названием Liber Trigrammaton, sub figura XXVII — Книга мутаций Дао с Инь и Ян . [36] Liber Trigrammaton (также известная как Liber XXVII ) была названа Кроули «высшей основой высшей теоретической каббалы». [32] Создаются соответствия с некоторыми основными формами гадания, такими как И Цзин , Таро и руны , а также греческий и еврейский алфавиты , Древо Жизни , западная и ведическая астрология , магические квадраты и Платоновые тела . Основной особенностью этой каббалы является новое понимание Куба Пространства и его 26 компонентов ребер, граней и вершин, которые равны числу букв английского алфавита. [37]
Английская Каббала (EQ) — это каббала, поддерживаемая системой арифмантики, открытой Джеймсом Лисом в 1976 году. [38] Она присваивает числовые значения английскому алфавиту для интерпретации эзотерических текстов, в частности «Книги Закона» . Первоначально игнорируемая, система получила признание благодаря публикациям Кэт Томпсон, в которых подробно описывались ее методы и приложения. EQ представляет собой альтернативу традиционному ивриту и герметической каббале, подчеркивая лингвистические и числовые свойства английского языка. [39]
Различные телемитские практики используют английскую Каббалу в ритуалах и текстовом анализе, исследуя ее уникальное понимание творчества Кроули. Продолжающиеся исследования продолжают расширять применение этого метода в современных оккультных практиках, демонстрируя его адаптивность и актуальность. Эта система предлагает четкий взгляд на эзотерическую интерпретацию, способствуя более глубокому пониманию телемитских текстов и практик. [38] Лон Майло Дюкетт похвалил систему за ее инновационный подход. [40]