stringtranslate.com

Кави Санток Сингх

Кави Сантокх Сингх (8 октября 1787 г. – 19 октября 1843/1844 г.) был сикхским историком, поэтом и писателем. [2] [3] Он был настолько плодовитым писателем, что в его честь была названа Справочная библиотека сикхов в Дарбар Сахиб Амритсар, расположенная в зале Махакави Сантокх Сингха. [4] Помимо «Великого поэта» (Махакави) Сантокх Сингх также упоминался как Фирдоуси пенджабской литературы, Фирдоуси написал ~50 000 стихов, в то время как «Сурадж Пракаш» Сантоха Сингха насчитывает ~52 000. [5] Другие ученые считали Сантока Сингха родственным Вьясе . [6] Готлиб Вильгельм Лейтнер в 1883 году писал, что «Санток Сингх из Кантала в округе Карнал обессмертил свое имя» созданием своих произведений. [7]

Биография

Ранний период жизни

Сантокх Сингх родился в бедной, но образованной семье печатников тканей 8 октября 1787 года в деревне Нурдин (также известной как Сарай Нурдин) недалеко от Тарн Тарана на северо-западе. [2] Его отцом был Дева Сингх из подкасты Карир касты Чхимба , а матерью — Май Раджади. [2] [8] У него был старший брат по имени Гурмукх Сингх. [8] Он был связан с сектой Нирмала . [9] Его отец, Дева Сингх, был хорошо образован в области Гурбани и философии Веданты . [8] В ранние годы его наставником был его отец. [ 8] После этого он обучался у своего дяди, Рам Сингха, в Амритсаре . [8] После этого он обучался у знаменитого Джани Сант Сингха в Амритсаре после встречи с вышеупомянутым. [8] До конца первого десятилетия 19-го века его местом жительства была личная бунга его учителя Джани Сант Сингха. [8] У него была сильная образовательная база в области санскрита, но его знание персидского языка было недостаточным. [8]

Ассоциация

Согласно Пашауре Сингху (2003), Санток Сингх считается первым признанным ученым секты Нирмала в сикхизме , Пашаура сомневается, что школа Нирмала существовала во время правления Гуру Гобинда Сингха . [10] Однако этот ярлык требует тщательного изучения, ни в одном из своих произведений Санток Сингх не называет себя Нирмалой, и даже никогда не упоминает Нирмал. [11] Вир Сингх (писатель) также никогда не связывает Санток Сингха с Нирмалами. [12] Скорее, из-за наставлений Санток Сингха от Джани Сант Сингха, его ассоциация может рассматриваться как подпадающая под Джаниан Бунга, учебное заведение, начинающееся с Бхаи Мани Сингха . [13] Джани Сант Сингх (1768-1832), глава Джани Амритсара, был известным ученым как внутри, так и за пределами сикхских кругов. [14] Во всех своих работах Санток Сингх использует призывания ( Мангалачарана ), адресованные его учителю Джани Сант Сингху. [15]

Дальнейшая жизнь

Он женился на Рам Каур из Джагадхари , которая принадлежала к подкасте Рохилла, в 1821 году. [8] После того, как он провел время в Амритсаре, он нашел работу в качестве исполнителя катхи (религиозной речи) при дворе вождя Дьялгарха, Бхагванта Сингха, в поместье Бурия, где он оставался до 1823 года. [8] В 1829 году он попал под покровительство правителя штата Кайтхал , Удая Сингха. [8] Будучи впечатлен его работой, правитель даровал автору грант джагир , деревни Мортхали, в 1834 году. [8] Он умер 19 октября 1843 или 1844 года, вскоре после завершения своего последнего литературного произведения, Сурадж Пракаш, которое он представил сикхскому духовенству в Акал Бунга в Амритсаре после завершения. [2] [8]

Научные достижения

Фрагмент отреставрированного листа Сакхи Поти (рукописи анекдотов), приписываемого Кави Сантоху Сингху.

Он изложил сикхские писания, основанные на ведантических и брахманических пониманиях. [10] Он написал Гараб Ганджани Тика, чтобы противостоять интерпретации сочинения Гуру Нанака Джапджи Сахиб ученым Удаси Анандгханом. [10] [16] Его главным произведением был Сурадж Пракаш , завершенный в 1843 году, объемный поэтический текст, который подробно документирует жизнь всех сикхских гуру в четырнадцати томах, задуманный как продолжение его более ранней работы Нанак Паркаш . [17] Он был первым ученым, который подробно остановился на воплощении Душт Даман Гуру Гобинда Сингха в предыдущей жизни, связанном с Хемкундом , историей, рассказанной гуру в его сочинении Бачиттар Натак . [18]

Оценка и наследие

Фотография Хавели Кави Сантокх Сингха в Кайтхале, сделанная Виром Сингхом примерно в 1920-х годах. Вновь обнаруженный Виром Сингхом, этот хавели — то место, где Сантокх Сингх написал свой Сурадж Пракаш .

Более поздние сикхские ученые, такие как Вир Сингх , упоминают, что работы Сантоха Сингха стали основой для исторических текстов, написанных в конце 19-го и 20-го веков. [19] Сам Вир Сингх (писатель) ссылался и обобщал работы Сантоха Сингха в своих собственных работах. [18] Луи Фенек пишет:

«Огромный труд Сантоха Сингха «Гур-Пратап Сурадж Грантх» до сих пор пользуется большой популярностью среди сикхских катхакаров, несмотря на то, что историки сикхской традиции не исследовали его в той мере, в какой он того заслуживает». [20]

Уважение и восхищение Бхаи Вир Сингха Сантокхом можно увидеть на протяжении всей его публикации, во введении к тексту или в сносках. [21] Один из примеров включает контекст, поясняющий, что религиозный фокус Сантокх Сингха:

«Его писания были наполнены такой хвалой, верой и преданностью Гуру, что не требуется никаких дополнительных доказательств того, что Возвышенный Поэт был полностью проникнутым Гурсикхом, уважаемым Сикхом и Гурмукхом, который был пропитан любовью к Гуру». [22]

Профессор Ашананд Вохра, член Пенджабского учебного совета Университета Курукшетра, автор книги Сантоха Сингха « Гараб Ганджани Тика» (1829 г.), сравнивая ее с другими санскритскими и бражхаша-аламкарашастрами, пишет:

«Великий поэт Бхаи Санток Сингх Джи, император поэзии Гуру, жемчужина мирового сообщества поэтов — благодаря своей уникальной поэтической практике и потоку мудрости, подобному Ганге, его имя навсегда останется вписанным в индийскую литературу золотыми буквами». [23]

Харджот Оберой пишет, что «Сурадж Пракаш » Сантоха Сингха «по сей день используется сикхскими общественными и религиозными деятелями для разъяснения сикхских догматов и историй жизни гуру». [24] Карам Сингх был весьма критически настроен по отношению к работам Кави Сантоха Сингха, в частности, обвиняя его в том, что он принимает источники за чистую монету, не подвергая сомнению их историчность и правдивость, как, например, в случае с традицией Бхаи Бала джанамсакхи. [25]

Библиография

  1. Наам Кош (1819 г.) — перевод санскритского словаря Амар Коса на язык Брадж [8]
  2. Гараб Ганджани Тика (1829 г.) - перевод Джапджи Сахиба , написанный на языке садхукари [10]
  3. Балмики Рамьян (1834 г.) - перевод Валмики Рамаяны на язык Брадж [8] [26]
  4. Атам Пураян Тика - комментарий к Атам Пурану ведантической философии (не сохранился) [8]
  5. Шри Гуру Нанак Паркаш (широко известный просто как Нанак Пракаш; 1823) - агиографический текст о Гуру Нанаке, основанный на традиции Бхаи Бала джанамсакхи [27] [10] [17]
  6. Шри Гур Партап Сурадж Грантх (широко известный просто как Сурадж Пракаш; 1843 г.) - агиографический текст обо всех сикхских гуру во Врадже [10] [28] [17]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Гупта, Хари Рам (1973). История сикхских гуру . Калифорнийский университет Капур. п. 185.
  2. ^ abcd Сингх, Харбанс (1992–1998). Энциклопедия сикхизма. Т. 4, S–Z. Патиала: Университет Пенджаби, Патиала. С. 51–52. ISBN 0-8364-2883-8. OCLC  29703420.
  3. ^ Объекты поклонения в южноазиатских религиях: формы, практики и значения. Том 13 исследований Routledge по азиатской религии и философии. Кнут А. Якобсен, Микаэль Актер, Кристина Мирволд. Оксфордшир, Англия: Routledge. 2014. ISBN 978-1-315-77162-5. OCLC  891384284. В своем комментарии Джапджи Сахиб агиограф девятнадцатого века Кави Сантох Сингх призывает меч Гуру Гобинд Сингха рядом с одним богом и десятью гуру.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  4. ^ ":::Добро пожаловать в специальные публичные библиотеки | Амритсар:::".
  5. ↑ Журнал «Гурсевак Амритсар», 1935 г., май, 15-е издание.
  6. ^ Маха Кави Бхаи Сантох Сингх (Сборник статей семинара), профессор Хармит Сингх, 1991, стр. 94.
  7. ^ GW Leitner, История образования коренных народов в Пенджабе. (Патиала: Департамент языков Пенджаба, 1971). Страница 30
  8. ^ abcdefghijklmnop Сагар, Сабиндерджит Сингх (1993). «1. Бхаи Сантох Сингх и его времена». Исторический анализ Нанака Пракаша Бхаи Сантоха Сингха. Том. 61 (1-е изд.). Амритсар, Индия: Университет Гуру Нанака Дева, Амритсар. стр. 10–20. дои : 10.1017/S0041977X00016165.
  9. ^ Малхотра, Аншу; Мерфи, Энн (2023). Бхаи Вир Сингх (1872–1957): Религиозные и литературные современности в колониальном и постколониальном индийском Пенджабе. Критические сикхские исследования Routledge. Абингдон, Оксон: Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-032-26778-4OCLC  1365386108. Несмотря на определенные различия с сектой Удаси, ученые Нирмалы начала и середины девятнадцатого века, такие как Кави Сантокх Сингх, Пандит Тара Сингх Наротам, Джани Джан Сингх и Гулаб Сингх, в равной степени склонялись к ведантической интерпретации гурбани, утверждая, что гурбани по сути является выражением древних ведических учений на современном языке (Таран Сингх, 1980).
  10. ^ abcdef Сингх, Пашаура (2003). "5. Нирмала Пранали". Гуру Грантх Сахиб: Канон, Значение и Авторитет . Oxford University Press. ISBN 9780199087730. Происхождение секты Нирмала в Пантхе неясно, хотя есть некоторые свидетельства того, что она существовала в период Мисала в конце восемнадцатого века. Нет никаких доказательств в поддержку традиционного утверждения, что сам Гуру Гобинд Сингх отправил пятерых сикхов в Каши для изучения санскрита. Первым признанным ученым Нирмала был Кави Сантокх Сингх, который написал знаменитые работы Нанак Пракаш и Сурадж Пракаш в первой половине девятнадцатого века. Он также написал комментарий к Джапджи, широко известный как Гарбганджани Тика, «Комментарий для смирения гордыни [Удаси Анандгхана]». Сантокх Сингх решительно возражал против интерпретации Анандгхана, что Гуру Нанак признавал шесть Гуру в линии от Джапджи. Он также резко критиковал эзотерическую интерпретацию гурбани, представленную в работе Удаси. Похоже, что интерпретация писаний была одним из очагов конфликта между различными сектами в пределах Панта в девятнадцатом веке. Однако, как и Удаси, ученые Нирмалы были в равной степени склонны к ведантической интерпретации гурбани. Они утверждали, что гурбани по сути является выражением ведических учений на современном разговорном языке (бхакха). Например, в своем комментарии к Джапджи Сантокх Сингх часто использовал пуранические мифы и примеры из Вед, чтобы доказать свою точку зрения. По сути, он интерпретировал некоторые ключевые сикхские доктрины с брахманической точки зрения.
  11. ^ Гурбани Диан Виакхиа Праналиан, Тааран Сингх, Пенджабский университет Патиала, 1997. Страница 121
  12. ^ Вир Сингх, Шри Гур Пратап Сурадж Грантх Джилад Пахили: Шри Гур Пратап Сурадж Грантхавали Ди Праставана. (Чандигарх: Бхаша Вибхаг, 1989).
  13. ^ СС Падам, Сикхан Ди Бхагатмала. (Амритсар: братья Сингх, 2013). Страница 61
  14. ^ Филип Лютгендорф, Жизнь текста: исполнение Рамкаритман Тулсидаса. (Беркли: Издательство Калифорнийского университета, 1991). Велчеру Нараяна Рао, Дэвид Дин Шульма Страница 142
  15. ^ Вир Сингх, Шри Гур Пратап Сурадж Грантх Джилад Пахили: Шри Гур Пратап Сурадж Грантхавали Ди Праставана. (Чандигарх: Бхаша Вибхаг, 1989).
  16. ^ Мандэр, Арвинд (2009). Общие идиомы, священные символы и артикуляция идентичностей в Южной Азии. Том 11 Routledge Studies in Religion. Том 11. Майкл Ниджхаван, Келли Пембертон. Нью-Йорк: Routledge. стр. 76. ISBN 978-0-203-88536-9. OCLC  1082242146.
  17. ^ abc Мукерджи, Суджит (1998). Словарь индийской литературы. Том 1. Хайдарабад: Orient Longman. С. 124. ISBN 81-250-1453-5. OCLC  42718918. Gurupratap Suraj (1843; панджаби) Бхаи Сантокх Сингха: длинное стихотворное повествование, рассказывающее истории жизни девяти сикхских гуру, пришедших после Нанака Дева. Это продолжение более ранней работы этого поэта о жизни первого гуру Шри Гуру Нанака Пракаша (1823). Язык работы — браджбхаша, написана шрифтом гурмукхи; состоит из 51 829 двустиший и заняла у поэта десять лет.
  18. ^ аб Гурдвара в Гималаях - Шри Хемкунт Сахиб . М.С. Сиали, Супарна Раджгуру. Хемкунт Пресс. 2001. стр. 9–10. ISBN 9788170103080.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  19. ^ Вир Сингх, Шри Гур Пратап Сурадж Грантх Джилад Пахили: Шри Гур Пратап Сурадж Грантхавали Ди Праставана. (Чандигарх: Бхаша Вибхаг, 1989). Страница 80.
  20. ^ Фенек, Луис Э. 2021. Заветная пятерка в истории сикхов. Книга, Whole. Нью-Йорк: Oxford University Press. Страница 112
  21. ^ Сингх, Джвала. 2023. «Публикация Виром Сингхом Gurpratāp Sūraj Granth». В Bhai Vir Singh (1872-1957): Religious and Literary Modernities in Colonial and Post-Colonial Indian Punjab. Routledge Critical Sikh Studies. Нью-Йорк: Routledge.
  22. ↑ Сурадж Пракаш, Рут 5, глава 50, стих 20, сноска.
  23. ^ Вохра, Аша Нанда и Сантокхасимха. Джапуджи да аланкарика саундарайа: Бхарати аланкара шасатра съела «Джапуджи» Тика «Гараба Ганджани» те адхарита вивечанатамака адхьяина. 1-е изд. Рохатака: Джайна Бука Чипо, 1975. Печать. Страница 288
  24. ^ Оберой, Харджот. 1994. Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции. Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. Страница 134
  25. ^ Глобальные сикхи: истории, практики и идентичность. Рутледж Критические сикхские исследования. Опиндерджит Каур Тахар, Дорис Р. Якобш. Тейлор и Фрэнсис. 2023. ISBN 978-1-000-84732-1OCLC  1373813226. Карам Сингх был очень критичен по отношению к Кави Сантокху Сингху (1787-1843) и Джани Джан Сингху (1822-1921), двум плодовитым писателям сикхской истории. Первый, утверждал Карам Сингх, принял Бала Джанамсакхи за чистую монету, когда писал свою биографию Гуру Нанака, а последний некритически принял мифические повествования, когда писал свое главное повествование об истории сикхов в конце девятнадцатого века. И Кави Сантокх Сингх, и Джани Джан Сингх являются весьма уважаемыми фигурами в сикхской историографии, и для Карама Сингха усомниться в правдивости их повествований было беспрецедентным. Но, подвергая сомнению основополагающих деятелей, Карам Сингх доносил до сознания людей тот факт, что все исторические знания являются временными и могут быть подвергнуты критике.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  26. ^ Кави Сантох Сингх. Кави Сантох Сингх - Валмики Рамаяна (1834 г.).
  27. ↑ Сингх, Бхупендер (23 декабря 2022 г.). Баба Нанак Шах Факир (1-е изд.). Издательство Голубая Роза. п. 23. ISBN 97893570466026. «Нанак Пракас» Сантоха Сингха: эта работа о Гуру Нанаке, написанная в 1823 году нашей эры, основана на «Джанамсакхи», приписываемой Бала Сандху, и страдает от тех же недостатков.
  28. ^ "Panjab Past and Present". Panjab Past and Present . 35 (69–70). Кафедра исторических исследований Пенджаба, Университет Пенджаби, Патиала: vii. 2004.