stringtranslate.com

Священные рощи Индии

Древние монолиты в священной роще Мауфланг, Индия
Священная индусская роща близ Чандода на берегах Нербудды , Джеймс Форбс , 1782 г.

Священные рощи Индии — это фрагменты леса разных размеров, которые находятся под общественной защитой и которые обычно имеют значительный религиозный подтекст для защищающего сообщества. Охота и лесозаготовки обычно строго запрещены на этих участках. [1] Другие формы использования леса, такие как сбор меда и сбор сухостоя, иногда разрешены на устойчивой основе. НПО работают с местными жителями для защиты таких рощ. Традиционно, а в некоторых случаях и сегодня, члены сообщества по очереди защищают рощу. [2] Введение категории охраняемых территорий — общественных резерватов в соответствии с Законом о поправках к Закону о защите дикой природы 2002 года ввело законодательство о предоставлении государственной защиты землям, находящимся во владении сообщества, которые могут включать священные рощи.

Около 14 000 священных рощ были зарегистрированы по всей Индии, которые служат резервуарами редкой фауны, а чаще редкой флоры, среди сельской местности и даже городов. Эксперты полагают, что общее количество священных рощ может достигать 100 000. Угрозы для рощ включают урбанизацию и чрезмерную эксплуатацию ресурсов. Хотя многие из рощ рассматриваются как обители индуистских божеств , в недавнем прошлом некоторые из них были частично расчищены для строительства святилищ и храмов. [3] [4] Священные рощи являются местами ятры (паломничества) в религиях индийского происхождения , таких как индуизм , буддизм и джайнизм .

Индийские священные рощи часто ассоциируются с храмами , монастырями , святилищами , местами паломничества или с местами захоронения. Исторически священные рощи упоминаются в индуистских, джайнских и буддийских текстах, например, от священных рощ деревьев в индуизме до священных бамбуковых рощ и священных оленьих парков в буддизме. [5] Священные рощи могут свободно использоваться для обозначения естественной среды обитания, защищенной по религиозным мотивам. Другие исторические ссылки на священные рощи можно найти в Врукшаюрведе , древнем трактате, древних классических произведениях, таких как Vikramuurvashiiya Калидасы . Растет интерес к созданию зеленых участков, таких как роща Накшатравана .

Использование священных рощ

Традиционное использование

Одним из наиболее важных традиционных применений священных рощ было то, что они служили хранилищем для различных аюрведических лекарств. Другие применения включали источник восполняемых ресурсов, таких как фрукты и мед. В большинстве священных рощ было запрещено охотиться или рубить дрова. Растительный покров помогает уменьшить эрозию почвы и предотвращает опустынивание , как в Раджастхане . Рощи часто связаны с прудами и ручьями и удовлетворяют потребности местных общин в воде. Иногда они также помогают в подзарядке водоносных горизонтов .

Современное использование

В наше время священные рощи стали очагами биоразнообразия , поскольку различные виды ищут убежища в этих районах из-за прогрессирующего разрушения среды обитания и охоты в других местах. Священные рощи часто содержат виды растений и животных, которые вымерли в соседних районах. Поэтому они являются прибежищем для большого генетического разнообразия. Помимо этого, священные рощи в городских ландшафтах также действуют как «легкие» для города, обеспечивая столь необходимый растительный покров.

Религиозные верования и практики

Баньяновое дерево в храме в Каннуре , Индия
Священная роща в Мауфланге, Индия
Священная роща, окруженная рисовыми полями, Индия

Обычно священные рощи в религиях индийского происхождения связаны с концепцией главенствующего божества . Часто эти священные божества являются многочисленными духами природы и хранителями, связанными с индуистскими , джайнскими и буддийскими божествами, такими как духи природы, известные как якши (многочисленные духи природы), наги (змеи-хранители) и божества-хранители (например, айянар и амман ). Только в штатах Керала и Карнатака со священными рощами связано более 1000 божеств . Большое количество различных местных форм искусства и народных традиций связаны с божествами священных рощ и являются важным культурным аспектом, тесно связанным со священными традициями. Ритуальные танцы и драматизации, основанные на местных божествах, которые защищают рощи, называются Тейям в Керале и Нагмандалам , среди прочих названий, в Карнатаке . Часто со священными рощами связаны сложные ритуалы и традиции [6] , а также связанные с ними народные сказки и народная мифология.

Типы священных лесов

Индуистская традиция рассматривает леса трех типов - Tapovan , Mahavan и Sreevan . Tapovan - это леса, связанные с покаянием ( Tapas ), и населенные святыми и риши . Mahavan относится к великим естественным лесам. Tapovan и Mahavan считаются Raksha («святилищем») для флоры и фауны, поскольку обычным людям не разрешается входить в эти леса. Sreevan , что означает «леса богини процветания», состоит из густых лесов и рощ. Из первых люди собирали сухую древесину, листья, лесные продукты и ограниченное количество древесины, хотя естественная экосистема не была бы нарушена без необходимости. Рощи считались лесными пространствами, где можно было собирать урожай. Иногда здесь можно было сажать и выращивать определенные деревья, такие как манговые деревья. Рощи были связаны с религиозными обрядами, фестивалями и отдыхом. Типичные виды отдыха, связанные с этими рощами, включали jhoola / jhoolan . [7] В деревнях поддерживались Панчавати , или группа из пяти деревьев, которые представляли леса. Эти деревья представляли пять элементов: Землю, Воду, Огонь, Воздух и Космос. [7]

Религиозные достоинства посадки и ухода за лесами

Посадка и уход за деревьями были высокоразвитой практикой в ​​Древней Индии. [8] Врукшаюрведа , наука о жизни растений, а также трактат X века с таким же названием на эту тему, приписываемый Сурапале, рассматривали различные виды деревьев и их рост. Стихи 9-23 из этого текста показывают, как были взаимосвязаны мистические верования и сохранение экологии.

Человека почитают на Вайкунтхе столько же тысяч лет, сколько дней он живет в доме, где растет туласи .
И если кто-то правильно выращивает бильву , которая радует Господа Шиву , в его семье богиня богатства пребывает постоянно и передает ее сыновьям и внукам.
Тот, кто посадит хотя бы одну ашваттху , где бы она ни находилась, согласно предписанному способу, отправится в обитель Хари.
Тот, кто посадил дхатри, совершил несколько жертвоприношений. Он пожертвовал землю. Он будет считаться освобожденной душой навсегда.
Тот, кто посадит пару баньяновых деревьев согласно предписанному способу, отправится в обитель Шивы.
Посадив деревья ним , человек, сведущий в дхарме, достигает обители Солнца. Действительно! Он пребывает там в течение длительного периода.
Посадив четыре дерева плакса, человек, несомненно, получит плоды жертвоприношения Раджасуя .
Тот, кто посадит пять или шесть манговых деревьев, достигнет обители Гаруды и будет жить вечно счастливо, как боги.
Нужно посадить семь деревьев паласа или даже одно. Поступая так, человек достигает обители Брахмы и наслаждается обществом богов.
Тот, кто лично посадил восемь деревьев удумбара или даже побудил кого-то посадить их, радуется в лунном мире.
Тот, кто посадил мадхуку, умилостивил Парвати , освободился от болезней и поклонился всем божествам.
Если посадить кширини, дадими, рамбху, прийалу и панасу, он не испытает страданий в течение семи жизней.
Тот, кто сознательно или неосознанно посадил амбу, считается отшельником, даже если он находится в доме.
Посадив всевозможные другие деревья, полезные для плодов и цветов, человек получает в награду тысячу коров, украшенных драгоценностями.
Посадив одно ашваттха, одно пикуманда, одно ньягродха , десять деревьев тамаринда , группу из трех деревьев, а именно капиттха, бильва и амалака, и пять деревьев манго , человек никогда не попадет в ад. [8]

Места расположения священных рощ

Роща Деодар Девбан в Химачал-Прадеше, Индия.

Распространение священных рощ в Индии

Священные рощи разбросаны по всей стране и называются по-разному в разных частях Индии. Священные рощи встречаются в самых разных местах — от кустарниковых лесов в пустыне Тар в Раджастхане, поддерживаемых бишноями , до дождевых лесов в Западных Гатах Кералы . Химачал-Прадеш на севере и Керала на юге особенно известны своим большим количеством священных рощ. [9] У гурджаров из Раджастхана есть уникальная практика посадки и поклонения ниму (Azadirachta indica) как обители Бога Девнараяна . Таким образом, поселение гурджаров выглядит как священная роща, населенная людьми. [10] Аналогично Мангар Бани , последний сохранившийся естественный лес Дели, охраняется гурджарами близлежащего района. [11] Сообщается о 14 000 священных рощах по всей Индии, которые служат резервуарами редкой фауны, а чаще редкой флоры, среди сельской местности и даже городской среды. Эксперты полагают, что общее количество священных рощ может достигать 100 000. [12] [4]

По оценкам, около 1000 км 2 неиспользуемой земли находится внутри священных рощ. Некоторые из наиболее известных рощ — это каву Кералы, которые расположены в Западных Гатах и ​​имеют огромное биоразнообразие; и лоу кинтанг Мегхалаи — священные рощи , связанные с каждой деревней (две большие рощи находятся в Маупхланге [13] и Маусмаи), чтобы умилостивить лесного духа.

Сводка количества священных рощ по штатам Индии

Среди крупнейших священных рощ Индии находятся рощи в Харияли, около Гаучара в округе Чамоли в Уттаракханде , и роща Деодар в Шипине около Симлы в Химачал-Прадеше . Видя важность священных рощ и других священных природных объектов в сохранении биоразнообразия по всем Гималаям, межправительственная организация ICIMOD разработала и опубликовала в 2016 году структуру для оценки нынешней значимости таких объектов для их интеграции в формальные структуры сохранения и развития. [14]

Все цифры взяты из записей Центра экологического образования CPR правительства Индии. Звездные цифры, вероятно, возрастут. Центр также ведет полный список идентифицированных священных рощ в Индии, большинство из которых доступны онлайн. [15]

Избранные примеры священных рощ

Маннан Пурат Каву, Нилешварам

Угрозы

Угрозы – горнодобывающие проекты

Угрозы для рощи включают урбанизацию , чрезмерную эксплуатацию ресурсов (например, чрезмерный выпас скота и чрезмерный сбор дров), а также разрушение окружающей среды из-за религиозных практик. Другие угрозы для священных рощ включают вторжение инвазивных видов , таких как инвазивные сорняки Chromolaena odorata , Lantana camara и Prosopis juliflora .

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Гадгил, М. и Вартак, В. Д.; Священные рощи Индии: призыв к продолжению охраны природы. Журнал Бомбейского общества естественной истории , 72: 314-320, 1975
  2. ^ «Управление лесами на уровне общин и совместное управление лесами; экологическая, экономическая и институциональная оценка в Западных Гатах, Индия» (PDF) . 2007-06-10. Архивировано из оригинала (PDF) 2007-06-10 . Получено 2018-08-07 .
  3. ^ Малхотра, К.С., Гокхале, Й., Чаттерджи, С. и Шривастава, С., Культурные и экологические аспекты священных рощ в Индии, INSA, Нью-Дели, 2001 г.
  4. ^ Рамачандра Гуха, «Неспокойные леса», Издательство Калифорнийского университета, 2000 ( ISBN 978-0520222359 ) 
  5. ^ Сен, д-р А. (2008). Буддийские останки в Индии . Калькутта: Maha Bodhi Book Agency. стр. 30–34. ISBN 978-81-87032-78-6.
  6. ^ Крис А. Грегори, Устные эпосы женщин плато Дандакаранья: предварительное картографирование, J. Soc. Sci., 8(2): 93-104 (2004)
  7. ^ ab Ranchor Prime, Ведическая экология: практическая мудрость для выживания в 21 веке, Mandala Publishing, Новато, Калифорния, 2002
  8. ^ ab Vrukshayurveda, автор Surapala, перевод Nalini Sadhale, Agri-History Bulletin No.1, Asian Agri-History Foundation, Секундерабад
  9. ↑ Серия статей в журнале Down to Earth о священных рощах, архивированная 3 февраля 2007 г. на Wayback Machine.
  10. ^ «Священное лесное хозяйство».
  11. ^ "Новости". Архивировано из оригинала 2016-03-04 . Получено 2014-05-29 .
  12. ^ Малхотра, К.С., Гокхале, Й., Чаттерджи, С. и Шривастава, С., Культурные и экологические аспекты священных рощ в Индии, INSA, Нью-Дели, 2001 г.
  13. ^ Эко-направление. Священный лес Мауфланг
  14. ^ Пандей, Абхиманью; Котру, Раджан; Прадхан, Наурадж (2016). «Структура оценки культурных экосистемных услуг священных природных объектов в Гималаях Гиндукуша; на основе полевых работ в регионах священного ландшафта Кайлаш в Индии и Непале — рабочий документ ICIMOD 2016/8 | HimalDoc». lib.icimod.org . Получено 07.12.2022 .
  15. ^ База данных Центра экологического образования CPR
  16. ^ ab Kailash C. Malhotra, Yogesh Gokhale, Sudipto Chatterjee и Sanjeev Srivastava (2001). Cultural and Ecological Dimensions of Sacred Groves in India . Indian National Science Academy, New Delhi, and Indira Gandhi Rashtriya Manav Sangrahalaya, Bhopal. "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 2014-08-08 . Получено 2014-07-20 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  17. ^ ab Ed. N. Dudley, L. Higgins-Zogib и S. Mansourian; Серия «Аргументы в пользу защиты» — за пределами веры: связывание вероисповеданий и охраняемых территорий для поддержки сохранения биоразнообразия, стр. 91–95; Всемирный фонд дикой природы, 2005 ( ISBN 2-88085-270-6 ) 
  18. ^ Сайт проекта по восстановлению Священной рощи, Общество экологической реставрации
  19. ^ «Священные рощи в Гуджарате». Центр экологического образования CPR, Ченнаи .
  20. ^ http://www.cpreecenvis.nic.in/Database/HimachalPradesh_2228.aspx [ мертвая ссылка ]
  21. ^ Марин Каррин, Автономия санталов как социальная экология [ постоянная мертвая ссылка ] , 16-я Европейская конференция по современным южноазиатским исследованиям, Эдинбург, 2000 г.
  22. ^ "Священные рощи и священные деревья Уттара-Каннада". 2017-03-31. Архивировано из оригинала 2017-03-31 . Получено 2018-08-07 .
  23. ^ М. Джаяраджан, Священные рощи Северного Малабара. Архивировано 26 марта 2009 г. в Wayback Machine , Программа исследований Кералы по развитию на местном уровне, Центр исследований развития, Тируванантапурам ( ISBN 81-87621-95-8 ) 
  24. ^ Вагчауре, Чандракант К.; Тетали, Пундарикакшуду; Гунале, Венкат Р.; Антия, Ношир Х.; Берди, Танназ Дж., Священные рощи долины Паринче округа Пуна в Махараштре, Индия, и их значение [ постоянная мертвая ссылка ] , Антропология и медицина, Том 13, номер 1, апрель 2006 г., стр. 55-76 (22)
  25. ^ Центр экологического образования CPR, Ченнаи. «Священные рощи — Махараштра». www.cpreecenvis.nic.in . Правительство Индии . Получено 28 декабря 2022 г. .
  26. ^ Кумбонгмаюм, МД, Хан, МЛ, и Трипат, Р.С., Священные рощи Манипура – ​​идеальные центры для сохранения биоразнообразия, Current Science, том 87, № 4, 25 августа 2004 г.
  27. ^ Упадхайя, К.; Пандей, Х.Н. 2; Лоу, П.С.; Трипати, Р.С.; Разнообразие деревьев в священных рощах холмов Джайнтия в Мегхалае, северо-восточная Индия, Биоразнообразие и сохранение, том 12, номер 3, март 2003 г., стр. 583-597(15)
  28. ^ MP Ramanujam и K. Praveen Kumar Cyril, Разнообразие древесных видов четырех священных рощ в регионе Пондичерри в Южной Индии, Biomedical and Life Sciences and Earth and Environmental Science, Volume 12, Number 2 / February, 2003, Springer Netherlands
  29. ^ SS Dash, Священная роща Каби в Северном Сиккиме Current Science, том 89, № 3, 10 августа 2005 г.
  30. ^ Кент, Э. (2009). Священные рощи и местные боги: религия и энвайронментализм в Южной Индии. *Мировоззрения: мировые религии, культура и экология, 13*(1), 1-29. Ссылка
  31. ^ Документ TNBB. Ссылка. Доступ 16 декабря 2023 г. (Архив 16 декабря 2023 г.)
  32. ^ Ашиш Антвал, Рамеш С. Шарма и Арчана Шарма, Священные рощи: традиционный способ сохранения разнообразия растений в Гархвале, Гималаях, Уттаранчал Архивировано 06.07.2007 в Wayback Machine , The Journal of American Science, 2(2), 2006, Антвал и др., Священные рощи: сохранение разнообразия растений
  33. ^ Рам Кумар Бхакат, Социально-религиозная и экологическая перспектива священной рощи из округа Миднапур, Западная Бенгалия, Наука и культура (Sci. Cult.), 2003, т. 69, № 11-12, стр. 371-374
  34. ^ М. Джаяраджан, Священные рощи Северного Малабара. Архивировано 26 марта 2009 г. в Wayback Machine , Программа исследований Кералы по развитию на местном уровне, Центр исследований развития, Тируванантапурам ( ISBN 81-87621-95-8 ) 
  35. ^ http://www.cpreecenvis.nic.in/Database/Manipur_890.aspx [ мертвая ссылка ]
  36. ^ "Священные рощи Манипура, Северо-Восточная Индия: ценность биоразнообразия, статус и стратегии их сохранения | Семинар Острома". Архивировано из оригинала 21.10.2019 . Получено 21.10.2019 .
  37. ^ Milaap (22 мая 2017 г.). «Лай Хараоба – соединение мифологии Манипура и его боевого искусства». www.thebetterindia.com . Получено 18 января 2021 г. .

Дальнейшее чтение