Kazuo Chiba (千葉和雄 также TK Chiba ; 5 февраля 1940 г. — 5 июня 2015 г.) был японским учителем айкидо и основателем Birankai International. Он прослужил семь лет в качестве утидэси в Айкикай Хомбу Додзё, прежде чем был отправлен за границу, чтобы помочь развивать айкидо на международном уровне. Он имел 8-й дан по айкидо, выданный всемирной штаб-квартирой Айкикай в Токио, Япония, и занимался айкидо более 50 лет.
Казуо Тиба родился 5 февраля 1940 года недалеко от Токио, Япония. В 14 лет он начал серьезно заниматься дзюдо в Международной академии дзюдо, а в 16 лет начал изучать каратэ Сётокан . В 1958 году, наткнувшись на фотографию Морихея Уэсибы в книге, он решил посвятить себя исключительно айкидо и подал заявку на должность утидэси в главной школе в Токио. Хотя в то время и не принимали учеников, живущих в школе, после долгих усилий Тиба был принят в качестве утидэси в додзё Хомбу в Токио. Большую часть ежедневных тренировок в додзё Хомбу проводил Киссёмару Уэсиба , сын основателя айкидо; О'Сэнсэй часто отсутствовал в додзё, читая лекции по айкидо и Оомото-Кё во время пребывания Тибы в качестве утидэси. Однако большую часть своего семилетнего периода в качестве ученика-жителя Чиба-сэнсэй много путешествовал с Морихэем Уэсибой в качестве его личного помощника во время путешествий, распространяя айкидо . К 1960 году Чиба получил звание 3-го дана и был направлен в Нагою, чтобы основать одну из первых школ-филиалов штаб-квартиры Айкикай, где он служил ее штатным инструктором. В 1962 году он также начал преподавать в Хомбу Додзё и в течение трех лет завершил свое обучение в качестве утидэси и получил повышение до 5-го дана.
Во время Олимпийских игр 1964 года , проходивших в Токио, известный мастер дзюдо Кенсиро Аббе приехал в Хомбу Додзё, чтобы выразить почтение О'Сэнсэю. Именно во время этого визита он попросил направить инструктора в Англию для развития айкидо для Британского совета дзюдо . [4] Чиба Сэнсэй, который подавал чай двум мастерам [5], должен был отправиться в Нью-Йорк, чтобы помочь Ямаде Сэнсэю , но по просьбе О'Сэнсэя он был отправлен в качестве первого представителя Фонда Айкикай в Великобритании , хотя ранее туда приезжали и другие учителя. В марте 1966 года он начал свое путешествие из порта Сасебо и прибыл в Великобританию в аэропорт Хитроу 5 мая 1966 года. [5]
В 1970 году он был повышен до 6-го дана и получил звание Шихан , Мастер-инструктор. В 1975 году Чиба вернулся в Японию, чтобы служить секретарем международного отдела в Айкикай Хомбу Додзё. За десять лет, проведенных Чибой в Великобритании, он также помог продвинуть айкидо по всей Европе, особенно в Бельгии, Франции, Греции, Ирландии, Италии, Нидерландах, Марокко, Испании и Швейцарии.
Чиба-сэнсэй столкнулся с большим количеством расизма в послевоенной культуре Британии, поскольку японцы были на противоположной стороне, например, по прибытии его багаж выдали, и его отвели в отдельную комнату, чтобы допросить о целях его визита. Он сказал иммиграционным офицерам, что он приехал преподавать боевые искусства (что он впоследствии посчитал неразумным поступком), и показал им контракт от Британского совета дзюдо (BJC) . В результате представитель г-на Логана, который был с Кенширо Аббе во время визита в Хомбу Додзё и который был спонсором Чиба-сэнсэя, был вызван, чтобы представлять BJC и отчитываться о визите Чиба-сэнсэя, и через несколько часов его отпустили. Выйдя из аэропорта, они отправились на вокзал Кингс-Кросс и сели на поезд до Ньюкасла . Г-н Логан намеревался основать Чиба-сэнсэй в Ньюкасле с помощью матов, которые были отправлены на том же судне, которое доставило его в Англию.
Чиба Сенсей плохо говорил по-английски, когда прибыл в Великобританию. Прошло больше месяца после прибытия, когда г-н Логан сообщил ему, что он намерен привезти домой японского переводчика, г-на Кимуру, который свободно говорил по-английски и работал в компании, связанной с Common Brothers Shipping — компанией, в которой г-н Логан был руководителем. Это помогло сгладить то, что стало долгим и одиноким периодом в Великобритании, но не решило многих проблем, которые возникли позже. [5]
Знакомство с английской жизнью поначалу было трудным для Чибы Сэнсэя. Британский климат резко контрастировал с его родным, в частности, отсутствие солнца вызывало у него проблемы со сном, и миссис Логан будила его в 08:00 с чашкой английского чая, который он в то время не любил, хотя позже он стал большим поклонником чая Builder's, он заметил, что «я не мог перестать мечтать о соевом соусе ». Более того, традиция чаепития с гостями, говорящими «беспрестанно» друг с другом, была глубоким культурным шоком. [5]
В начале июня 1966 года, через месяц после прибытия, Чиба Сэнсэй получил от г-на Логана сообщение о том, что они договорились о проведении им демонстрации в полицейском управлении Нортумберленда в Ньюкасле , намереваясь, что полиция может нанять его для обучения программе самообороны . Мероприятие проходило в додзё дзюдо недалеко от полицейского управления, где дюжина полицейских, одетых в кейкоги , и два высокопоставленных офицера сидели на стульях и наблюдали. Двумя условиями полиции было то, что не должно быть никаких ударов руками или ногами, и никакого кровопролития из-за политики полиции против нанесения травм. В течение первых получаса Чиба Сэнсэй отвечал на просьбы о защите от различных нападений. Ближе к концу демонстрации Чиба Сэнсэй должен был отреагировать на угрозы пистолета, одна из позиций была в позе сдачи с руками в воздухе и пистолетом за головой. Чиба-сэнсэй выполнил сихонаге, и укэ приземлился на его голову, которая начала кровоточить, покрывая кейкоги , и его вынесли товарищи, когда он потерял сознание. Чиба-сэнсэй знал, что миссия поэтому не удалась, и он никогда больше не слышал от полиции. [5]
Ситуация для Чиба Сэнсэя становилась все более сложной, и через пару недель после демонстрации у него состоялся долгий разговор с г-ном Логаном с помощью г-на Кимуры. Во время этой встречи ему стало ясно, что существует тяжелая политическая ситуация, которая не позволяет ему преподавать айкидо в Великобритании, и отсюда неожиданный перерыв с момента прибытия. В Великобритании было две организации дзюдо: Британский совет дзюдо (BJC) и Британская ассоциация дзюдо (BJA) . Первая была основана Кенширо Аббе, но вторая была признана британскими властями и была членом Международной федерации дзюдо (IJF) , которая была членом Олимпийского комитета , признающего только одну организацию в каждой области, в каждой стране. Ситуация отражала историю в Японии, поскольку Аббе Сэнсэй пришел из Бутотукай в Киото , соперника Кодокана в Токио. Тем не менее, BJC имел более сильное членство (20 000 - 30 000), чем BJA, неспособность после десяти лет добиться признания своих учеников привела к политической изоляции Аббе Сэнсэя, что привело к болезни, которая побудила его вернуться в Японию в 1964 году. Однако для Хомбу Додзё (тогда под руководством Киссёмару Уэсибы ) Аббе Сэнсэй был официальным представителем британского айкидо, и поэтому в ответ на его просьбу о назначении учителя из Фонда айкидо для руководства отделением айкидо его организации, Британского совета айкидо (BAC), не было никаких оснований подвергать сомнению ситуацию. [6]
Помимо политической ситуации, унаследованной от мира дзюдо, Чиба-сэнсэй столкнулся с дополнительными проблемами из мира айкидо. В частности, BAC возглавлял Кен Уильямс, который не знал Чиба-сэнсэя. Более того, BAC имел Накадзоно-сэнсэя, который жил в Париже, Франция, в качестве технического консультанта по просьбе Кенсиро Аббе. Об этих отношениях не было известно Хомбу Додзё, и хотя Чиба-сэнсэй встречался с ним ранее в Хомбу Додзё, он никогда не видел его в сообществе айкидо и не знал, что он был учителем. Более того, Накадзоно-сэнсэй был близким другом Тадаши Абэ , который был утидэси под руководством О'Сэнсэя до войны и преподавал айкидо во Франции, впоследствии помогая BAC по просьбе Кенсиро Аббе. Именно эту роль унаследовал Накадзоно-сэнсэй. Чиба Сенсей был тесно связан с Тадаши Абэ Сенсеем и восхищался им, он даже был соавтором контракта с BJC. Кроме того, Масамичи Норо , другой бывший утидэси и прямой наставник Чибы Сенсея, также жил и преподавал во Франции и помогал Накадзоно Сенсею и Кену Уильямсу с BAC. К сожалению, Накадзоно Сенсей был глубоко оскорблен тем, что с ним не консультировался Кенширо Аббе как глава BAC, и, следовательно, Накадзоно Сенсей и Кен Уильямс решили выйти из BAC вместе со всеми членами, чтобы сформировать Renown Aikido Society. Результатом стало то, что, поскольку BJC выплачивал Чибе Сенсею (скромную) ежемесячную зарплату плюс все расходы на его приезд в Великобританию, но не получал от него никакого дохода, поскольку он не мог преподавать с момента прибытия, организация несла убытки. [6]
Когда Чиба Сэнсэй понял ситуацию, он попросил г-на Логана встретиться с Наказоно Сэнсэем и Норо Сэнсэем, что было удачей, так как их пригласили преподавать в ежегодной летней школе BJC в Чигуэлле . Г-н Логан возражал, так как он и Кенсиро Аббе намеревались построить BAC снизу вверх, без участия этих учителей. В частности, Кенсиро Аббе, а также его ученики айкидо в Великобритании потеряли к ним доверие из-за образования Общества айкидо Renown в его отсутствие. В августе 1966 года Чиба Сэнсэй отправился из Ньюкасла в Лондон и Чигуэлл на поезде и провел ряд встреч с Наказоно и Норо Сэнсэем в течение нескольких дней. Встречи были в основном бесплодными, так как два японских учителя настаивали на том, что единственным решением для Чибы Сэнсэя было отказаться от своей должности в BAC и вместо этого присоединиться к Обществу айкидо Renown. Чиба-сэнсэй отказался, полагая, что это было бы предательством Кенсиро Аббе и подрывом авторитета Хомбу Додзё в мире Айкикай. [6] Чиба-сэнсэй считал, что поведение британских айкидок было нарушением этики боевых искусств, и его признательность возросла из-за огромных трудностей, с которыми Кенсиро Аббе столкнулся в Великобритании, усугубленных к концу войны на Тихом океане . Он знал о проблемах, с которыми столкнулась политика дзюдо, и об ухудшении здоровья Кенсиро Аббе, на которое это повлияло, но теперь чувствовал себя неспособным проконсультироваться с ним по текущим вопросам, поскольку не хотел обременять его еще больше. [7]
Чиба-сэнсэй постоянно чувствовал себя изолированным как из-за культурного разделения, так и из-за растущего политического, и, несмотря на усилия г-на Логана, их отношения продолжали остывать. В результате г-н Логан предложил Чибе-сэнсэю пригласить его жену Мицуко в Великобританию. Чиба-сэнсэй отказался от этого предложения, поскольку он хотел следовать условиям контракта, как они были написаны, несмотря на то, что г-н Логан забронировал ей рейс в Лондон на сентябрь 1966 года. Понимая, что он больше не может возражать, Чиба-сэнсэй почувствовал, что, несмотря на проблемы, связанные с несвоевременным приездом г-жи Чибы, ее приезд может помочь разблокировать застойную ситуацию. [7]
По мере обострения напряженности г-н Логан и Чиба-сэнсэй вступили в разрушительный спор, вызванный языковым барьером, который закончился криком Чибы-сэнсея «Убирайся отсюда!», на что г-н Логан вполне логично настоял, чтобы Чиба-сэнсэй покинул его дом. Г-н Логан нашел ему квартиру, и он съехал, при первой же возможности он написал г-же Чиба, что она не должна приезжать и должна ждать от него письма. Однако он все еще был беден и не мог преподавать айкидо, и поэтому, все более беспокойный и тоскующий по городу, он решил отправиться в Лондон, где вице-президент BJC г-н Отани поселил его в своем доме в Эктоне в комнате, которую когда-то занимал Кенсиро Аббе. Вернувшись в свое жилище однажды днем, он получил телефонный звонок от г-на Отани, сообщившего, что звонил из лондонского аэропорта Хитроу, чтобы сказать, что прибыла г-жа Чиба. Учитывая, что он послал ей телеграмму с просьбой не приезжать, и зная, что мистер Логан отменил ее рейсы после их спора, эта новость стала неожиданностью. Когда он встретил ее в аэропорту и спросил, получила ли она записку или у нее возникли проблемы с посадкой на рейс, она ответила «нет» на оба вопроса. [7]
Чиба-сэнсэй не смог насладиться мероприятием, так как знал, что в сложившейся ситуации он не сможет обеспечить ей надежную и стабильную жизненную ситуацию. Неясно, что именно привело г-жу Чибу в Великобританию, а отношения между Чибой-сэнсэем и г-ном Логаном еще больше обострились, поскольку г-н Логан должен был оплатить перелет и по-прежнему был убежден, что кто-то действовал от имени Чибы-сэнсэя, чтобы тайно посадить ее на самолет за его спиной. Чиба-сэнсэй был оскорблен этим предположением, но отметил, что г-н Логан мог знать, что отец г-жи Чибы г-н Сэкия работал инженером-испытателем в офисе Japanese Airlines, а его близкий друг г-н Конами был представителем JAL в лондонском офисе, и использовал эту информацию для формирования заговора. В течение недели после прибытия г-жи Чибы г-н Логан отправил им в квартиру документы, сообщающие о том, что его трехлетний возобновляемый контракт с BJC был расторгнут. [7] Чиба-сэнсэй не был удивлен, поскольку его отношения с г-ном Логаном стали более холодными, поскольку Чиба-сэнсэй считал других японских учителей своими старшими и, следовательно, не мог конкурировать с ними так, как предполагал г-н Логан, что, по мнению Чибы-сэнсэя, было небольшим недопониманием желаний Кенсиро Аббе. [8]
Чиба-сенсей оказался в еще более отчаянном положении, теперь у него не было зарплаты и жены, которую нужно было содержать. Поэтому он пошел к человеку, отвечающему за физическое воспитание Сандерленда, с которым познакомился через г-на Логана. Он был бывшим айкидокой и руководил спонсируемой SPE группой, которая была слабо связана с Renown Aikido Society. Чиба-сенсей спросил, найдется ли у него возможность преподавать айкидо в рамках их программ, его попросили вернуться через несколько дней. Во время второго визита в офис Чиба-сенсею сообщили, что в местной школе города есть два вечерних занятия в неделю. Они уже встречались некоторое время, и их преподавал старший по рангу член (третий-первый кю), который был готов передать занятия. В то же время он сообщил Чибе-сенсею, что они забронировали для него комнату в доме другого члена, бесплатно. В начале октября 1966 года госпожа Чиба и Чиба Сенсей переехали в дом члена додзё и его жены, бездетной пары в возрасте около тридцати лет. Чиба Сенсей был глубоко тронут тем, что его приняли так открыто и сердечно, и с этой парой он начал ценить настоящий английский образ жизни. [9]
Занятия проводились в местной средней школе, в которой насчитывалось около двадцати учеников, и в них участвовали мужчины, женщины и люди разных возрастов — «все они, казалось, были новичками, независимо от их ранга». Они пришли из секции айкидо в городском додзё под названием Sunderland Martial Arts Academy, где преподавали айкидо, дзюдо и каратэдо . Некоторое время спустя Sunderland Academy пригласила Чибу Сэнсэя преподавать в их додзё три раза в неделю на регулярной основе. Это была небольшая группа из примерно десяти человек, и снова, по-видимому, новичков. Однако была группа молодых учеников 18–20 лет, которые были в хорошей физической форме и стремились учиться. Додзё стало центром преподавательской деятельности Чибы Сэнсэя на северо-востоке Англии до 1968 года. В то же время SPE давала ему дневные занятия раз в неделю в техническом колледже Монквермута. В результате, после длительного периода бездействия с момента прибытия в мае 1966 года, Чиба Сэнсэй был полностью занят преподаванием Айкидо шесть дней в неделю и начал давать положительные отзывы в Хомбу Додзё после долгого молчания. [9]
В середине октября 1966 года в спортзале средней школы, где проводил занятия Чиба-сэнсэй, прошла демонстрация, спонсируемая местным телевидением. Чиба-сэнсэй использовал ученика, который вел занятия до его прибытия, в качестве уке, к сожалению, он неудачно приземлился и ударился головой достаточно сильно, чтобы вызвать тяжелое сотрясение мозга , и был доставлен в больницу, успешно вылечен от внутричерепного кровотечения , частично потеряв зрение на один глаз. Еще одна демонстрация была организована несколько недель спустя директором школы, который был членом вечерних занятий. Демонстрация проходила в садовом домике недалеко от пляжа, и аудитория состояла исключительно из пожилых британских дам. Чиба-сэнсэй не согласился с использованием боевых искусств в качестве развлечения на чайной вечеринке, но пришел к выводу: «Ну, это Англия, а не Япония», и начал демонстрацию вопреки своему здравому смыслу. Ближе к концу он продемонстрировал дзёдори, и во время котегаэси уке потерял контроль над своим дзё , который разбил чашку, из которой пила дама, и вызвал всеобщий хаос в толпе. В результате возник общественный резонанс по поводу нецивилизованного поведения иностранца (Чиба Сэнсэй), который оскорбил деликатные обычаи английского общества, [9]
Вскоре после этого SPE отказалось допустить перспективного студента, г-на Батлера, на занятия Чибы Сэнсэя из-за его плохого поведения. [8] Чиба Сэнсэй попросил их пересмотреть свое решение, и они провели несколько встреч для обсуждения этого вопроса, но они остались при своем мнении и отказались обосновать свою позицию, заявив, что студент (которому было около 40 лет) был «плохим человеком». Чиба Сэнсэй сказал им, что он приведет г-на Батлера на занятия в качестве своего личного помощника преподавателя и заявил, что, поскольку занятия открыты для публики и финансируются налогоплательщиками, они обязаны держать дверь открытой для всех без личной дискриминации. В ответ ему сообщили, что его уволили с преподавания занятий, спонсируемых SPE, а через несколько дней он должен освободить дом, который предоставила SPE. [9]
Переезд оказался благословением, поскольку Чиба-сэнсэй и его жена, вероятно, были весьма неудобны для своих хозяев, а комната, которую им щедро предложили, не подходила. Она была холодной и сырой, и единственным способом ее обогрева было постоянно жечь уголь в камине, обратная тяга от которого наполняла комнату дымом. Сочетание этих эффектов привело к тому, что у Чибы-сэнсэя развилась серьезная легочная инфекция, которая обострила его астму . Кроме того, для лечения своей болезни ему нужно было отмокать в ванне с горячей водой, чтобы согреться, и облегчить дыхание паром. К сожалению, запас горячей воды был ограничен, поэтому госпоже Чибе пришлось набирать горячую воду из кастрюли на плите на кухне. [9]
В середине декабря 1966 года, за несколько дней до Рождества, Чиба-сэнсэй посетил патрона общежития YMCA , чтобы узнать, нет ли свободной комнаты для него и его жены. Патрон сказал «да» и дал ему особое разрешение на то, чтобы миссис Чиба была с ним, что противоречило их политике «только для мужчин». Когда они ушли из дома, Чиба-сэнсэй поблагодарил пару за их щедрость в течение последних трех месяцев и подарил им фотоаппарат, который он купил в Японии в качестве благодарности. Комната в YMCA была намного лучше, с центральным отоплением и неограниченным количеством горячей воды. Еда подавалась каждый день утром и вечером, кроме воскресенья и праздников. Астма Чиба-сэнсэя вскоре исчезла. Другими жильцами были студенты колледжей из Азии, Африки и Ближнего Востока, и Чиба-сэнсэй проводил много времени с ними, чтобы улучшить свой английский, и был вдохновлен их надеждами участвовать в будущем развитии своих стран. 30 декабря 1966 года Чиба Сэнсэй провел свой последний в этом году урок в колледже Монквермут. Поездка на автобусе заняла около 20 минут, но он решил пройтись пешком, чтобы купить немного хлеба и пива Гиннесс для себя и своей жены на первый Новый год в Англии . [9]
14 декабря 1967 года Чиба-сэнсэй покинул вокзал Ньюкасла на поезде в 11:55, направлявшемся в Лондон для переезда. Его пришли проводить три известных человека: секретарь г-на Логана, г-н Майерс из Сандерленда, который был его личным помощником во время его пребывания, и его ученик г-н П. Батлер. Переезд представлял собой определенную свободу для Чиба-сэнсэя, поскольку это был побег от запутанной политической ситуации айкидо в Британии и борьбы за власть. В качестве подготовки Чиба-сэнсэй избавился от своих вещей, за исключением оружия, нескольких книг и тяжелой овчинной шубы. Когда он прибыл, он встретился с г-ном Айенгаром и Джорджем Ставру на вокзале Кингс-Кросс , которые пригласили его с Севера. [8]
Вскоре после прибытия Чиба Сэнсэй начал преподавать в Бусен Додзё в Кингс Кросс, старом додзё дзюдо, где начинал Кенсиро Аббе. Там занималось около двадцати учеников, большинство из которых были связаны с Джорджем Ставру. Когда прибыли маты, заказанные г-ном Айенгаром, додзё переехало в новое место на Севен Систерс Роуд в Финчли , Лондон. Новое пространство представляло собой общественный зал, арендованный на две ночи в неделю, пока они не смогли найти лучшее и более подходящее место в Большом Лондонском спортивном клубе в Чизике , где они полупостоянно разложили татами. В 1972 году додзё снова переехало в большой церковный зал в Эрлс Корт [10] с лучшей атмосферой для додзё и оставалось там до отъезда Чиба Сэнсэя в Японию в 1976 году. Именно в этот период Чиба Сэнсэй начал первую программу кэнсюсей, которая включала айкидо, оружие, иайдо и дзадзэн . [8]
Чиба Сенсей также основал Айкикай Великобритании (AGB), который неуклонно рос и охватывал несколько крупных городов Великобритании, а именно Бирмингем, Лестер, Сандерленд, Дарем, Манчестер, Ливерпуль, Кардифф и Глазго. В начале 1970-х годов Чиба Сенсей серьезно взялся за развитие Айкидо в Европе через Европейскую культурную ассоциацию айкидо (ACEA), представительную организацию, признанную Хомбу Додзё в Европе. Ему удалось восстановить отношения с Тада Сенсеем , который преподавал в Италии, и присоединиться к его ежегодному международному летнему курсу, который проводился на озере Града в Северной Италии недалеко от Вероны . В совокупности со всеми мероприятиями он путешествовал где-то в Великобритании или на европейском континенте почти каждые выходные в году. [8]
В 1975 году Киссемару Уэсиба совершил тур по Великобритании, Испании, Франции, Бельгии, Люксембургу, Голландии, Германии, Швейцарии и Монако. Именно в то время, когда Нидай Досю был в Мадриде, была сформирована Международная федерация айкидо (IAF), а первый конгресс IAF был запланирован к проведению в Токио в мае 1976 года. В течение этого периода по настоятельной рекомендации руководящего комитета ACEA Чиба Сенсей был назначен первым секретарем по международным делам Хомбу Додзё. [8]
В дополнение к своим обязанностям в Айкикай после возвращения в Японию, Чиба также начал серьезно изучать Мусо Синдэн-рю иайдо под руководством Такеши Мицузуки. Было время, когда он жил в Ичикукай Додзё, где практиковал Дзен, Мисоги, и получил свое дзен-буддийское имя Тайва, которое стоит первым в ТК Тиба.
В 1981 году Чиба-сэнсэй переехал в Сан-Диего, Калифорния, по приглашению Федерации айкидо США и основал Сан-Диего Айкикай. Под руководством Чиба-сэнсэя Сан-Диего Айкикай служил штаб-квартирой Западного региона Федерации айкидо США (позднее Birankai North America), организации, напрямую связанной и признанной Всемирной штаб-квартирой айкидо (Хомбу Додзё) в Токио, Япония. В течение следующих двадцати семи лет Чиба продолжал усердно работать над продвижением айкидо по всему миру, проводя многочисленные семинары и создавая строгую программу подготовки учителей для своих учеников. В 2008 году, после 50 лет в айкидо, Чиба ушел из активной преподавательской деятельности.
Чиба-сэнсэй был предан своему учителю и страстно относился к айкидо как к Будо, которому он научился у О'Сэнсэя как ути-дэси. После смерти О'Сэнсэя позиция Хомбу додзё заключалась в том, чтобы сделать айкидо доступным для всех практикующих, независимо от возраста или физических ограничений, что не противоречит принципам айкидо. Однако Чиба-сэнсэй изучал его как (практическое) боевое искусство и категорически отвергал идею о том, что айкидо должно стать чем-то другим, поэтому он настаивал на сохранении живого боевого элемента, что привело к стилистическим отличиям от основы Айкикай, которая двигалась к более общей системе.
Все остальные элементы Айкидо как «искусство жизни», как средство улучшения здоровья, как гимнастика или физическое эстетическое стремление — все это происходит из общего корня, которым является будо. То, что они это делают, совершенно нормально, но суть в том, что они сами не являются корнем. О-Сэнсэй всегда подчеркивал, что «Айкидо — это будо» и «Будо — это источник силы Айкидо». Если мы забудем об этом, то Айкидо мутирует во что-то еще, так называемое «искусство жизни» или что-то более похожее на йогу. — ТК Чиба [11]
В результате Айкидо, практикуемое Чибой Сэнсэем и его учениками, стало известно как динамическая или боевая версия. Имея глубокое уважение к Фонду Айкикай, для Чибы Сэнсэя было важно, чтобы он и его ученики всегда уважали их авторитет в мире Айкикай. Поэтому, в отличие от других известных учеников О'Сэнсэя, Чиба Сэнсэй не создал свою собственную школу Айкидо отдельно от Айкикай, а скорее стиль внутри сообщества — важное отличие. В отличие от Айкидо, практикуемого в Хомбу Додзё, Чиба Сэнсэй включил в свой стиль работу с оружием (Боккен и Дзё), Дзадзэн и Иайдо.
Чиба Сенсей изучил систему айки-дзё и айки-кен Айкидо Ивама-рю во время своего пребывания там с О'Сенсеем и Сайто Сенсеем, и в течение многих лет преподавал их. Однако впоследствии он адаптировал формы, включив элементы своего изучения иайдо и классического японского фехтования.
Хорошо известно, что О'Сэнсэй преподавал айкидо как расширение своих глубоких религиозных взглядов, которые объединяли синто и дзен . Во время своего пребывания в качестве утидэси, Чиба Сэнсэй познакомился с обоими этими элементами, в частности с мисоги и дзадзэн , которые практиковал О'Сэнсэй. Однако система духовной дисциплины, которой он следовал, была основана на Чинкон-Кисин (метод умиротворения души и восстановления или восстановления духа), полученном из древнего синто и его расширения - изучения доктрины Кототама (чудесной силы языка, присущей японскому алфавиту). Другие ученики также находились под сильным влиянием этого, в частности, акцент на ки у Коити Тохея и система Ки-но-ренма Хироши Тады (оба оказали влияние на Чиба Сэнсэя), возникшая из этого изучения, все трое также находились под сильным влиянием системы дыхания Накамуры Темпу и регулярно преподавали ее элементы. [12]
Во время своего пребывания у основателя Чиба Сэнсэй узнал, что для изучения Будо важны три принципа: религиозная вера, земледелие и боевая дисциплина. Он признался, что у него «нет проблем с практикой земледелия и боевой дисциплины» и продолжал следовать им на протяжении всей своей жизни, но он «не мог избежать все более сильного внутреннего сопротивления, которое со временем нарастало в нем по отношению к духовной дисциплине Основателя». В статье он позже написал, что «страдал от внутреннего раскола и боялся потери единства между физическим искусством и духовной дисциплиной, которая должна была быть основополагающим принципом искусства». Именно по этой причине он занялся серьезной практикой дзен и оставался преданным дзен-буддистом в школе Риндзай до конца своей жизни; он писал, что это был положительный поворотный момент в его жизни в айкидо. [12]
Дзен — это дисциплина, которая приводит к конфронтации с собственным изначальным лицом и фундаментальным жизненным принципом человека, так называемым «Хонрай-но-Мембоку», посредством вовлечения в самый прямой, простой и изначальный физический акт сидения. Чиба Сэнс определил Айкидо как боевое искусство, в котором человек должен иметь дело со своей субъективностью по отношению к другим, и пришел к выводу, что дзен можно рассматривать как предпосылку или предварительное условие для боевой дисциплины. Он часто называл Айкидо «движущимся дзен». Его намерением было провести тщательное исследование сущности боевой дисциплины, внедрив элемент дисциплины дзен в тренировки в додзё, где практикующие вынуждены противостоять своим собственным истинным лицам, будучи загнанными в ситуацию, из которой нет выхода. [12]
Во время своего возвращения в Японию из Великобритании, Чиба Сэнсэй подвергся серьезному исследованию иайдо и дзадзэн (и сельского хозяйства) и получил дзен-буддийское имя Тайва, что означает «демонические глаза». Обосновавшись в Соединенных Штатах, Чиба Сэнсэй настоятельно рекомендовал своим ученикам также практиковать дзадзэн и сделал это регулярной частью расписания своего додзё. После того, как сеть была создана, Гендзё Маринелло из Чобо-дзи был назначен инструктором по медитации для Birankai International и проводил регулярные сэссины. Поскольку дзадзэн был представлен только после его пребывания в Великобритании, многие британские ученики не приняли его, однако преданно следующий своему учителю Крис Муни регулярно приглашал Гендзё на сэссины и после многих лет серьезного обучения стал буддистом в той же школе, что и его учитель, получив свое собственное буддийское имя Гёсин, что означает «ум вечности». Многие из последующих поколений учеников Чиба Сэнсэя также серьезно изучали дзадзэн и мисоги, также получив дзен-буддийские имена, например, среди постоянных учителей Дженни Флауэр (Греция), которая возродила имя «Токо», и Роберт Савока (США), который получил имя «Рюган». [13]
Сэнсэй Чиба получил разрешение адаптировать формы Мусо Сидэн Рю Иайдо, которые он изучал во время пребывания в Японии, и преподавал эти формы своим ученикам Айкидо как систему Иай-Батто-Хо.
Стремясь объединить всех своих учеников по всему миру, Чиба Сенсей основал Birankai International в январе 2000 года. Эта многонациональная организация была основана для укрепления связей между учениками Чиба Сенсея по всему миру и признана всемирной штаб-квартирой Айкидо в Токио, Япония. Она включает в себя организации в Великобритании, Франции, Австрии, Греции, Польше, Канаде, Соединенных Штатах, Чили и многих других местах по всему миру. Известные ученики, которые занимались Айкидо на профессиональной постоянной основе, включают Роберта Савоку из Бруклинского Айкикай, Джорджа Лайонса из Бакс Каунти Айкикай, Дженни Флауэрс из Афинского Айкикай и Петра Машталера из Вроцлавского Айкикай. [14]
Организации Birankai разных стран получили официальное признание Hombu [15] в соответствии с правилами, изложенными в Международных правилах Всемирной штаб-квартиры айкидо. Чтобы сохранить традиции школы и искусство, Чиба Сенсей создал сиханкай из своих старших учеников, все сертифицированные Hombu Dojo, которые дают техническое руководство различным национальным организациям. В Европе официальная встреча состоялась 18 января 2006 года [3] , в которую вошли Ноберто Кьеза, Майк Флинн, Крис Муни и Габриэль Валибузе, где было решено, что роль сиханкай будет заключаться в следующем: [3]
В частности, поскольку Чиба Сэнсэй находился в США, после роспуска Birankai Continental Europe (BCE) и создания национальных организаций Birankai в каждой стране был внутренний шиханкай, состоящий из шиханов, которые там жили, а другие были назначены шиханами для наблюдения за техническим развитием внутри организации. В результате в Европе следующие учителя наблюдают за техническим развитием в ассоциированных странах: [2]