Казимеж ( польское произношение: [kaˈʑimjɛʂ] ; латинское : Casimiria ; идиш : קוזמיר , романизированное : Kuzimyr ) — исторический район Кракова и Краковского Старого города , Польша . С момента своего основания в XIV веке до начала XIX века Казимеж был независимым городом, королевским городом Короны Польского Королевства, расположенным к югу от Старого города Кракова, отделенным от него рукавом реки Висла . На протяжении многих веков Казимеж был местом, где сосуществовали и смешивались этнические польская и еврейская культуры. Северо-восточная часть района была исторически еврейской. В 1941 году евреи Кракова были насильно переселены немецкими оккупационными войсками в Краковское гетто, расположенное прямо через реку в Подгуже , и большинство из них не пережило войну. Сегодня Казимеж является одной из главных туристических достопримечательностей Кракова и важным центром культурной жизни города.
Границы Казимежа определяются старым островом на реке Висла . Северный рукав реки ( Стара Висла – Старая Висла) был засыпан в конце 19 века и превращен в продолжение улицы Страдомской, соединяющей район Казимеж со Старым городом Кракова. [1]
Известно, что на острове, определяющем Казимеж, существовало три ранних средневековых поселения. Самым важным из них было дохристианское языческое славянское святилище в Скалке («маленькая скала») на западной, верхней по течению оконечности острова. Это место с его священным бассейном было позже христианизировано как церковь Святого Михаила Архангела в XI веке и было легендарным местом мученичества Святого Станислава . Неподалеку на юго-востоке находился дворянский усадебный комплекс, а на окраинах обитаемой земли около болот, которые составляли восточную, нижнюю по течению оконечность острова, находился важный скотоводческий городок Бавол. Выше по течению от Казимежа был также гораздо меньший остров, известный как «Татарский остров» по названию татарского кладбища . Этот меньший остров с тех пор смыло.
27 марта 1335 года король Польши Казимир III ( Казимир Великий ) объявил два западных пригорода Кракова новым городом, названным в его честь, Казимеж ( Casimiria на латыни). Вскоре после этого, в 1340 году, к нему был также добавлен Бавол, сделав границы нового города такими же, как и весь остров. Король Казимир предоставил ему привилегию местоположения Казимирия в соответствии с Магдебургским правом и в 1362 году приказал построить оборонительные стены. Он заселил недавно построенную центральную часть в основном бюргерами, с участком, отведенным для ордена августинцев рядом со Скалкой. Он также начал работу над кампусом для Краковской академии , которую он основал в 1364 году, но Казимир умер в 1370 году, и кампус так и не был достроен.
Возможно, самой важной особенностью средневекового Казимежа был Pons Regalis , единственный крупный постоянный мост через Вислу ( польск . Wisła ) на протяжении нескольких столетий. Этот мост соединял Краков через Казимеж с соляной шахтой в Величке и прибыльным венгерским торговым путем. Последний мост в этом месте (в конце современной улицы Страдомской) был разобран в 1880 году, когда засыпка русла реки Старая Висла при мэре Миколе Зыбликевиче сделала его устаревшим.
Евреи играли важную роль в экономике региона Краков с конца XIII века, им была предоставлена свобода вероисповедания, торговли и путешествий Болеславом Благочестивым в его Общей хартии еврейских свобод, изданной еще в 1264 году. Еврейская община в Кракове жила спокойно рядом со своими этническими польскими соседями под покровительством короля Казимира III Великого , последнего короля династии Пястов . Тем не менее, в начале XV века под давлением Синода в Констанце некоторые догматичные священнослужители начали настаивать на меньшей официальной терпимости. Обвинения в кровавом навете со стороны фанатичного священника в Кракове привели к беспорядкам против евреев в 1407 году, хотя королевская гвардия поспешила им на помощь. [2]
В рамках перестройки Краковского университета, начиная с 1400 года, Академия начала покупать хозяйственные постройки в Старом городе. Некоторые евреи переехали в район вокруг современной площади Щепаньски. [3] Самое старое здание синагоги, сохранившееся в Польше, было построено в Казимеже примерно в то же время, либо в 1407, либо в 1492 году (дата варьируется в разных источниках). Это православная крепостная синагога , называемая Старой синагогой . [4] [5] [6] В 1494 году катастрофический пожар уничтожил большую часть Кракова. В 1495 году польский король Ян I Альберт ( Ян Ольбрахт ) приказал евреям покинуть Старый город Кракова и разрешил поселиться в районе Бавол в Казимеже. [7] Еврейский кагал подал прошение городскому совету Казимежа о праве построить собственные внутренние стены, пересекающие западный конец старых оборонительных стен в 1553 году. Из-за роста общины и притока евреев из Богемии стены были снова расширены в 1608 году. Более поздние просьбы о расширении стен были отклонены как излишние. [8]
Территория между стенами была известна как Oppidum Judaeorum , еврейский город, который представлял собой всего лишь около одной пятой географической площади Казимежа, но почти половину его жителей. Оппидум стал главным духовным и культурным центром польского еврейства, приютив многих из лучших еврейских ученых, художников и ремесленников Польши. Среди его известных жителей были талмудист Моисей Иссерлес , придворный еврей Авраам из Богемии , каббалист Натан Шпиро и королевский врач Шмуэль бар Мешулам.
Золотой век Оппидума закончился в 1782 году, когда австрийский император Иосиф II распустил кагал.
После Третьего раздела Польши в 1795 году Краков был приобретен Австрией , и Казимеж потерял свой статус отдельного города и стал районом Кракова. В 1822 году стены были снесены, устранив любое физическое напоминание о старых границах между еврейским и этническим польским Казимежом. Более богатые еврейские семьи покинули переполненные улицы восточного Казимежа, но из-за запрета на поездки в субботу большинство еврейских семей оставались относительно близко к историческим синагогам в старом Оппидуме, сохраняя репутацию Казимежа как «еврейского района» еще долгое время после того, как эта концепция перестала иметь какое-либо административное значение.
К 1930-м годам [9] в Кракове было 120 официально зарегистрированных синагог и молитвенных домов, разбросанных по всему городу, и значительная часть еврейской интеллектуальной жизни переместилась в новые центры, такие как Подгуже . В туристическом путеводителе, опубликованном в 1935 году, Меир Балабан , реформистский раввин и профессор истории Варшавского университета, сетовал, что евреи, оставшиеся в некогда оживленном Оппидуме, были «только бедными и ультраконсервативными». Однако этот же исход стал причиной того, что большинство зданий в Оппидуме сохранились сегодня в чем-то близком к их форме 18-го века.
Во время Второй мировой войны евреи Кракова, включая тех, кто находился в Казимеже, были нацистами согнаны в переполненное гетто в Подгуже , на другом берегу реки. 5–6 декабря 1939 года немцы блокировали все еврейские дома в Казимеже и других частях Кракова и жестоко конфисковали все, что в совокупности стоило более 2000 злотых (625 долларов США) из отдельных еврейских домов. [10] Позже всем нееврейским польским жителям, проживавшим в частях Подгуже, было приказано переехать в Казимеж к 20 марта 1941 года. Евреям было предоставлено такое же количество времени, чтобы переехать в гетто в противоположном направлении. Некоторые нееврейские поляки заявили немцам, что перевезти часть их предприятий и мастерских в Казимеж будет невозможно из-за неадекватных условий там. Их призывы остались глухи. [10] Большинство евреев были впоследствии убиты во время ликвидации гетто или в лагерях смерти .
После Второй мировой войны, 11 августа 1945 года, в Казимеже произошёл Краковский погром , в ходе которого сгорела Купанская синагога , а многие евреи подверглись нападению польской толпы. Во время войны нацисты в значительной степени разрушили Казимеж, а коммунистические власти оставили от него руины. Он стал тёмным и опасным местом, лишённым евреев. [11]
С 1988 года популярный ежегодный еврейский культурный фестиваль вернул краковян в сердце Оппидума и заново познакомил с еврейской культурой поколение поляков, выросших без исторической еврейской общины Польши. В 1993 году Стивен Спилберг снимал свой фильм «Список Шиндлера» в основном в Казимеже (несмотря на то, что исторически там происходило очень мало событий), и это привлекло международное внимание к Казимежу. Съемочная группа использовала разные места в Казимеже для создания сцен из фильма: квартира Оскара Шиндлера (Страшевского, 7), мост Маршалка Юзефа Пилсудского, «Plac Zgody» (на самом деле улица Шерока в Казимеже), двор семьи Дрезнер (между улицами Юзефы и Беэра Мейсельса), сцена с Леопольдом Пфеффербергом на пустой улице (пересечение улиц Якуба и Цемна), сцена в больнице гетто (сегодня: полицейский участок на улице Шерока) [12] С 1993 года в Казимеже параллельно велись работы по восстановлению важных исторических мест и бурно развивались рестораны, бары, книжные магазины и сувенирные лавки с еврейской тематикой. Кроме того, некоторые евреи переехали в Казимеж из Израиля и Соединенных Штатов. В Казимеже, как и в Кракове, в последнее время наблюдается небольшой рост еврейского населения. [11]
Еврейская молодежная группа теперь встречается еженедельно в Казимеже и синагоге Ремах , которая активно обслуживает небольшую общину, состоящую в основном из пожилых краковских евреев.
Каждый год в конце июня в Казимеже проходит Фестиваль еврейской культуры. [13] Это крупнейший в Европе еврейский фестиваль культуры и музыки, который привлекает посетителей со всего мира. Музыка на фестивале очень разнообразна и исполняется группами из стран Ближнего Востока, США и Африки, помимо других.
Смотреть карту:
Квадратная рыночная площадь Казимежа (площадь Вольница) размером 195 x 195 м раньше была почти такой же большой, как и краковская Рыночная площадь, и выполняла схожие функции — там проходила торговля, здесь находилась ратуша, где заседали высшие административные и судебные органы города Казимеж. С каждой стороны этой площади вели по три улицы. По углам площади были построены два готических храма, и оба они сохранились до наших дней в прекрасном состоянии. Сегодняшняя площадь Вольница, вдвое меньше первоначальной, обрела свои границы после того, как Казимеж был включен в состав Кракова в 1800 году. В ее юго-восточной части находится скульптура/фонтан «Три музыканта» — работа краковского художника Бронислава Хромого. Единственным свидетельством былой городской независимости Казимежа является высокая ратуша на площади Вольница. Когда-то готическое (в подвале сохранились остатки стен XIV века), оно дважды горело и каждый раз перестраивалось. В результате этих изменений оно приобрело зубчатые чердаки, редкие в Кракове, и башню, покрытую скромным шлемом. После того, как Казимеж был включен в состав Кракова, ратуша утратила свою функцию. Со временем ее приспособили под нужды промышленной и коммерческой школы, а позднее — начальной школы для еврейской молодежи. [14]
Смотреть карту:
50°03′06″с.ш. 19°56′41″в.д. / 50,05167°с.ш. 19,94472°в.д. / 50,05167; 19,94472
.jpg/1280px-%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%91%D7%A2_%D7%94%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%99_%D7%91%D7%A7%D7%A8%D7%A7%D7%95%D7%91_(1).jpg)
![Дом Ландау [pl]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/71/Landau_(Jordan)_tenement_house,_2_Szeroka_street,_Kazimierz,_Krak%C3%B3w,_Poland.jpg/1280px-Landau_(Jordan)_tenement_house,_2_Szeroka_street,_Kazimierz,_Krak%C3%B3w,_Poland.jpg)
.jpg/1280px-Jewish_quarter_-_panoramio_(4).jpg)
.jpg/1280px-Muzeum_%C5%BBydowskie_Galicja_(cropped).jpg)
8.jpg/1280px-Remuh_Jewish_Cemetery_in_Krak%C3%B3w_(Poland)8.jpg)
,_6_Brzozowa_street,_Kazimierz,_Krakow,_Poland.jpg/1280px-Solomon_Deiches's_Prayer_House_(Synagogue),_6_Brzozowa_street,_Kazimierz,_Krakow,_Poland.jpg)