Камаладеви Чаттопадхьяй (3 апреля 1903 г. – 29 октября 1988 г.) была индийским социальным реформатором . Она работала над продвижением индийских ремесел, ручных ткацких станков и театра в независимой Индии, чтобы поднять социально-экономический уровень индийских женщин. Она стала первой женщиной в Индии, которая баллотировалась на выборах от округа Мадрас, но проиграла.
Она возглавляла Национальную школу драмы и Sangeet Natak Akademi . В 1974 году она была удостоена стипендии Sangeet Natak Academy , высшей награды, присуждаемой Sangeet Natak Academy , Национальной академией музыки, танца и драмы Индии. [1] Она была награждена Padma Bhushan и Padma Vibhushan правительством Индии в 1955 и 1987 годах соответственно. Она известна как Hatkargha Maa за свои работы в секторе ручного ткачества.
Родившись в семье брахманов Сарасват [2] 3 апреля 1903 года в Мангалуру, Карнатака , Камаладеви была четвертой и младшей дочерью своих родителей. Ее отец, Анантхайя Дхарешвар, был окружным коллекционером Мангалора, а ее мать, Гириджабай, от которой она унаследовала независимую жилку, принадлежала к землевладельческой семье брахманов Читрапур Сарасват из прибрежной Карнатаки . Бабушка Камаладеви по отцовской линии была хорошо сведуща в древнеиндийских эпосах и пуранах , и Гириджабай также была хорошо образована, хотя в основном обучалась дома. Вместе их присутствие в доме дало Камаладеви прочную основу и задало ориентиры для уважения ее интеллекта, а также ее голоса, чем она стала известна в будущем.
Камаладеви была исключительной ученицей, а также проявляла качества решимости и мужества с раннего возраста. Ее родители дружили со многими выдающимися борцами за свободу и интеллектуалами, такими как Махадев Говинд Ранаде , Гопал Кришна Гокхале , и женщинами-лидерами, такими как Рамабай Ранаде и Энни Безант . Это сделало юную Камаладеви одним из первых энтузиастов националистического движения свадеши .
Она изучала древнюю санскритскую драматическую традицию Кералы - Кутияттам у ее величайшего Гуру и авторитета Абхиная , Натьячарьи Падмы Шри Мани Мадхавы Чакьяра, остановившись в доме Гуру в Килликкуруссимангаламе . [3]
Она вышла замуж в 1917 году в возрасте 14 лет, но овдовела два года спустя. [4]
Тем временем, обучаясь в колледже королевы Марии в Ченнаи , она познакомилась с Сухасини Чаттопадхьяй , однокурсницей и младшей сестрой Сароджини Наиду , которая позже познакомила Камаладеви с их талантливым братом, Хариндранатом Чаттопадхьяй (урожденным Харином), к тому времени известным поэтом-драматургом-актером. Их свел общий интерес к искусству.
Наконец, когда ей было двадцать лет, Камаладеви вышла замуж за Харина, вопреки ортодоксальному обществу того времени, которое все еще было категорически против брака вдов. Л. [5] Харин и Камаладеви остались вместе, чтобы следовать общим мечтам, которые были бы невозможны в противном случае, и, несмотря на многие трудности, они смогли работать вместе, создавать пьесы и сценки.
Позже она также снялась в нескольких фильмах, в эпоху, когда актерство считалось неподходящим для женщин из уважаемых семей. В своей первой работе она снялась в двух немых фильмах, включая первый немой фильм киноиндустрии каннада , Mricchakatika (Vasantsena) (1931), основанный на знаменитой пьесе Шудраки , в котором также снимались Йенакши Рама Рао, и режиссером которого был пионер каннада -режиссер Мохан Даярам Бхавнани. Во второй своей работе в кино она снялась в хинди -фильме 1943 года Tansen , в котором также снимались К. Л. Сайгал и Хуршид, [6] за которым последовали Shankar Parvati (1943) и Dhanna Bhagat (1945). [7]
Вскоре после свадьбы Харин уехал в Лондон, в свою первую поездку за границу, а несколько месяцев спустя к нему присоединилась Камаладеви, где она поступила в Бедфорд-колледж Лондонского университета , а позже получила диплом по социологии. [8]
Еще в Лондоне Камаладеви узнала о Движении несотрудничества Махатмы Ганди в 1923 году и быстро вернулась в Индию, чтобы присоединиться к Сева Дал , гандистской организации, созданной для содействия социальному подъему. Вскоре ее назначили ответственной за женскую секцию Дал, где она занялась набором, обучением и организацией девушек и женщин всех возрастов по всей Индии, чтобы они стали добровольными работниками, «севиками».
В 1926 году она познакомилась с суфражисткой Маргарет Э. Казинс , основательницей Всеиндийской женской конференции (AIWC), которая вдохновила ее баллотироваться в Законодательное собрание провинции Мадрас. Таким образом, она стала первой женщиной, баллотировавшейся на место в законодательном органе Индии. Хотя она могла вести кампанию всего несколько дней, она проиграла с небольшим перевесом в 55 голосов.
В следующем году она стала одним из основателей Всеиндийской женской конференции (AIWC) и ее первым организационным секретарем. В последующие годы AIWC выросла в национальную организацию с репутацией, с отделениями и добровольными программами, работающими по всей стране, и неуклонно работающую над законодательными реформами. За время своего пребывания в должности она много путешествовала по многим европейским странам и была вдохновлена инициированием нескольких программ социальных реформ и общественного благосостояния, а также созданием образовательных учреждений, управляемых женщинами и для них. Это способствовало созданию Колледжа домоводства леди Ирвин в Нью-Дели. [ необходима цитата ]
Позже она вошла в состав ведущей команды из семи человек, объявленной Махатмой Ганди в знаменитой Сатьяграхе соли (1930), для подготовки соли на побережье Бомбея, единственной другой женщиной-добровольцем в команде была Авантикабай Гокхале. Позже, в поразительном поступке, Камаладеви отправилась в близлежащий Высокий суд и спросила присутствовавшего там магистрата, заинтересован ли он в покупке « Соль свободы», которую она только что приготовила.
26 января 1930 года она привлекла к себе широкое внимание средств массовой информации, когда в драке она схватилась за индийский триколор, чтобы защитить его. [9]
Когда началась Вторая мировая война , Камаладеви находилась в Англии и сразу же отправилась в мировое турне, чтобы рассказать о ситуации в Индии другим странам и заручиться поддержкой движения за независимость после войны.
Во время этого тура она путешествовала по югу Соединенных Штатов. В 1941 году она села в сегрегированный поезд. В Луизиане кондуктор попытался высадить ее из вагона, предназначенного для белых пассажиров. Поняв, что она не чернокожая американка, кондуктор, как сообщается, растерялся и спросил ее, откуда она. На ее первый ответ «Нью-Йорк», он настоял на том, чтобы узнать «из какой страны [она родом]», на что она, как сообщается, ответила: «Это не имеет значения. Я, очевидно, цветная женщина, и вам не нужно меня беспокоить, поскольку я не собираюсь отсюда переезжать». Кондуктор оставил ее сидеть в том вагоне поезда. [10]
Независимость Индии, принесшая Раздел на своем пути, и она погрузилась в реабилитацию беженцев. Ее первой задачей было создание Индийского кооперативного союза для помощи в реабилитации, и через Союз она строила планы по созданию поселка на кооперативных началах. В конце концов Джавахарлал Неру неохотно дал ей разрешение при условии, что она не будет просить о государственной помощи, и поэтому после долгой борьбы был основан поселок Фаридабад на окраине Дели, реабилитировавший более 50 000 беженцев с северо-западной границы . Она неустанно работала, помогая беженцам обустраивать новые дома и новые профессии; для этого их обучали новым навыкам. Она также помогала создавать медицинские учреждения в новом городе.
Так начался второй этап ее жизненной работы по реабилитации людей, а также их утраченных ремесел. Она считалась единолично ответственной за великое возрождение индийских ремесел и ручного ткачества в эпоху после обретения независимости, и считается ее величайшим наследием для современной Индии. [11]
Примерно в это время она начала беспокоиться о возможности того, что внедрение западных методов фабричного (машинного) массового производства в Индии как часть видения Неру развития Индии повлияет на традиционных ремесленников, особенно женщин в неорганизованных секторах. Она создала ряд музеев ремесел для хранения и архивирования индийских коренных искусств и ремесел, которые служили хранилищем коренных ноу-хау. Сюда входил Музей театральных ремесел в Дели.
Она в равной степени содействовала развитию искусств и ремесел и учредила Национальную премию для мастеров-ремесленников, а кульминацией ее предприимчивого духа стало создание торговых точек Central Cottage Industries Emporia по всей стране, призванных удовлетворять вкусы нации и возрождать ее древнюю славу.
В 1964 году она основала Институт Катхака и Хореографии Натья (NIKC) в Бангалоре под эгидой Bharatiya Natya Sangh, аффилированного с ЮНЕСКО. Его нынешним директором является танцовщица Майя Рао .
Чаттопадхай была женщиной, опередившей свое время, она сыграла важную роль в создании Всеиндийского совета по ремеслам , а также была его первым председателем. Совет по ремеслам Индии также был первым президентом Всемирного совета по ремеслам Азиатско-Тихоокеанского региона. [12]
Чаттопадхай возглавляла Национальную школу драмы , а затем возглавляла Sangeet Natak Akademi , а также была членом ЮНЕСКО . Ее автобиография Inner Recesses and Outer Spaces: Memoir была опубликована в 1986 году. Она умерла 29 октября 1988 года в Бомбее в возрасте 85 лет. [ необходима цитата ]
Правительство Индии наградило ее Падма Бхушан в 1955 году и Падма Вибхушан в 1987 году, которые являются одними из самых почитаемых гражданских наград Республики Индия . [13] Она была награждена премией Рамона Магсайсая в 1966 году за лидерство в обществе. В 1974 году она была награждена стипендией Sangeet Natak Akademi , Ratna Sadasya, в знак признания ее пожизненной работы. Стипендия является высшей наградой Sangeet Natak Akademi , Национальной академии музыки, танца и драмы Индии. [14]
ЮНЕСКО удостоило ее награды в 1977 году за ее вклад в развитие ремесел. Шантиникетан удостоил ее Десикоттамы , своей высшей награды. [15]
3 апреля 2018 года, в день, когда ей исполнилось бы 115 лет, Google почтил ее память, разместив на своей домашней странице рисунок в виде дудла. [16]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )