stringtranslate.com

Храм Солнца в Конараке

Храм Солнца в Конарке — индуистский храм Солнца XIII века  н. э. в Конарке, примерно в 35 километрах (22 милях) к северо-востоку от города Пури на побережье в округе Пури , штат Одиша, Индия . [1] [2] Храм приписывается королю Нарасингхе Деве I из династии Восточная Ганга, жившему около 1250  года н. э . [3] [4]

Посвященный индуистскому богу Солнца Сурье , то, что осталось от храмового комплекса, имеет вид колесницы высотой 100 футов (30 м) с огромными колесами и лошадьми, все вырезано из камня. Когда-то более 200 футов (61 м) в высоту, [1] [5] большая часть храма сейчас находится в руинах, в частности большая башня шикара над святилищем; когда-то она была намного выше, чем сохранившаяся мандапа . Сохранившиеся структуры и элементы славятся своими сложными произведениями искусства, иконографией и темами, включая эротические сцены камы и митхуны . Также называемый Сурья Девалайя , он является классической иллюстрацией стиля архитектуры Одиши или архитектуры Калинги . [1] [6]

Причина разрушения храма в Конарке неясна и до сих пор остается источником споров. [7] Теории варьируются от естественного повреждения до преднамеренного разрушения храма в ходе его многократного разграбления мусульманскими армиями между 15 и 17 веками. [1] [7] Этот храм был назван «Черной пагодой » в европейских моряцких записях еще в 1676 году, потому что он выглядел как большая многоярусная башня, которая казалась черной. [6] [8] Аналогично, храм Джаганнатхи в Пури назывался «Белой пагодой». Оба храма служили важными ориентирами для моряков в Бенгальском заливе . [9] [10] Храм, который существует сегодня, был частично восстановлен усилиями по сохранению археологических групп эпохи Британской Индии. Объявленный объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1984 году, [1] [2] он остается главным местом паломничества для индуистов , которые собираются здесь каждый год на Чандрабхага Мела примерно в феврале. [6]

Храм Солнца в Конараке изображен на обратной стороне индийской банкноты достоинством 10 рупий, что указывает на его важность для индийского культурного наследия. [11]

Этимология

Название Конарк ( Koṇarka) происходит от сочетания санскритских слов Koṇa (угол или угольник) и Arka (солнце). [9] Контекст термина Kona неясен, но, вероятно, относится к юго - восточному расположению этого храма либо в пределах более крупного храмового комплекса, либо по отношению к другим солнечным храмам на субконтиненте. [12] Arka относится к индуистскому богу солнца Сурье . [9]

Расположение

Храм Солнца в Конараке

Храм расположен в одноименной деревне (теперь район NAC) примерно в 35 километрах (22 мили) к северо-востоку от Пури и в 65 километрах (40 миль) к юго-востоку от Бхубанешвара на побережье Бенгальского залива в индийском штате Одиша . Ближайший аэропорт — аэропорт Биджу Патнаик в Бхубанешваре, Одиша. И Пури , и Бхубанешвар являются крупными железнодорожными узлами, соединенными индийскими железными дорогами.

Архитектурное описание

Первоначальный храм и сохранившееся строение (желтый) слева; план храма справа

Храм Солнца в Конарке был построен в 1250 году н. э. во время правления восточного царя Ганги Нарсимхадевы-1 из камня в форме гигантской украшенной колесницы, посвященной богу Солнца Сурье . В индуистской ведической иконографии Сурья представлен восходящим на востоке и быстро путешествующим по небу в колеснице, запряженной семью лошадьми. Его обычно описывают как великолепного стоящего человека, держащего цветок лотоса в обеих руках, едущего на колеснице, которой управляет возничий Аруна. [13] [14] Семь лошадей названы в честь семи размеров санскритской просодии : Гаятри, Брихати, Ушни, Джагати, Триштубх, Ануштубх и Панкти. [14] Обычно по бокам Сурьи изображены две женщины, которые представляют богинь рассвета, Ушу и Пратьюшу. Богини изображены стреляющими стрелами, что является символом их инициативы в борьбе с тьмой. [15] Архитектура также символична: двенадцать пар колес колесницы соответствуют 12  месяцам индуистского календаря, каждый месяц делится на два цикла (Шукла и Кришна). [16]

Храм Конарк представляет эту иконографию в грандиозном масштабе. Он имеет 24 искусно вырезанных каменных колеса, которые имеют диаметр около 12 футов (3,7 м) и тянутся семью лошадьми. [5] [2] [17] Если смотреть с внутренней стороны во время рассвета и восхода солнца, то храм в форме колесницы кажется выходящим из глубин синего моря, неся солнце. [18]

План храма включает в себя все традиционные элементы индуистского храма, установленного на квадратном плане. Согласно Капиле Ватсьяяну , план земли, а также расположение скульптур и рельефов следуют квадратной и круговой геометрии, формам, найденным в текстах по дизайну храмов Одиши, таких как Сильпасарини . [ 19] Эта структура мандалы информирует о планах других индуистских храмов в Одише и в других местах. [19]

Главный храм в Конарке, который местные жители называли деул , больше не существует. Он был окружен вспомогательными святилищами, содержащими ниши с изображениями индуистских божеств, в частности Сурьи во многих его аспектах. Деул был построен на высокой террасе. [5] Первоначально храм представлял собой комплекс, состоящий из главного святилища, называемого рекха деул , или бада деул (буквально большое святилище). [18] Перед ним находился бхадра деул (буквально малое святилище), или джагамохана (буквально зал собраний людей) (называемый мандапой в других частях Индии. [20] ). Пристроенная платформа называлась пида деул , которая состояла из квадратной мандапы с пирамидальной крышей. [18] Все эти сооружения были квадратными в своей основе, и каждое было покрыто планом панчаратхи, содержащим разнообразную внешнюю часть. [18] Центральная проекция, называемая raha , более выражена, чем боковые проекции, называемые kanika-paga , стиль, который направлен на взаимодействие солнечного света и тени и добавляет визуальной привлекательности конструкции в течение дня. Руководство по проектированию для этого стиля можно найти в Silpa Sastra древней Одиши. [18] [21]

Каменное колесо, выгравированное на стенах храма. Храм спроектирован как колесница, состоящая из 24 таких колес. Каждое колесо имеет диаметр 9  футов, 9  дюймов, с 8  спицами.

Стены джагамоханы, в два раза шире, чем были в высоту, имеют высоту 100 футов (30 м). Сохранившееся сооружение имеет три яруса по шесть пид каждый. Они постепенно уменьшаются и повторяют нижние узоры. Пиды разделены на террасы. На каждой из этих террас стоят статуи музыкантов. [5] Главный храм и крыльцо джагамоханы состоят из четырех основных зон: платформы, стены, ствола и венчающей головы, называемой мастакой . [22] Первые три квадратные, а мастака круглая. Главный храм и джагамохана различались по размеру, декоративным темам и дизайну. Это был ствол главного храма, называемый гандхи в средневековых индуистских архитектурных текстах, который был разрушен давным-давно. Святилище главного храма теперь без крыши и большинства оригинальных частей. [22]

На восточной стороне главного храма находится Ната мандира (буквально: танцевальный храм). Он стоит на высокой, искусно вырезанной платформе. Рельеф на платформе по стилю похож на тот, что можно найти на сохранившихся стенах храма. [5] Согласно историческим текстам, между главным храмом и Ната мандирой находилась Аруна стамбха (буквально: колонна Аруны), но ее больше нет, потому что ее переместили в Джаганнатху в Пури в какой-то момент во время бурной истории этого храма. [5] По словам Харле, тексты предполагают, что изначально комплекс был окружен стеной 865 футов (264 м) на 540 футов (160 м) с воротами с трех сторон. [5]

Храм солнца был построен из трех видов камня. [23] Хлорит использовался для дверных перемычек и рам, а также для некоторых скульптур. Латерит использовался для ядра платформы и лестниц около фундамента. Хондалит использовался для других частей храма. По словам Митры, камень Хондалит со временем выветривается быстрее, и это могло способствовать эрозии и ускорить разрушение, когда части храмов были разрушены. [23] Ни один из этих камней не встречается поблизости естественным образом, и архитекторы и ремесленники, должно быть, закупали и перевозили камни из отдаленных источников, вероятно, используя реки и водные каналы вблизи места. [23] Затем каменщики создали ашлар , в котором камни были отполированы и отделаны так, чтобы сделать стыки едва заметными. [23]

Первоначальный храм имел главное святилище ( вимана ), которое, по оценкам, было 229 футов (70 м) [17] в высоту. Главное вимана рухнуло в 1837 году. Главный зал для аудиенций мандапы ( джагамохана ), который имеет высоту около 128 футов (39 м), все еще стоит и является основным сооружением среди сохранившихся руин. Среди сооружений, которые сохранились до наших дней, есть танцевальный зал ( ната мандира ) и обеденный зал ( бхога мандапа ). [2] [17]

Рельефы и скульптуры

Стены храма от основания храма до венчающих элементов украшены рельефами, многие из которых отделаны до ювелирного качества миниатюрных деталей. Террасы содержат каменные статуи мужчин и женщин-музыкантов, держащих различные музыкальные инструменты, включая вину, мардалу , гини, [24] Другие крупные произведения искусства включают скульптуры индуистских божеств, апсар и изображения из повседневной жизни и культуры народа ( сцены артхи и дхармы ), различных животных , водных существ, птиц, легендарных существ и фризы, повествующие об индуистских текстах. Резьба включает чисто декоративные геометрические узоры и растительные мотивы. [24] Некоторые панели показывают изображения из жизни царя, например, изображение, показывающее, как он получает совет от гуру , где художники символически изобразили царя намного меньше гуру, с мечом царя, покоящимся на земле рядом с ним. [25]

Слой упана ( лепнина ) в нижней части платформы содержит фризы слонов, марширующих солдат, музыкантов и изображения, изображающие мирскую жизнь людей, включая сцены охоты, караван домашних животных, людей, несущих припасы на голове или с помощью воловьей повозки, путников, готовящих еду вдоль дороги, и праздничные шествия. [ 26] На других стенах находятся изображения, изображающие повседневную жизнь элиты, а также простых людей. Например, изображены девочки, выжимающие мокрые волосы, стоящие у дерева, смотрящие в окно, играющие с домашними животными, наносящие макияж , глядя в зеркало, играющие на музыкальных инструментах, таких как вина , прогоняющие обезьяну, которая пытается украсть предметы, семья, прощающаяся со своей пожилой бабушкой, которая, кажется, одета для паломничества, мать, благословляющая сына, учитель с учениками, йог во время стоячей асаны , воин, которого приветствуют с помощью намасте , мать с ребенком, старая женщина с тростью и чашей в руках, комичные персонажи и т. д. [27]

Храм Конарк также известен своими эротическими скульптурами майтхуны . [28] Они показывают пары на разных стадиях ухаживания и близости, а в некоторых случаях и темы коитуса. Известные в колониальную эпоху своим непринужденным празднованием сексуальности, эти изображения включены в другие аспекты человеческой жизни, а также божества, которые обычно связаны с тантрой . Это привело некоторых к предположению, что эротические скульптуры связаны с традицией вама марга (тантра левой руки). [5] Однако это не подтверждается местными литературными источниками, и эти изображения могут быть теми же сценами камы и митхуны, которые были обнаружены в искусстве многих индуистских храмов. [5] Эротические скульптуры находятся на шикхаре храма , и они иллюстрируют все бандхи ( формы мудры ), описанные в Камасутре . [20]

Другие большие скульптуры были частью ворот храмового комплекса. Они включают в себя львов в натуральную величину, покоряющих слонов, слонов, покоряющих демонов, и лошадей. Главный столб, посвященный Аруне, называемый Аруна Стамбха , стоял перед восточной лестницей крыльца. Он также был искусно вырезан с горизонтальными фризами и мотивами. Теперь он стоит перед храмом Джаганнатхи в Пури. [29]

индуистские божества

Верхние уровни и терраса храма Конарк-Солнце содержат более крупные и значимые произведения искусства, чем нижний уровень. Они включают изображения музыкантов и мифологические повествования, а также скульптуры индуистских божеств, включая Дургу в ее аспекте Махишасурамардини, убивающую демона-буйвола, меняющего форму ( шактизм ), Вишну в его форме Джаганнатхи ( вайшнавизм ) и Шиву как (в значительной степени поврежденный) лингам ( шиваизм ). Некоторые из наиболее хорошо сохранившихся фризов и скульптур были сняты и перемещены в музеи Европы и крупных городов Индии до 1940 года. [30]

Индуистские божества также изображены в других частях храма. Например, медальоны колес колесницы храма Сурьи, а также ануратха- искусство джагамоханы показывают Вишну, Шиву, Гаджалакшми , Парвати , Кришну , Нарасимху и других божеств. [31] Также на джагамохане можно увидеть скульптуры ведических божеств, таких как Индра , Агни , Кубера , Варуна и Адитьи . [32]

Стиль

Храм следует традиционному стилю архитектуры Калинги . Он ориентирован на восток, так что первые лучи восхода солнца падают на главный вход. [2] Храм, построенный из камней Хондалита, [33] [34] изначально был построен в устье реки Чандрабхага, но с тех пор уровень воды отступил. [ необходима цитата ] Колеса храма являются солнечными часами, которые можно использовать для расчета времени с точностью до минуты. [35]

Другие храмы и памятники

Комплекс храма Солнца в Конарке имеет руины многих вспомогательных святилищ и памятников вокруг главного храма. Некоторые из них включают:

Коллекцию упавших скульптур можно увидеть в Археологическом музее Конарка , который находится в ведении Археологической службы Индии . [45] Считается, что упавшая верхняя часть храма была усеяна множеством надписей. [46]

История

Панорамный вид на Храм Солнца в Конараке

Конарк в текстах

Конарк, также упоминаемый в индийских текстах под названием Кайнапара , был важным торговым портом в первые века нашей эры. [47] Нынешний храм Конарка датируется 13-м  веком, хотя свидетельства свидетельствуют о том, что храм солнца был построен в районе Конарка по крайней мере в 9-м  веке. [48] Несколько Пуран упоминают центры поклонения Сурье в Мундире, что могло быть более ранним названием Конарка, Калаприи (Матхура) и Мултане (ныне в Пакистане). [49] Согласно Мадала Панджи , в регионе когда-то был еще один храм, построенный Пундарой Кесари. Возможно, это был Пуранджая, правитель 7-го века династии Сомавамши . [50]

Строительство

Нынешний храм приписывается Нарасимхадеве I из династии Восточная Ганга , правл.  1238–1264  н. э.–  . Это один из немногих индуистских храмов, чьи записи о планировании и строительстве, написанные на санскрите письмом Одия, сохранились в виде рукописей на пальмовых листьях, которые были обнаружены в деревне в 1960-х годах и впоследствии переведены. [51] Храм спонсировался королем, а его строительство курировал Шива Самантарайя Махапатра. Он был построен рядом со старым храмом Сурья. Скульптура в святилище старого храма была повторно освящена и включена в новый более крупный храм. Эта хронология эволюции храмового участка подтверждается множеством надписей на медных пластинах той эпохи, в которой храм Конарк упоминается как «великий коттедж». [40]

По словам Джеймса Харла, храм, построенный в 13  веке, состоял из двух основных сооружений: танцевальной мандапы и большого храма ( деул ). Меньшая мандапа — это сохранившееся сооружение; большой деул рухнул где-то в конце 16  века или позже. По словам Харла, первоначальный храм «должен был изначально иметь высоту около 225 футов (69 м)», но сохранились только части его стен и декоративные молдинги. [5]

Разрушения и руины

Литографическая пластина из книги Джеймса Фергюссона «Древняя архитектура в Индостане» (1847) , на которой изображена сохранившаяся часть главной башни.

Храм был в руинах до его восстановления. Спекуляции относительно причины разрушения храма продолжаются. Ранние теории утверждали, что храм так и не был достроен и рухнул во время строительства. Это противоречит текстовым свидетельствам и свидетельствам надписей. Надпись на медной пластине Кендули 1384 г.  н. э., относящаяся к правлению Нарасимхи  IV, по-видимому, указывает на то, что храм был не только достроен, но и являлся активным местом поклонения. Другая надпись гласит, что различные божества в храме были освящены, что также предполагает, что строительство храма было завершено. [52] Неиндуистский текстовый источник, текст эпохи Акбара Айн-и-Акбари Абула Фазла , датируемый XVI  веком, упоминает храм Конарк, [40] описывая его как процветающее место с храмом, который заставлял посетителей «изумляться своим видом», без упоминания о руинах. [52] [53] [54] Калапахад, мусульманский генерал-новообращенный XVI века, как полагают, напал на этот храм около 1568 года. [55] [56] Двести лет спустя, во время правления маратхов в Одише в XVIII веке, святой человек маратхов нашел храм заброшенным и покрытым зарослями. Маратхи переместили Аруна стамбху храма (столп с Аруной-возничим, сидящим на нем) ко входу Львиных ворот храма Джаганнатхи в Пури.

Тексты 19 века упоминают руины, что означает, что храм был поврежден либо намеренно, либо по естественным причинам где-то между 1556 и 1800  годами нашей эры. После того, как Храм Солнца перестал привлекать верующих, Конарк стал заброшенным, оставленным на долгие годы исчезать в густых лесах. [57]

По словам Томаса Дональдсона, доказательства свидетельствуют о том, что ущерб и разрушенное состояние храма можно датировать между концом 16  века и началом 17  века из записей различных обследований и ремонтов, найденных в текстах начала 17 века. В них также записано, что храм оставался местом поклонения в начале 17  века. В этих записях не указано, использовались ли руины верующими для собраний и поклонения, или часть поврежденного храма все еще использовалась для какой-то другой цели. [58]

Аруна Стамбха

В последней четверти XVIII века Аруна стамбха ( столп Аруны ) был удален от входа в храм Конарк и помещен в Сингха-двара (Львиные ворота) храма Джаганнатхи в Пури маратхским брахмачари по имени Госвайн (или Госвами). [59] [60] Столб, сделанный из монолитного хлорита, имеет высоту 33 фута 8 дюймов (10,26 м) и посвящен Аруне , возничему бога Солнца. [60]

Усилия по сохранению

Акварель, изображающая двух европейских офицеров с собакой, исследующих интерьер, 1812 г.

В 1803 году Морской совет Ост-Индии обратился к генерал-губернатору Бенгалии с просьбой предпринять усилия по сохранению. Однако единственной мерой по сохранению, принятой в то время, был запрет на дальнейшее удаление камней с этого места. Из-за отсутствия структурной поддержки последняя часть главного храма, которая все еще стояла, небольшая сломанная изогнутая секция, рухнула в 1848 году. [61] Главный храм сейчас полностью утрачен. [62]

Тогдашний раджа Кхурды, который имел юрисдикцию над этим регионом в начале 19  века, вывез некоторые камни и скульптуры, чтобы использовать их в храме, который он строил в Пури. Несколько ворот и некоторые скульптуры были уничтожены в процессе. [63] В 1838 году Азиатское общество Бенгалии запросило, чтобы были предприняты усилия по сохранению, но запросы были отклонены, и были приняты только меры по предотвращению вандализма. [61]

В 1859 году Азиатское общество Бенгалии предложило, а в 1867 году попыталось переместить архитрав храма Конарк, изображающий наваграху, в Индийский музей в Калькутте. Эта попытка была прекращена, поскольку средства закончились. [61] В 1894 году тринадцать скульптур были перенесены в Индийский музей. Местное индуистское население возражало против дальнейшего повреждения и удаления руин храма. Правительство издало приказ уважать чувства местных жителей. [61] В 1903 году, когда поблизости была предпринята попытка проведения крупных раскопок, тогдашний вице-губернатор Бенгалии Дж.  А. Бурдиллон приказал запечатать храм и засыпать его песком, чтобы предотвратить обрушение Джагамоханы . Мухасала и Ната Мандир были отремонтированы к 1905 году. [52] [64]

Звуковое и световое шоу в храме Конарк

В 1906 году деревья казуарины и таману были посажены лицом к морю, чтобы обеспечить буфер против ветров, несущих песок. [61] В 1909 году при уборке песка и мусора был обнаружен храм Майадеви. [61] В 1984 году ЮНЕСКО предоставило храму статус объекта Всемирного наследия . [2]

8 сентября 2022 года ASI начала удаление песка из Джагамоханы , которое будет завершено через три года. Внутри храма будут установлены необходимые опоры из нержавеющей стали и проведены ремонтные работы. [62]

Прием

Храм Солнца знаменует собой высшую точку стиля Одиша в архитектуре Нагара . [65]

Лауреат Нобелевской премии Тагор писал:

Здесь язык камня превосходит язык человека.

—  Рабиндранат Тагор [66] [67]

Прием храма в колониальную эпоху варьировался от похвалы до насмешки. Эндрю Стерлинг, ранний администратор колониальной эпохи и комиссар Каттаке, подверг сомнению мастерство архитекторов XIII века, но также написал, что храм имел «ауру элегантности в сочетании с массивностью во всей структуре, что дает ему немалую долю восхищения», добавив, что скульптура имела «степень вкуса, приличия и свободы, которая выдержала бы сравнение с некоторыми из наших лучших образцов готического архитектурного орнамента». [68] Викторианское мышление видело порнографию в произведениях искусства Конарка и задавалось вопросом, почему нет «стыда и вины в этом удовольствии от грязи», в то время как Алан Уоттс утверждал, что нет никаких понятных причин отделять духовность от любви, секса и религиозных искусств. [69] По словам Эрнеста Бинфилда Хавелла , храм в Конарке является «одним из величайших образцов индийской скульптуры, сохранившихся до наших дней», добавив, что они выражают «столько же огня и страсти, сколько и величайшее европейское искусство», например, то, что находится в Венеции. [70]

Культурное значение

Религия часто находится в центре культурного самовыражения Одиа (ранее Ориссы), и Конарк занимает в нем важное место как часть Золотого треугольника ( храм Джаганнатхи, Пури и храм Лингараджа в Бхубанешваре , завершающий его), который представляет собой вершину каменной кладки и храмовой архитектуры Одиа (ранее Ориссы).

Литература

О Конарке написано множество поэм, рассказов и романов, большинство из которых исследуют или расширяют или переосмысливают трагедии, присущие легендам и историям о храме. Совсем недавно книга стихов Моханджита, Kone Da Suraj, которая вращается вокруг Конарка, получила премию Kendra Sahitya Academy Award (одна из высших наград в области литературы в Индии) за язык пенджаби . [71]

Ниже приведен список известных литературных произведений народа одия, основанных на Конарке или вдохновленных им:

  1. Сачидананда Рутрей был вторым Одиа, кто получил премию Джнанпитх , считающуюся высшей литературной наградой в Индии. [72] [73] [74] Его самая известная работа — длинная поэма Баджи Рут , в которой рассказывается история мужества и жертвенности ребенка, похожая на историю Дхармапады и его жертвы ради каменщиков, которые построили Конарк. Он написал много поэм, основанных на легендах Конарки:
    1. Бханга Мандира
    2. Конарка
  2. Гопабандху Дас был выдающимся общественным деятелем и писателем в Индии до обретения независимости, который сыграл важную роль в формировании штата Одиша . Его эпическая поэма Дхармапада [75] является одной из вех в литературе Одии. [76]
  3. Mayadhar Mansingh — известный поэт и писатель из Одиа, который был широко известен романтическими и эротическими метафорами в своих работах, за что получил прозвище Prēmika kabi (поэт-любовник) . Его стихи о Конарке включают:
    1. Конарка
    2. Конакара Лашья Лила
    3. Мумуршу Конарка
  4. Манодж Дас — известный писатель из Одиа, удостоенный премии Kendra Sahitya Akademi Award , а также множества других наград и признаний. Его вторая книга стихов Kabita Utkala (опубликованная в 2003 году) содержит четыре стихотворения о Конарке
    1. Дхармапада: Нирбхул Тикана
    2. Брунтахина Пхулара Стхапати: Сибей Сантара
    3. Конарк Сандхане
    4. Калапахадара Трушна: Рамачанди
  5. Пратибха Рэй — современная писательница и автор рассказов из Одиа, которая добилась как критического, так и коммерческого успеха. Ее книга Shilapadma (опубликованная в 1983 году) получила премию Odisha Sahitya Academy Award и была переведена на шесть других языков. [77]

Кроме того, Храм Солнца является местом действия рассказа «Толкователь болезней » из одноименного сборника произведений Джумпы Лахири, удостоенного Пулитцеровской премии .

В геральдике

Эмблема Одиши

Статуя воина и коня , найденная на территории храма, легла в основу государственного герба Одиши .

В денежной купюре

Индийская купюра в 10 рупий (реверс)

Этот храм изображен на обратной стороне новой серии банкноты Махатмы Ганди достоинством 10 рупий . [11]

Галерея

Исторические изображения

Текущие фотографии

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abcde Конарк: Индия Архивировано 31 июля 2018 г. в Wayback Machine , Encyclopaedia Britannica
  2. ^ abcdef "Sun Temple, Konârak". ЮНЕСКО. Архивировано из оригинала 27 апреля 2013 года . Получено 3 мая 2013 года .
  3. ^ Сен, Саилендра (2013). Учебник средневековой индийской истории . Primus Books. стр. 121–122. ISBN 978-9-38060-734-4.
  4. ^ История Индии. Tata McGraw-Hill Education. 1960. стр. 2. ISBN 978-0-07-132923-1. Архивировано из оригинала 1 января 2014 . Получено 3 мая 2013 .
  5. ^ abcdefghij Джеймс С. Харле (1994). Искусство и архитектура индийского субконтинента. Издательство Йельского университета. С. 251–254. ISBN 978-0-300-06217-5. Архивировано из оригинала 21 февраля 2017 . Получено 9 ноября 2017 .
  6. ^ abc Линда Кей Дэвидсон; Дэвид Мартин Гитлиц (2002). Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия. ABC-CLIO. С. 318–319. ISBN 978-1-57607-004-8. Архивировано из оригинала 2 января 2014 . Получено 30 сентября 2016 .
  7. ^ ab Thomas Donaldson (2005). Konark. Oxford University Press. стр. 15–28. ISBN 978-0-19-567591-7. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 9 ноября 2017 .
  8. ^ Томас Дональдсон (2005). Конарк. Oxford University Press. стр. 28. ISBN 978-0-19-567591-7. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 9 ноября 2017 .
  9. ^ abc Debala Mitra 1968, стр. 3.
  10. ^ Льюис Сидней Стюард О'Мэлли (2007). Бенгальский окружной газетир: Пури. Concept Publishing Company. стр. 283. ISBN 978-81-7268-138-8. Архивировано из оригинала 1 января 2014 . Получено 3 мая 2013 .
  11. ^ ab "RBI выпустит новые банкноты достоинством 10 рупий с мотивом храма Солнца в Конарке". Архивировано из оригинала 30 июля 2021 г. Получено 12 декабря 2020 г.
  12. ^ Каруна Сагар Бехера (2005). Конарк: Черная пагода. Правительство Индии Пресс. стр. 1–2. ISBN 978-81-230-1236-0. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 1 января 2018 .
  13. ^ T. Richard Blurton (1993). Индуистское искусство. Издательство Гарвардского университета. стр. 208. ISBN 978-0-674-39189-5. Архивировано из оригинала 30 июня 2016 . Получено 9 ноября 2017 .
  14. ^ ab Roshen Dalal (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Penguin Books India. стр. 399–401. ISBN 978-0-14-341421-6. Архивировано из оригинала 10 декабря 2019 . Получено 9 ноября 2017 .
  15. ^ Хизер Элгуд (2000). Индуизм и религиозные искусства. Bloomsbury Academic. С. 80–81. ISBN 978-0-304-70739-3. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 9 ноября 2017 .
  16. ↑ Дебала Митра 1968, стр. 38.
  17. ^ abc "Официальный сайт: Храм Солнца". Департамент туризма, Правительство Ориссы. Архивировано из оригинала 27 июня 2013 года . Получено 3 мая 2013 года .
  18. ^ abcde Дебала Митра 1968, стр. 24–25.
  19. ^ ab Kapila Vatsyayan (1997). Квадрат и круг индийского искусства. Abhinav. стр. 88–91, 96–100. ISBN 978-81-7017-362-5. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 10 ноября 2017 .
  20. ^ ab Ананда К. Кумарасвами 1985, стр. 116.
  21. ^ Элис Бонер; Садашива Рат Шарма (1966). Silpa Prakasa Medieval Orissan Sanskrit Text on Temple Architecture. Brill. OCLC  999775106. Архивировано из оригинала 22 февраля 2017 года . Получено 9 ноября 2017 года .
  22. ^ аб Дебала Митра 1968, стр. 27–29.
  23. ^ abcd Дебала Митра 1968, стр. 29–31.
  24. ^ аб Дебала Митра 1968, стр. 31–33.
  25. ↑ Король Нарасимха и его духовный наставник: Храм Конарака. Архивировано 10 ноября 2017 г. в Wayback Machine , Музей Виктории и Альберта, Великобритания; Цитата: «В этой скульптуре из Конарака Нарасимха изображен со своим гуру, вероятно, йогом Ачарьяраджей. Будучи царем, Нарасимха, названный в честь воплощения индуистского бога Вишну в облике «человека-льва», правил Одишей и соседними регионами восточной Индии с 1238 по 1264 год. Он осуществлял политический контроль над регионом, в котором был построен храм Солнца, и был фактическим покровителем храма, однако он показан меньше своего гуру. Гуру сидит, скрестив ноги, с одной рукой, поднятой в жесте объяснения. Бородатый царь, сидящий в центре скульптуры, лишен всех королевских символов. Его меч лежит на земле перед ним. Вместо оружия он держит рукопись на пальмовом листе, изначальное средство для переписывания священных текстов в Индии. Рядом с царем находятся два слуги: один сидит и читает рукопись на пальмовом листе; другой стоит, сложив руки вместе в знак почтения. В нижнем регистре, на меньшем масштабе изображены четыре воина со щитами и оружием».
  26. ^ Дебала Митра 1968, стр. 38–41.
  27. ^ Дебала Митра 1968, стр. 41–47, 61–64.
  28. ^ "Konarak Sun Temple: Mithuna Sculptures". Археологическое обследование Индии. Архивировано из оригинала 20 июля 2013 года . Получено 17 мая 2011 года .
  29. ^ Дебала Митра 1968, стр. 79–81.
  30. ^ Дебала Митра 1968, стр. 46–48.
  31. ^ Дебала Митра 1968, стр. 49–51.
  32. ^ Дебала Митра 1968, стр. 52–54, 65–67.
  33. ^ Н. Ченна Кесавулу (2009). Учебник инженерной геологии. Макмиллан Паблишерс Индия Лимитед. п. 188. ИСБН 978-0-230-63870-9. Архивировано из оригинала 1 января 2014 . Получено 27 июля 2013 .
  34. ^ PC Varghese (2012). Инженерная геология для инженеров-строителей. PHI Learning Pvt. Ltd. стр. 126. ISBN 978-81-203-4495-2. Архивировано из оригинала 1 января 2014 . Получено 2 августа 2013 .
  35. ^ Praharaj, Mayarani (декабрь 2015 г.). «Астрономическое наследие: Храм Солнца-Конарк». Журнал Индийского института архитекторов . 80 (12): 17. Архивировано из оригинала 30 июля 2021 г. Получено 8 мая 2017 г.
  36. ^ "Объекты всемирного наследия: Храм Солнца в Конараке". Археологическое обследование Индии. Архивировано из оригинала 22 мая 2013 года . Получено 17 мая 2013 года .
  37. ^ Дебала Митра 1968, стр. 86–89.
  38. ^ Дебала Митра 1968, стр. 86–93.
  39. ^ Дебала Митра 1968, стр. 96–100.
  40. ^ abc NS Ramaswami (1971). Индийские памятники. Abhinav. стр. 161–163. ISBN 978-0-89684-091-1. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 30 сентября 2016 .
  41. ^ Дебала Митра 1968, стр. 101–103.
  42. ^ Томас Дональдсон (2005). Конарк. Oxford University Press. стр. 34, 75. ISBN 978-0-19-567591-7. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 9 ноября 2017 .
  43. ^ Дебала Митра 1968, стр. 103–105.
  44. ^ Дебала Митра 1968, стр. 105–106.
  45. ^ "Археологический музей, Конарак". Археологическое управление Индии. Архивировано из оригинала 10 августа 2013 года . Получено 17 мая 2013 года .
  46. ^ Хабиб, Ирфан (2007). Средневековая Индия: изучение цивилизации . National Book Trust, Индия. стр. 49. ISBN 978-81-237-5255-6.
  47. ^ Хелен Селин (2008). Энциклопедия истории науки, технологий и медицины в не-западных культурах. Springer. стр. 1731. ISBN 978-1-4020-4559-2. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 2 августа 2013 .
  48. ^ Линда Кей Дэвидсон; Дэвид Мартин Гитлиц (2002). Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия. ABC-CLIO. стр. 318. ISBN 978-1-57607-004-8. Архивировано из оригинала 2 января 2014 . Получено 27 июля 2013 .
  49. ^ Джон М. Розенфилд (1967). Династическое искусство Кушанов. [Mit Faks.]. Издательство Калифорнийского университета. стр. 195. GGKEY:0379L32LPNJ. Архивировано из оригинала 2 января 2014 года . Получено 27 июля 2013 года .
  50. ^ "Konark Sun Temple: Introduction". Археологическое обследование Индии. Архивировано из оригинала 20 мая 2013 года . Получено 29 июля 2013 года .
  51. ^ Бонер, Элис; Даса, Раджендра Прасада; Рат Шарма, Садашива (1972), Новый свет на Храм Солнца в Конарке: четыре неопубликованные рукописи, касающиеся истории строительства и ритуала этого храма , Chowkhamba Sanskrit Series Office
  52. ^ abc "Konarak, Conservation". Археологическое обследование Индии. Архивировано из оригинала 9 августа 2013 года . Получено 27 июля 2013 года .
  53. ^ Д-р Бенудхар Патра (апрель 2006 г.). «Древность Аркакшетры Конарка» (PDF) . Обзор Ориссы . Правительство Одиши. Архивировано (PDF) из оригинала 4 марта 2016 г. . Получено 27 июля 2013 г. .
  54. ^ Томас Дональдсон (2005). Конарк. Oxford University Press. стр. 1–3. ISBN 978-0-19-567591-7. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 9 ноября 2017 .
  55. ^ "Храм Чаусат Йогини в Хирапуре - ЖЕМЧУЖИНА ОДИШИ 9-го века н.э." . Анурадха Гоял. февраль 2020.
  56. ^ Патнаик, Дурга Прасад (1989). Пальмовые листовые гравюры Одиши. Abhinav Publications. стр. 4. ISBN 9788170172482. Получено 25 октября 2012 г.
  57. ^ Махендра Нараян Бехера (2003). Brownstudy on Heathenland: A Book on Indology. University Press of America. С. 146–147. ISBN 978-0-7618-2652-1. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 9 ноября 2017 .
  58. ^ Томас Дональдсон (2005). Конарк. Oxford University Press. стр. 16–28. ISBN 978-0-19-567591-7. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 9 ноября 2017 .
  59. ^ Нараян Мишра (2007). Летопись и древности храма Джаганнатхи. Саруп и сыновья. п. 19. ISBN 978-81-7625-747-3. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 1 августа 2013 .
  60. ^ ab Prajna Paramita Behera (июнь 2004 г.). «Столпы почтения Господу Джаганнатхе» (PDF) . Обзор Ориссы . Правительство Одиши. Архивировано из оригинала (PDF) 22 февраля 2014 г. . Получено 1 августа 2013 г. .
  61. ^ abcdef "Konark Conservation". Правительство Одиши. Архивировано из оригинала 8 марта 2012 года . Получено 1 августа 2013 года .
  62. ^ ab Barik, Satyasundar (9 сентября 2022 г.). «Спустя столетие ASI начинает удалять песок из храма Солнца в Конарке». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 9 сентября 2022 г. .
  63. ^ NS Ramaswami (1971). Индийские памятники. Abhinav Publications. стр. 166. ISBN 978-0-89684-091-1. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 2 августа 2013 .
  64. ^ Сандип Мишра (10 июля 2010 г.). «Храм Солнца Ориссы». The Times of India . Архивировано из оригинала 30 декабря 2011 г. Получено 27 июля 2013 г.
  65. ^ Ананда К. Кумарасвами 1985, стр. 115–116.
  66. ^ Маниш Теликич Чари (2 февраля 2009 г.). Индия: нация в движении: обзор индийского народа, культуры, истории, экономики, ИТ-индустрии и многого другого. iUniverse. стр. 389. ISBN 978-1-4401-1635-3. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 17 мая 2013 .
  67. ^ Мулк Радж Ананд; Маядхар Мансинха; Чарльз Луи Фабри (1968). Конарак. Публикации Марга. п. 4. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 10 ноября 2017 г. .
  68. ^ NS Ramaswami (1971). Индийские памятники. Abhinav. стр. 163–166. ISBN 978-0-89684-091-1. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 30 сентября 2016 .
  69. ↑ Дэвид Копф (1985), Сексуальная амбивалентность в западной науке об индуистской Индии: история идеи шакто-тантризма, Comparative Civilizations Review, том 13, номер 13, страницы 149–150
  70. ^ V Smith (2012). Искусство Индии. Parkstone. С. 109–112. ISBN 978-1-78042-880-2. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 . Получено 10 ноября 2017 .
  71. ^ "Премия Академии Сахитья за Моханджита". Tribune India . 6 декабря 2018 г. Архивировано из оригинала 2 февраля 2019 г. Получено 12 февраля 2019 г.
  72. ^ "Jnanpith - Award Indian literature award". Encyclopedia Britannica . Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 года . Получено 12 февраля 2019 года .
  73. ^ "8 индийских литературных премий, способствующих развитию индийской литературы". The Curious Reader . 6 декабря 2017 г. Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 г. Получено 12 февраля 2019 г.
  74. ^ "Литературные премии в Индии - Премия Джнанпитха (mapsofindia)". Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 года . Получено 12 февраля 2019 года .
  75. ^ "Dharmapada by Gopabandhu Das" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 12 февраля 2019 . Получено 12 февраля 2019 .
  76. ^ "10 вещей, которые нужно знать об Уткалмани Гопабандху Дасе". Odisha Sun Times. Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 года . Получено 12 февраля 2019 года .{{cite news}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  77. ^ "Ассам получает представление о литературных способностях губернатора - Times of India". The Times of India . Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 года . Получено 12 февраля 2019 года .

Библиография

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Храм Солнца в Конараке .