Джеффри Джон Каминг (9 сентября 1917 г. – 24 марта 1988 г.) был священником Церкви Англии , литургистом и историком музыки . После получения тяжелого ранения во время службы в британской армии перед битвой при Арнеме , Каминг был рукоположен в священники. Он был автором и редактором нескольких научно-популярных текстов о музыке и христианстве.
Во время и после Второй мировой войны Каминг сотрудничал с Фрэнсисом Ф. Клафом для составления Всемирной энциклопедии записанной музыки , крупной дискографии , впервые опубликованной в 1952 году. По христианской литургии работы Каминга включали The Durham Book о предложенной Джоном Косином литургии 17-го века и A History of Anglican Liturgy . Его работы по ранним христианским литургиям включали сотрудничество с Рональдом Джаспером и посмертно опубликованный текст о литургии Святого Марка .
Каминг был советником комитетов Церкви Англии, ответственных за создание новых литургических текстов , которые выпустили серию Alternative Service , Alternative Service Book и Common Worship . Он также был секретарем редакции Alcuin Club , заместителем директора в St John's College, Дарем , а также преподавателем в Ripon College Cuddesdon и Church Divinity School of the Pacific .
Джеффри Джон Каминг родился в Гилстоне , Хартфордшир , 9 сентября 1917 года. [1] Он учился в Итонском колледже , а затем в Ориэл-колледже Оксфордского университета . В конечном итоге Каминг получил три степени в Оксфорде. [2] Одноклассник Генри Чедвик описал Каминга как «тихого и начитанного». Однако Каминг демонстрировал «энтузиазм» как музыкант. [3]
Будучи членом Нестроевого корпуса британской армии во время Второй мировой войны [2] — где он сначала был в сапёрном подразделении , а затем в парашютном санитарном подразделении — Каминг участвовал в прыжке с парашютом перед битвой за Арнем в 1944 году , что привело к травме ноги и болезненной, на всю жизнь травме спины. [4] [5] Чедвик предположил, что эта травма спины могла способствовать как его сдержанности, так и сочувствию к страданиям других. Каминг обучался в Уэсткотт-Хаусе, Кембридж , прежде чем был рукоположен в священники в Церкви Англии , служа пастором. [3] [6] : 150
Каминг был женат на Энн Рэйчел Лукас и имел двоих детей, сына и дочь, все трое из которых пережили его. В конце жизни Джеффри Каминг был известен своим юмором и седой бородой, но его инвалидность, вызванная военным ранением, сделала его все более ограниченным в том, что он мог делать. Он умер в возрасте 70 лет [5] ночью 24 марта 1988 года в Хьюстоне , штат Техас . Месяцем ранее Каминг перенес успешную операцию артериального шунтирования; он обсуждал возвращение в Англию со своей дочерью в течение нескольких часов, предшествовавших его смерти. Были запланированы поминальные службы как в Хьюстоне, так и в Оксфорде , а его прах должен был быть захоронен в последнем. [2]
.jpg/1280px-St.John_the_Baptists_church_(geograph_2264285).jpg)
Каминг был викарием в течение четырех лет, прежде чем был назначен вице-директором колледжа Св. Иоанна в Университете Дарема . Позже, Каминг стал викарием в Биллесдоне в 1955 году. Он был викарием в церкви Св. Марии в Хамберстоне с 1963 по 1974 год. Он был назначен почетным каноником в соборе Лестера в 1965 году, прежде чем служить каноническим теологом собора с 1971 по 1980 год. [4] [5] Каминг был одним из немногих преподавателей литургии, оставшихся в Англии, когда он ушел на пенсию с преподавательской работы в Королевском колледже Лондона . [7] : 159 Затем он работал на факультете колледжа Рипон в Каддесдоне . Он провел три последовательных семестра, преподавая в Школе церковного богословия Тихого океана , которая является частью Высшего теологического союза . [2] Дональд Грей писал в 1982 году, что Каминг совмещал свои научные занятия с работой в качестве англиканского пастора, говоря: «[т]ольшая часть литургической и исторической работы Джеффри Каминга была выполнена не в академической атмосфере, а в условиях постоянного прерывающего стука в дверь викария». [7] : 157
До и во время Второй мировой войны Каминг вел учет недавно выпущенных музыкальных записей. Работая с Фрэнсисом Ф. Клафом, Каминг проводил исследования записей, а Клаф каталогизировал результаты, делая заметки в копии дискографии 1936 года « The Gramophone Shop Encyclopaedia of Recorded Music» Роберта Дональдсона Даррелла. Их самофинансируемая работа продолжалась во время войны и до 1950 года. [8] Вместе с Клафом Каминг редактировал «The World's Encyclopaedia of Recorded Music» , которая была опубликована в 1952 году. Их текст был назван «огромным» историком музыки Гарольдом К. Шонбергом . Валентин Бриттен , библиотекарь библиотеки граммофонов BBC , в 1956 году назвал работу Клафа и Каминга «Библией» библиотеки, отметив ее как «авторитетную и позволяющую дать немедленную и обычно окончательную проверку записей, удаленных или сохранившихся». [9] [10] Ричард С. Хилл в обзоре третьего дополнения (опубликованного совместно с Э. А. Хьюзом и Анджелой Нобл в 1957 году) раскритиковал книгу за «вычурно неточное название», заявив, что это не «энциклопедия», а скорее «дискография», которая освещает только музыку западного мира , хотя Хилл добавил, что «как только я дохожу до названия, мое несчастье исчезает, и все кажется достойным похвалы». [11]
В 1961 году Каминг отредактировал издание The Durham Book , аннотированной Книги общей молитвы, созданной Джоном Косином с Уильямом Сэнкрофтом , которая в значительной степени не повлияла на процесс переработки, в результате которого была выпущена молитвенник 1662 года . Опубликованная Даремским университетом , книга и исследование Каминга получили положительные отзывы в The Journal of Theological Studies и Historical Magazine of the Protestant Episcopal Church . [12] [13] В 1962 году Каминг получил степень доктора богословия от Оксфордского университета за эту работу, о которой Генри Чедвик сказал: «Для истории Книги общей молитвы в семнадцатом веке нет работы более кардинальной». [3] [2] С 1965 по 1972 год Каминг редактировал журнал Studies in Church History . [14] : 18
Каминг написал «Историю англиканской литургии» , впервые опубликованную издательством Macmillan в 1969 году. CW Dugmore , Colin Buchanan и другие рецензенты сравнили ее с «Историей книги общей молитвы» Фрэнсиса Проктера 1855 года и переработкой Проктера Уолтера Фрера 1901 года (известной как «Проктер и Фрер»). [15] [16] Дагмор похвалил «Историю англиканской литургии » как «авторитетный и читабельный отчет» и как «замечательное дополнение» как к «Проктеру и Фреру», так и к « Английскому обряду » Фрэнка Эдварда Брайтмана . [17] Бьюкенен, рецензируя первое издание, раскритиковал некоторые «мелочи», но назвал его «образцом исторической и часто оригинальной учености». [18] Бьюкенен позже положительно отозвался о втором издании книги, опубликованном в 1982 году, как о заметном историческом источнике. [19] : 667 Во втором издании были представлены подробности англиканских литургий до 1980 года, включая « Альтернативную книгу богослужения» , в создании которой Каминг принимал участие. [3]
Каминг редактировал другие тома о ранних христианских литургиях. [3] Совместно с Рональдом Джаспером Каминг написал «Молитвы евхаристии раннего и реформированного периода », которые были опубликованы в 1975 году и стали учебником по истории евхаристии; новое издание под редакцией Пола Ф. Брэдшоу и Максвелла Э. Джонсона было выпущено в 2019 году. [20] Исследование литургии Святого Марка, написанное Камингом, было опубликовано посмертно в 1990 году в серии Orientalia Christiana Analecta Папского восточного института . [ 3] Полагая, что в литургических исследованиях существует пробел в отношении египетских христианских литургических практик, Каминг оспорил вывод Брайтмана и Чарльза Энтони Свенсона относительно того, какая рукопись является наилучшим представлением александрийских литургических обрядов . Брайан Д. Спинкс положительно отозвался о книге в The Journal of Theological Studies , отдав должное Кеннету Стивенсону за то, что он протолкнул текст Каминга через процесс редактирования. [21]
Будучи викарием Хамберстона и за свой опыт в качестве историка Книги общих молитв , Каминг был назначен в Литургическую комиссию Церкви Англии в 1965 году. [22] [23] : 243 [7] : 158 В этой роли Каминг работал над серией «Альтернативная служба» и «Современными литургическими текстами» . [24] : 172 Каминг был одним из пяти человек, ответственных за редактирование « Альтернативной службы» , первого литургического текста, разрешенного для использования наряду с Книгой общих молитв в Церкви Англии со времен первого Акта о единообразии . [23] : 359–360 Он также был консультантом Литургической комиссии 1981–1986 годов, что в конечном итоге привело к публикации « Общего богослужения» . [25]
На Каминга в его продвижении литургического пересмотра повлияла работа Грегори Дикса « Форма литургии» . Каминг выразил, что молитвенник 1662 года «затемнял и запутывал» действия Иисуса на Тайной Вечере , игнорировал воскресение Иисуса , не имел существенной ссылки на Святого Духа и Ветхий Завет и имел архаичный язык. Каминг также был обеспокоен адаптацией литургической музыки к новым обрядам. Он выразил убеждение, что обряды второй серии подходили для предыдущих музыкальных постановок от Джона Мербека XVI века до Мартина Шоу XX века, но обнаружил, что обряды третьей серии представили музыкантам «совершенно новый набор текстов». Куминг, «сторонник новых литургий», подвергся критике со стороны историка церковной музыки Мартина Томаса за то, что он не смог объяснить основу для пересмотров, что «свидетельствует о более широком отсутствии коммуникации между учеными, занимающимися пересмотром, и священнослужителями, работавшими с новым материалом» [26] .
Для выпуска Theology за октябрь 1966 года Каминг написал исследование в защиту фразы «мы предлагаем этот хлеб и чашу» в евхаристическом обряде. Это было одно из четырех таких исследований, написанных для этого выпуска, из которых три отдавали предпочтение этой фразе. Исследования были ответом на критику фразы членом евангельской литургической комиссии Бьюкененом как слишком католической в его брошюре The New Communion Service — Reasons for Dissent . Исследование Каминга было сосредоточено на англиканском евхаристическом богословии XVI и XVII веков , чтобы доказать, что приношение сакраментальных элементов долгое время интерпретировалось в мемориалистской манере. В конечном счете, чтобы обеспечить прохождение на Литургической конференции, Джаспер предложил пересмотренную форму «с этим хлебом и чашей мы создаем мемориал его спасительных страданий», которая была одобрена Конвокацией и опубликована для службы причастия Series Two. [23] : 253–258
Куминг был одним из первых людей, «кооптированных» в новую Литургическую комиссию Церкви Англии в 1981 году. [7] : 158 В 1982 году, в день 65-летия Куминга, Общество содействия христианскому знанию (SCPK) опубликовало книгу Liturgy Reshape о литургистах и литургическом пересмотре. [27] Стивенсон отредактировал том, отметив в предисловии, что Куминг и другие современные литургиологи не только отвечали за исследование исторических практик, но и за пересмотр литургий в настоящем. [28] Грей написал хвалебную рецензию Куминга за Festschrift , в которой восхвалял «эрудицию и энциклопедические знания» Куминга. Грей сказал, что «Альтернативная книга службы » «закрепила» работу Куминга и Литургической комиссии, отметив, что Куминг принимал решения комиссии, несмотря на личное противодействие, но иногда также выигрывал «в третьем или четвертом раунде битвы, очевидно, проигранной в первом». Liturgy Reshape также включала библиографию , составленную Дэвидом Триппом из работ Каминга. [7] : 157–158
Agnus Dei , латинское песнопение, сопровождавшее обряд дробления (который был удален из молитвенника 1549 года ), было удалено из англиканской литургии в молитвеннике 1552 года . Молитва вновь вошла в употребление в англиканской церкви в 19 веке, а англиканские литургии 20 века начали заново вводить обряд дробления. Каминг сделал вольный перевод Agnus Dei для своего модернизированного «перевода» службы причастия Серии 2, который до сих пор широко используется. [14] : 22 Его перевод был принят Международным советом по английским текстам и его преемником, Англоязычным литургическим советом. [19] : 23–24 Agnus Dei Каминга , который помещает имя Иисуса в начало каждой строки, появляется в Альтернативной книге службы и Общем богослужении как второй, менее традиционный перевод. [29]
Должность стипендиата Джеффри Каминга по литургии была учреждена в Университете Дарема. [30] [31] «Идентичность англиканского богослужения» , сборник из 17 эссе под редакцией Стивенсона и Спинкса, был составлен в его честь. [32] [33] Стивенсон и Спинкс познакомились на мероприятии 1978 года, организованном Камингом и Греем. Каминг настоял на том, чтобы Стивенсон написал « Благословение брака» о брачных обрядах, книгу, которую Спинкс описал после смерти Стивенсона в 2011 году как «единственную серьезную монографию по этой литургической теме». [34]
Грей написал размышления о Каминге для 1996 They Shaped Our Worship , опубликованного SPCK и Alcuin Club в память об англиканских литургистах. Грей отдал должное Камингу за «восстановление международной репутации англиканской литургической науки» в течение последних 20 лет его жизни. Грей подчеркнул влияние Каминга на поддержку молодых литургических ученых, отметив роль Каминга в создании Общества литургических исследований и его избрание первым президентом организации. [6] : 154
The Vicarage. Cuming, Geoffrey, 17 лет, холост. Родился 9 сентября 1917 г. Студент колледжа.
