stringtranslate.com

Камма (каста)

Камма — это в основном индуистская каста из Южной Индии . Считается, что община камм произошла от земледельцев региона Камманаду бывшего округа Гунтур и округа Онголе в Андхра-Прадеше . [1] [2] Считается, что под влиянием своей военной деятельности в империи Виджаянагара , каммы распространились из региона в период Виджаянагара, за которым последовала некоторая иммиграция в британский период и снова иммиграция в течение двадцатого века. [3] Сегодня они считаются одной из самых богатых групп в Андхра-Прадеше [4] и являются доминирующей кастой из прибрежной Андхры с социально-экономическим и политическим влиянием во всех телугуязычных регионах Индии (штаты Андхра-Прадеш и Телангана ). [5] [6]

Они также имеют заметное, хотя и меньшее, присутствие в Тамил Наду и Карнатаке . [7] В последнее время значительное число камм мигрировало в Соединенные Штаты. [8]

Происхождение

60км
40миль
Река Гундлакамма
Гундлакамма
Река Гундлакамма
Конидена
Конидена
Конидена
Онголе
Онголе
Чирала
Чирала
Чирала
Адданки
Адданки
Адданки
Бапатла
Бапатла
Бапатла
Виноконда
Винуконда
Виноконда
Нарасараопет
Нарасараопет
Sattenpalle
Sattenpalle
Sattenpalle
  
Регион Камманаду

Современное сообщество каммасов, как полагают, произошло от земледельцев региона Камманаду в прибрежном Андхра-Прадеше. [2] [9] Регион, лежащий между рекой Гундлакамма и рекой Кришна в бывшем округе Гунтур (который включал три подокруга, позже переданных округу Онголе в 1970 году), имел идентичность, восходящую к древним временам. Термин « камма » относился либо к двум рекам, которые образовывали границы региона, [10] либо к буддийским монашеским учреждениям, называемым сангхакаммас, которые, как полагают, когда-то были распространены в регионе. [11]

По мере того, как люди из этого региона мигрировали в другие части, их часто называли общиной Камма ( камма-кула ). [12] Такие термины, как камма-брахмана , камма-комати , камма-срешти и камма-капу, засвидетельствованы в надписях как описания людей. [13] [14] [15] Миграция, по-видимому, была довольно обширной и стала возможной благодаря стратегическому расположению Камманаду с доступом к плато Декан , а также к регионам на юге и юго-западе. [16] К 1872 году только четверть их общего населения проживала в первоначальном регионе. Но мигранты сохраняли связи с родиной и возвращались туда, когда ситуация была благоприятной. [17]

Средневековая история

Период после Какатии

Традиция гласит, что Каммы, наряду с Веламасами и Реддисами , произошли от общины Капу (земледельцев) в период после Какатии . Популярная легенда, собранная Эдгаром Терстоном, повествует о том, что Каммы произошли от младшего сына некоего Белти Редди, которому удалось вернуть украшение для ушей своей матери (называемое «камма» на телугу), которое было присвоено министром императора Пратапарудры . Другие сыновья Белти Редди, как говорят, также дали начало другим выдающимся кастовым общинам народа телугу. [18]

Период Виджаянагара

Каммы служили министрами, военными генералами и губернаторами в империи Виджаянагара. [19] [20] Говорят, что во время правления Кришнадеварая каммы составляли оплот армии Виджаянагара. Их роль в защите последнего великого индуистского королевства Индии была значительной. [21] [ необходим неосновной источник ] При дворе Кришнадеварая было значительное количество офицеров каммы, и они вступали в брачные союзы с королевской семьей. [19] Возможно, что влияние генералов каммы привело к важности языка телугу в Виджаянагаре и возникновению колоний телугу в Тамил Наду. [22] Некоторые из известных кланов камма-наяк Виджаянагара включают Пеммасани , Саяпанени и Равеллы.

Из Пеммасани Наяков , они контролировали части Раяласимы и имели большие наемные армии, которые были авангардом империи Виджаянагара в шестнадцатом веке. [23] Пеммасани Рамалинга Наюду был ведущим военачальником при Кришнадеварая, а Рама Райя и Аравиду пришли к власти после гражданской войны во многом благодаря поддержке Пеммасани Эрра Тимманаюду . [24] Пеммасани Педда Тиммараджа был министром Шриранги I , а затем Венкаты II , последний из которых наблюдал за возрождением империи Виджаянагара. [25] Также известно, что у Пеммасани Наяка, Тимманаюду, были придворные поэты и собственные министры, такие как Чаннамараджу. [26] Пеммасани Тимманаюду также помогал Венкате II в подавлении восстания вождей Нандьяла во главе с Кришнамараджей в 1580 году. [27] Пеммасани Наяки связаны с Гандикотой , где они начинали как коменданты, а затем получили контроль над Гандикотой Сима от вождей Нандьяла. Многочисленные индуистские храмы, такие как храм Бугга Рамалингешвара Свами [28] и храм Чинталарайясвами [28] , были построены и покровительствовались Пеммасани.

Саяпанени Наяки начали служить Виджаянагару, когда Кришнадеварая предоставил административный контроль над регионом Дупаду Шаяппанаяду, двадцатилетнему представителю семьи. [29] Согласно Дупати кайфияту , эта область была объединена Венгалой Наюду и Венкатадри Наюду, которые являются потомками Шаяппы Наюду, и их правление представлено как мирная эпоха. [30] Хотя они были скромными игроками в Декане, их главная сила заключалась в их способности менять лояльность, чему способствовали брахманы Ниёги , как видно из их первоначальной лояльности империи Виджаянагара, а затем Кутб-шахи и Низамам после падения Виджаянагара. [31]

Равелла Наяки были еще одним видным кланом, который служил империи Виджаянагара в военном и административном отношении со времен династии Сангама , [19] и они осуществляли контроль (от имени Виджаянагара) над Шрисаиламом , [19] Удаягири , Подили и Кочерлакота Симас (регионами) в различные периоды. [32] Подвиги этого клана описаны поэтом Ратнакарамом Гопалой Кави в «Совгандхика Прасавапахаранаму», включая упоминания о победе над Кутб-шахами, Гаджапати и возвращении фортов, таких как Адони . [32] [33] Известные личности в Равелла Наяки включают Равеллу Линга II, который, как предполагается, был одним из главных генералов армии Виджаянагара во время правления Рамы Райи . [32]

Когда империя Виджаянагара была встревожена после битвы при Талликоте в 1565 году, Пеммасани Наяки , Равелла Наяки и Саяпанени Наяки помогли династии Аравиду сдержать мусульман. Потребовалось еще 90 лет, чтобы консолидировать мусульманскую власть в стране Андхра с захватом Гандикоты в 1652 году и поражением Пеммасани Тимманаюду Миром Джумлой. [27] После битвы при Таликоте многие Камма Наяки либо мигрировали во владения Мадурайских и Танджавур Наяков , где они управляли деревнями и поставляли военных офицеров [34] , либо получили благосклонность от Кутб-шахов и Моголов и поселились в регионах Телугу в качестве местных военных вождей. [35]

Период Кутб-Шахи и Низама

Каммы также находились на службе у Кутб-шахов . [36] В их обязанности входило служение региональной аристократии, [37] налоговым офицерам [38] и военным командирам. [36] Во время правления Кутб-шахов и низамов Саяпанени Наяки (1626–1802) правили территорией между рекой Кришна и Неллором в качестве вассалов. [39] [40] Также в период Кутб Шахи клан Васиредди Васиредди Венкатадри Наюду получил дешмукхи Нандигама паргана в 1670 году. Васиредди Венкатадри Наюду, камма- заминдар , контролировал 551 город и деревню в округах Гунтур и Кришна , имел свиту из нескольких тысяч человек и стал известен своим покровительством индуистским религиозным ритуалам, фестивалям, храмам и брахманам. [41] Камма-ярлагадда-заминдары из Чаллапалли получили свой заминдари в 1596 году и юрисдикцию дешмукхи в 1640 году, и они помогали мусульманским правителям в их военных экспедициях и сборе земельных налогов. [42] Это предоставило Ярлагаддам привилегии содержать собственную военную силу и контролировать жителей в своей области. [42]

После правления императора Великих Моголов Аурангзеба прибрежная Андхра стала свидетелем серии широкомасштабных восстаний против местных чиновников Великих Моголов, что позволило военным вождям Камма узурпировать административную власть над сотнями, если не тысячами квадратных миль земли. [43] В 1600-1800-х годах Каммы приобрели земли на внутреннем плато Декан благодаря грантам, которые были предоставлены Низамом Хайдарабада для поощрения возделывания земель в невозделываемых районах Теланганы . [44] [45] Более того, в регионе Телангана мусульманские правители собирали налоги через посредников с доминирующих каст, таких как Каммы, которым был присвоен титул Чоудари . [45]

Британский период

Хотя постоянное поселение британцев 1802 года принесло пользу земельной аристократии камма, укрепив систему заминдари, [46] большинство камма увидели, что их земельные владения были консолидированы, и их влияние, следовательно, возросло, с введением системы райотвари в качестве замены системы заминдари в 19 веке. [47] Подобно дженми Кералы, в Андхре также были крупные землевладельцы камма райотвари. [48] Некоторые камма также были в Мадрасской армии Британской Ост-Индской компании . Среди индусов-телугу армия Ост-Индской компании изначально набиралась преимущественно из каст камма, раджу и велама и ограничивала набор из других каст. [49] [50]

В переписи 1872 года каммы составляли 40 процентов сельскохозяйственного населения округа Кришна (который включал нынешний округ Гунтур до 1904 года). Вместе с брахманами они образовали доминирующее сообщество округа. [51] К 1921 году их население в округе увеличилось до 47 процентов, что представляло собой большую иммиграцию. Следуя брахманическим традициям, каммы подражали ритуалам брахманов, [52] и грамотные каммы изучали Веды , носили священные шнуры , преподавали санскрит и даже проводили пуджи для членов низших каст, что, как говорят, вызывало споры. [53] Несмотря на свою привязанность к брахманической ортодоксальности, каммы также связывались с капу в повествовании. [53] Каммы сформировали Камма Махаджана Сабха , кастовую ассоциацию, в 1910 году, которая получила поддержку от политических лидеров. Ранга также основал Ассоциацию камма Мадраса в 1919 году и основал журнал Kamma Patrika , позже переименованный в Ryot Patrika . [54] Ассоциации касты камма также появились в Тамил Наду в 1920-х годах, когда два заминдара камма возглавили Kamma Mahajana Sabha и Dakshina Desa Kamma Mahasabha . [55] Каммы составляли 6 процентов населения в телугуязычных районах Мадрасского президентства в 1921 году, что немного выше, чем у брахманов, но значительно отстает от «Капу или Редди». [56]

Строительство плотин и запруд, а также создание ирригационной системы в дельтах рек Годавари и Кришна Артуром Коттоном было большим благом для фермеров племени камма. Наличие воды и природная склонность к тяжелому труду сделали племени камма богатыми и процветающими. [57] Деньги были использованы с пользой для дела: было основано множество школ и библиотек, а также поощрялось получение детьми современного образования. [58] В 1921 году среди племени камма был самый высокий уровень грамотности среди других доминирующих каст, таких как реддис и капу, хотя он был ниже, чем у брахманов. [55] Деньги также инвестировались в различные компании, отрасли, такие как переработка и транспортировка продуктов питания, а также в ростовщичество. [52] Племя камма из Тамил Наду, которое дома говорит на телугу, [59] также преуспело в выращивании черноземов для выращивания хлопка и позже диверсифицировалось в различные промышленные предприятия, особенно в Коимбатуре и Ковилпатти . [60] [61] Коимбатур был известен как «Манчестер Южной Индии», а его текстильная промышленность, которая является основным сектором экономики города, почти полностью контролируется богатыми семьями Камма, которые были земельной аристократией Конгу Наду . [62]

К середине 20-го века многие каммы получили большую выгоду от многочисленных образовательных институтов, которые распространились по всему побережью Андхры, таких как Andhra Christian College или Guntur Medical College. Многие из них были частными образовательными институтами с высокой платой, также образованными богатыми членами доминирующих каст, которые часто отдавали предпочтение студентам из своей общины при приеме.

Сегодня

Сегодня они считаются самой богатой группой в Андхра-Прадеш [4] и влиятельным сообществом предпринимателей в различных отраслях, таких как информационные технологии, недвижимость, средства массовой информации и кино на телугу . [63] [64] [65] Они являются доминирующей кастой из прибрежной Андхры с социально-экономическим и политическим влиянием во всех телугуязычных регионах Индии (штаты Андхра-Прадеш и Телангана ). [5] [6] В объединенном Андхра-Прадеш (включая современные Андхра-Прадеш и Телангана) каммы составляли 4,8% от общей численности населения штата по последней переписи. [63] [ когда? ] Каммы также имеют заметное, хотя и меньшее, присутствие в Тамил Наду и Карнатаке . [7]

Иммиграция в США

В последнее время значительное число камм мигрировало в Соединенные Штаты. [8] Начиная с 1950-х годов некоторые члены доминирующих каст из Андхра-Прадеш отправились в США для получения высшего образования. После отмены системы иммиграционных квот в 1965 году высокообразованные врачи, инженеры и ученые начали переезжать в США. Каммы, в основном из обеспеченных семей и извлекшие выгоду из распространения учебных заведений в прибрежной Андхре, воспользовались возможностью переехать. После бума информационных технологий в 1990-х годах еще больше мигрировало в Америку. Успех тех, кто мигрировал, уже побудил больше их родственников и членов их сети также мигрировать, и сегодня наличие «ребенка NRI» рассматривается как предмет гордости для родителей каммы в прибрежной Андхре. Для каммы и других доминирующих каст женщин, хотя некоторые из них были отправлены семьями для получения высшего образования в Америке, многие переехали в Америку из-за брака с мужчинами NRI. [66]

Классификация

Система варн брахманского ритуального ранжирования никогда не приживалась в южноиндийском обществе за пределами Кералы. По сути, существовало три класса: брахманы, небрахманы и далиты. [67] Каммы естественным образом попадают в класс небрахманов. [68] Классификация социальных групп в регионе Андхра часто менялась, поскольку различные общины боролись за статус. [69] Во времена британского владычества каммы считались «высшими шудрами »/«сат шудрами», наряду с кастами редди и велама , в рамках системы варн. [70] [71] [72]

Селиг Харрисон сказал в 1956 году, что

Предания о камме поддерживают образ некогда гордого клана воинов, низведенного из-за мошенничества редди до его нынешнего крестьянского статуса. Двуличие редди, описанное историком каммы К. Бхавайей Чоудари, впервые проявилось в 1323 году нашей эры при падении династии Какатия в Андхре. Перечисляя объемные записи, чтобы доказать, что каммы доминировали при дворе какатия, Чаудари предполагает, что редди, также влиятельные милитаристы в то время, заключили сделку за счет каммы с мусульманскими завоевателями режима какатия. Каммы потеряли свое дворянское звание и были вынуждены заняться сельским хозяйством. [73]

Политика

До разделения Андхра-Прадеш, создавшего новый штат Телангана, Каммы и Редди были политически и экономически доминирующими в штате. [6] С 1953 по 1983 год многие Каммы изначально ассоциировали себя с Индийским национальным конгрессом и предлагали партии финансирование и поддержку СМИ. [74] В 1980-х годах они играли ключевую роль в государственной и национальной политике с созданием партии Телугу Десам ее тогдашним президентом Н. Т. Рамой Рао, также называемым НТР. [75]

Династии

Известные люди

Политика

Промышленность

Науки

Фильм

Ссылки

  1. ^ Нагабхушанашарма, М.; Шастри, М.В.; Шешагирираву, К. (1995), История и культура Андхра, Телугуский университет, стр. 80, ISBN 9788186073070Цитата: «Вслед за рождением и профессией, регион был причиной сектантских подразделений во всех кастах, например, касты Камманаду назывались Камма-Брахмана, Камма-Капу, Камма-Срешти и так далее».
  2. ^ ab Sastry, PV Parabrahma (1996), Сельские исследования в ранней Андхре, VR Publication, стр. 59Цитата: «Современная секта Камма в Андхра-деше изначально происходит из семей Капу, происходящих из Камма-наду или Камма-раштры средневекового периода».
  3. ^
    • Бенбабаали, Доминирование касты и территория в Южной Индии (2018), стр. 6–7: «Эти волны военной миграции на юг Индийского полуострова, начиная с пятнадцатого века, объясняют значительное присутствие камм в Тамил Наду, где они снова превратились в земледельцев в мирное время».
    • Кейко, Политика и представление кастовой идентичности (2008), стр. 357–359: «Интересно, что их население в дельте реки Кришна по переписи 1872 года составляло одну четвертую от их общей численности во всем Мадрасском президентстве, но к 1921 году оно увеличилось примерно до 47 процентов».
    • Бенбабаали, Доминирование касты и территория в Южной Индии (2018), стр. 14: «Территориальные перестройки после обретения независимости предоставили им новые возможности для инвестиций в Телангане, где они купили землю в непосредственной близости от ирригационных проектов».
  4. ^ ab Xiang, Biao (2007). Глобальный «Body Shopping»: индийская система труда в индустрии информационных технологий. Princeton University Press. стр. 31. ISBN 978-0-691-11852-9.
  5. ^ ab Benbabaali, Caste Dominance and Territory in South India (2018), стр. 2–3; Keiko, Politics and representation of caste identity (2008), стр. 356
  6. ^ abc Шринивасулу, К. (сентябрь 2002 г.). «Каста, класс и социальная артикуляция в Андхра-Прадеш: картирование дифференциальных региональных траекторий» (PDF) . Лондон: Институт зарубежного развития. стр. 3–4 . Получено 30 марта 2013 г.
  7. ^ ab Benbabaali, Caste Dominance and Territory in South India (2018), стр. 6–7, 25–29, 29–30
  8. ^ ab Bhaskar, TLS; Bhat, Chandrashekhar (2007). «Контекстуализация диаспоральной идентичности». В Oonk, Gijsbert (ред.). Глобальные индийские диаспоры: исследование траекторий миграции и теории. Amsterdam University Press. стр. 108–109, 112. ISBN 978-90-5356-035-8.
  9. ^ Кейко, Политика и представление кастовой идентичности (2008), стр. 356: «Их фактическое господство изначально ограничивалось двумя округами на нижних берегах реки Кришна, а именно округами Кришна и Гунтур».
  10. ^ Линкольн, Боммала Абрахам (1992), Исследование топонимов Бапатла Талук: исследование по ономастике, Б. Субхашини, стр. 118: «Здесь Камма обозначает ручей. См.: Гундлакамма: район Пракасам; Перакамма: большая Камма, река Кришна».
  11. ^ Бенбабаали, Доминирование касты и территория в Южной Индии (2018), стр. 6–7: Согласно эпиграфическим записям, район дельты Кришны был известен как Камманаду во времена империи Чола — топоним, который, вероятно, произошел от буддийских монашеских учреждений, называемых сангхакаммы.
  12. ↑ Хануманта Рао 1995, стр. 52–53.
  13. ^ Прамила, Кастури (1 января 2002 г.), Экономические и социальные условия Андхра Деши, с 1000 по 1323 год нашей эры, Бхаратиай Кала Пракашан, стр. 189, ISBN 9788186050927
  14. ^ Сарма, М. Сомашекхарашарма, Маллампалли (1948), История королевств Редди (около 1325 г. н.э. — около 1448 г. н.э.), Университет Андхра, стр. 278
  15. ^ Нагабхушанашарма, Модали; Шастри, Мудигонда Вирабхадра; Шешагирираву, Чимакурти (1995), История и культура Андхраса, Телугуский университет, стр. 80, ISBN 9788186073070
  16. ^ Кейко, Политика и представление кастовой идентичности (2008), стр. 356: «Однако его историческая значимость проистекала из того факта, что он выходил на обширное плато Декан».
  17. ↑ Кейко, Политика и представление кастовой идентичности (2008), стр. 357–359: «их население в дельте Кришны по переписи 1872 года составляло одну четвертую от их общей численности во всем Мадрасском президентстве, но к 1921 году увеличилось примерно до 47 процентов».
  18. ^ Талбот, Остин Синтия (2001), Доколониальная Индия на практике: общество, регион и идентичность в средневековой Андхре, Oxford University Press, стр. 206, ISBN 978-0-19803-123-9
  19. ^ abcd Хануманта Рао 1995, стр. 158.
  20. ^ Бенбабаали, Доминирование касты и территория в Южной Индии (2018), стр. 7.
  21. ^ Джексон, Уильям (2005). Голоса Виджаянагара . Ashgate Publishing. стр. 124. ISBN 0-7546-3950-9.
  22. ^ BSL Hanumantha Rao, ред. (1995). Социокультурная история древней и средневековой Андхры. Университет Телугу. стр. 158. ISBN 9788186073087. Двор Кришнарая также был под властью офицеров Камма, и они вступили в брачный союз с королевской семьей. Почетное положение, которое язык телугу занял при дворе Виджаянагара, и подъем колоний телугу на крайнем юге можно обоснованно приписать влиянию генералов Камма.
  23. ↑ Штейн 1989, стр. 88: «Контролируя многочисленные деревни и многие крупные города, эти могущественные вожди командовали большими наемными армиями, которые были авангардом сил Виджаянагара в шестнадцатом веке».
  24. ^ Мурти, Н. С. Рамачандра (1 января 1996 г.). Форты Андхра-Прадеша: с самых ранних времен до 16-го года нашей эры Бхаратия Кала Пракашан. стр. 202. ISBN 9788186050033.
  25. ↑ Херас, Генри. Династия Аравиду Виджаянагара. BG Paul And Co., Мадрас. С. 266, 307.
  26. ^ «Труды ежегодной конференции». Южноиндийский исторический конгресс . 18 : 37. 1999.
  27. ^ ab Yellapracada, Sriramamurty. "Политическая история Гандикоты в период Виджаянагара с 1336 по 1669 гг. н. э.". Труды Индийского исторического конгресса . 21 : 278–288 – через JSTOR.
  28. ^ ab Ramaswami, NS (1976). Храмы Тадпатри. Правительство Андхра-Прадеш. С. 10–11.
  29. ^ Д'Аттилио, Дэниел (1995). Последние короли Виджаянагара: верховенство и подчинение в Южной Индии, 1550-1650. Университет Висконсина--Мэдисон. стр. 50.
  30. ^ Нараяна Рао, Велчеру (2001). Текстуры времени: написание истории в Южной Индии, 1600-1800. Дели: Other Press. ISBN 81-7824-023-8OCLC  49616884. Княжество было объединено Шаяппой и его сыном и внуком Венгалой Наюду и Венкатадри Наюду, правление которых представляется как довольно мирная эпоха.
  31. ^ Нараяна Рао, Велчеру (2003). Текстуры времени: написание истории в Южной Индии. Нью-Йорк: Other Press. ISBN 1-59051-044-5OCLC  50143515. Их главная сила заключается в их способности менять лояльность на прагматической основе, обычно при посредничестве брахмана Нийоги... Таким образом, Камма Наяки создают свою политическую базу под Виджаянагаром, перемещаются в государство Кутб-Шахи в Голконде (используя общего врага, бойев региона , для построения дела), а затем в пост-Могольское государство Асаф Джати Низамов в Хайдарабаде.
  32. ^ abc Датт, КИ (1936). «Камма-командоры Империи Виджаянагара». Журнал Исторического общества Андхры . Х : 223–224.
  33. ^ Рэй, Нисит Ранджан (1978). Источники истории Индии. Т. 1. Институт исторических исследований. С. 152.
  34. ^ Гоф, Кэтлин (26 февраля 1982 г.). Сельское общество в Юго-Восточной Индии. Cambridge University Press. стр. 29. doi :10.1017/cbo9780511557606. ISBN 978-0-521-23889-2.
  35. ^ Сатьянараяна, А. (2007). Общество, экономика и политика в современной Андхре. Kanishka Publishers Distributors. стр. 7. ISBN 978-81-7391-971-8.
  36. ^ ab Глава III: Экономика, политический, экономический и социальный фон Декана 17-18 веков, стр. 57 https://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/25652/10/10_chapter%203.pdfhttps://shodhganga.inflibnet.ac.in/bitstream/10603/25652/10/10_chapter%203.pdf
  37. ^ Редди, Педарапу Ченна (1 января 2006 г.). Чтения в обществе и религии средневековой Южной Индии. Research India Press. стр. 163. ISBN 9788189131043.
  38. ↑ Труды семинара по отраслям промышленности и ремеслам в Андхра-Десе, 17-й и 18-й века, кафедра истории нашей эры, Университет Османии. 1996. С. 57.
  39. ^ Нараянарау, В.; Шульман, Д.Д.; Субрахманьям, С. (2002). Текстуры времени: написание истории в Южной Индии . Other Press LLC. стр. 264. ISBN 1-59051-044-5.
  40. ^ Ричардс, Джон Ф. (1993). Власть, управление и финансы в Индии Моголов. Variorum. стр. 331. ISBN 978-0-86078-366-4.
  41. ^ Фрикенберг, Элитные группы в южноиндийском округе 2011, стр. 269–270.
  42. ^ ab Satyanarayana, A. (2007). Общество, экономика и политика в современной Андхре. Kanishka Publishers Distributors. стр. 6–7. ISBN 978-81-7391-971-8.
  43. ^ Ричардс, Джон Ф. (1970). Правление Моголов в Голконде, 1687-1724. Калифорнийский университет, Беркли. стр. 185.
  44. ^ Шерман, Тейлор С. (25 августа 2015 г.). Принадлежность мусульман к светской Индии. Cambridge University Press. стр. 60. ISBN 978-1-107-09507-6.
  45. ^ ab Benbabaali, Доминирование касты и территория в Южной Индии (2018), стр. 8
  46. ^ Бенбабаали, Доминирование касты и территория в Южной Индии (2018), стр. 1946
  47. ^ Кумар, П. Пратап (2013). «Андхра-Прадеш: экономические и социальные отношения». В Бергер, Питер; Хайдеманн, Франк (ред.). Современная антропология Индии: этнография, темы и теория . Routledge. стр. 18. ISBN 9781134061112.
  48. ^ Сатьянараяна, А. (1991). Крестьяне Андхры под британским правлением: аграрные отношения и сельская экономика 1900-1940. South Asia Publications. стр. 108. ISBN 978-0-945921-16-5.
  49. ^ Пати, Бисвамой (25 февраля 2010 г.). Великое восстание 1857 г. в Индии: исследование нарушений, противоречий и различий. Routledge. стр. 170. ISBN 978-1-135-22514-8.
  50. ^ Чаттопадхьяя, Харапрасад (1957). Мятеж сипаев 1857 года: социальное исследование и анализ. Bookland. стр. 77.
  51. ^ Кейко, Политика и репрезентация кастовой идентичности (2008), стр. 357.
  52. ^ ab Benbabaali, Caste Dominance and Territory in South India (2018), стр. 1946
  53. ^ ab Keiko, Политика и репрезентация кастовой идентичности (2008), стр. 358–359.
  54. ^ Кейко, Политика и репрезентация кастовой идентичности (2008), стр. 360–361.
  55. ^ ab Benbabaali, Caste Dominance and Territory in South India (2018), стр. 1947–1948
  56. ^ Кейко, Политика и репрезентация кастовой идентичности (2008), стр. 356.
  57. ^ Мурти, К. Р. (2001). Партии, выборы и мобилизация . Нью-Дели: Anmol Publications. стр. 20.
  58. ^ Бхаттачарья, Сабьясачи (2002). Образование и обездоленные: Индия девятнадцатого и двадцатого веков. Orient Blackswan. стр. 58. ISBN 978-81-250-2192-6.
  59. ^ Бенбабаали, Доминирование касты и территория в Южной Индии (2018), стр. 27
  60. ^ Стайн, Бертон (1989). Виджаянагара . Издательство Кембриджского университета. стр. 46. ISBN 0-521-26693-9.
  61. ^ Чари, Шарад (2004). Fraternal Capital . Stanford University Press. стр. 162. ISBN 0-8047-4873-X.
  62. ^ Бенбабаали, Доминирование касты и территория в Южной Индии (2018), стр. 26
  63. ^ ab Murali, Kanta (2 февраля 2017 г.). Каста, класс и капитал: социальные и политические истоки экономической политики в Индии. Cambridge University Press. стр. 164. ISBN 978-1-108-17954-6.
  64. ^ Jodhka, Surinder S.; Naudet, Jules (15 мая 2019 г.). Картографирование элиты: власть, привилегии и неравенство. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-909791-3.
  65. ^ Кейко, Политика и репрезентация кастовой идентичности (2008), стр. 355–356.
  66. ^ Рухи, Санам (10 декабря 2017 г.). «Каста, родство и реализация «американской мечты»: высококвалифицированные мигранты-телугу в США» Журнал этнических и миграционных исследований . 43 (16): 2756–2770. doi : 10.1080/1369183X.2017.1314598 . ISSN  1369-183X.
  67. ^ Фокс, Ричард Г. (январь 1969), «Схемы Варны и идеологическая интеграция в индийском обществе», Сравнительные исследования общества и истории , 11 (1): 27–45, doi :10.1017/S0010417500005132, ISSN  0010-4175, S2CID  145053341: «Когда признание региональной варновой системы было неизбежным — например, трехстороннего деления на брахманов, небрахманов и неприкасаемых на большей части Юга — это объяснялось с точки зрения исторической порчи или распада стандартной четырехклассовой системы, а не рассматривалось как функциональное образование само по себе».
  68. ^ Гопи, КН (1978), Процесс развития городской окраины: модель, Concept Publishing Company, стр. 35
  69. ^ Кумар, П. Пратап (2013). «Андхра-Прадеш: экономические и социальные отношения». В Бергер, Питер; Хайдеманн, Франк (ред.). Современная антропология Индии: этнография, темы и теория . Routledge. стр. 14. ISBN 9781134061112.
  70. ^ Бхаттачарья, Сабьясачи (2002). Образование и обездоленные: Индия девятнадцатого и двадцатого веков. Orient Blackswan. стр. 17. ISBN 978-81-250-2192-6.
  71. ^ Джаффрелот, Кристоф (2002). «Революция подчиненной касты». В Алиссе Айрес; Филипп Олденбург (ред.). Брифинг по Индии: ускорение темпа перемен . ME Sharpe. стр. 138. ISBN 978-0-7656-0813-0.
  72. ^ Иршик, Юджин Ф. (3 сентября 2018 г.). История Новой Индии: прошлое и настоящее. Routledge. стр. 164. ISBN 978-1-317-43617-1.
  73. ↑ Харрисон, Каста и коммунисты Андхры (1956)
  74. ^ Пингл, Гаутам (2011). «Реддис, Каммас и Телангана». Экономический и политический еженедельник . 46 (36): 19–21. ISSN  0012-9976. JSTOR  41719929.
  75. ^ Политические партии в Южной Азии, SK Mitra и M. Enskat, 2004, Praeger/Greenwood, стр.115, ISBN 0-275-96832-4 
  76. ^
    • Рао, бакалавр гуманитарных наук Хануманта; Индия), Университет Телугу (Хайдарабад (1995). Социокультурная история древней и средневековой Андхры. Университет Телугу. стр. 157. ISBN 9788186073087. Наяки из Мусунуру, которые, как говорят, были Каммами...
    • Прамила, Кастури (1 января 2002 г.). Экономические и социальные условия Андхра Деши, 1000–1323 гг. н. э. Бхаратиай Кала Пракашан. п. 162. ИСБН 9788186050927Пролайанаяка из семьи Мусунури, который, как считается, принадлежал к касте Камма, основал независимое королевство в Рекапалли.
  77. ^ Рамасвами, Виджая (2014), «Картографирование миграций южноиндийских ткачей до, во время и после периода Виджаянагара: тринадцатый и восемнадцатый века», в Lucassen, Jan; Lucassen, Leo (ред.), Глобализация истории миграции: Евразийский опыт (16-21 века) , BRILL, стр. 99, ISBN 978-90-04-27136-4
  78. ^ А. Сатьянараяна, ред. (2007). Общество, экономика и политика в современной Андхре. Kanishka Publishers Distributors. стр. 7.
  79. ^ Котта Бхавая Чоудари, изд. (2007). Краткая история Камм. Калифорнийский университет. п. 63.
  80. ^ Канча Илайя Шепард, Картик Раджа Каруппусами, ред. (2021). Шудра: Видение нового пути. Penguin Random House India Private Limited. стр. 176. ISBN 9789390914241. Венкайя Найду, хотя он и происходит из богатой общины шудракамма, не смог обрести философски независимый статус лидера, поскольку у него не было видения и смелости бросить вызов брахманизму RSS–BJP.
  81. ^ Агарала Ишвара Редди, Д. Сундар Рам, ред. (1994). Государственная политика в Индии: размышления об Андхра-Прадеше. MD Publications Pvt. Ltd. стр. 102. ISBN 9788185880518Приход к власти НТР, Каммы, впервые после 27 лет правления Конгресса в Андхра-Прадеше, действительно вызвал реакцию, особенно среди Конгресса .
  82. ^ Эрих Рейтер, Питер Хаздра, ред. (2013). Влияние азиатских держав на мировое развитие. Springer Science & Business Media. стр. 129. ISBN 9783662131725. Примером может служить Чандрабабу Наиду, главный министр Андхра-Прадеш. Он принадлежит к камме (крестьянской касте Андхра), что означает, что он может рассчитывать на обширную сельскую базу, которая поддерживает его партию «Телугу Десам» (= Земля Телугу; Телугу — язык Андхра-Прадеш).
  83. ^ Хариш Дамодаран, ред. (2018). НОВЫЕ КАПИТАЛИСТЫ ИНДИИ: каста, бизнес и промышленность в современной стране. Hachette UK. стр. 135. ISBN 9789351952800.

Библиография

Дальнейшее чтение