Камо но Тёмэй (鴨 長明, 1153 или 1155–1216) был японским писателем , поэтом (в форме вака ) и эссеистом . Он стал свидетелем ряда природных и социальных катастроф и, потеряв политическую поддержку, был обойден продвижением по службе в синтоистском святилище, связанном с его семьей. Он решил отвернуться от общества, принял буддийские обеты и стал отшельником, живя за пределами столицы. Это было несколько необычно для того времени, когда те, кто отворачивался от мира, обычно присоединялись к монастырям . Наряду с поэтом-священником Сайгё он является представителем литературных отшельников своего времени, а его знаменитое эссе Ходзёки («Рассказ о хижине площадью в десять квадратных футов») является представителем жанра, известного как « литература отшельника » (sōan bungaku).
Родившись под именем Камо-но Нагаакира , он был вторым сыном Камо-но Нагацугу, сёнэги или смотрителя святилища Нижнего Камо ( Симогамо ). Он был также известен под титулом Кикудайфу. Точный год его рождения неизвестен, но считается, что это был 1153 или 1155 год, причем 1155 год является общепринятой датой. [1] [2] С раннего возраста он изучал поэзию и музыку в комфортной обстановке. В то время Верхнее и Нижнее святилища Камо владели большими количествами собственности вокруг реки Камо, к северо-востоку от столицы Хэйан (Киото), имея большую власть и престиж среди аристократии. Фестиваль Камо ( Аой-мацури ), происходящий в середине четвертого месяца, считался самым важным синтоистским событием и ярко изображен в литературе того времени, особенно в девятой главе « Повести о Гэндзи» . Тёмэй воспитывался в таких религиозных и материальных условиях.
В 1160 году его отец был повышен до младшего четвертого ранга, низшего класса, что в конечном итоге привело к повышению семилетнего Тёмэя до пятого ранга, младшего класса; это были высокие должности в иерархии святилища Камо . Однако плохое здоровье и политические интриги заставили его отца уйти в отставку в 1169 году, и в начале 1170-х годов он умер. Ожидая занять вакантную должность, оставленную его отцом, Тёмэй, тогда еще подростком, был обойден, и вместо него на эту должность был повышен его двоюродный брат. В стихах в Kamo no Chōmei-shū Тёмэй сетовал на такое развитие событий.
Когда Тёмэю было двадцать, он переехал в дом своей бабушки по отцовской линии. Причиной могло стать лишение наследства. Поскольку отец Тёмэя был самым младшим в семье, он унаследовал резиденцию своей матери. В свои тридцать лет Тёмэй утверждает в « Ходзёки» , что после потери «поддержки» в доме своей бабушки по отцовской линии он был вынужден уйти, построил небольшой дом недалеко от реки Камо. Тёмэй жил здесь, пока не стал затворником.
В «Ходзёки » Тёмэй утверждает, что он смог покинуть мир, потому что не был привязан к обществу ни браком, ни потомством.
«Ходзёки » — это записная книжка Тёмэя, которую он вел, когда жил «в маленькой хижине» в пригороде столицы Фукувара . «Его работа содержит, помимо очевидного описания Фукувары из первых рук, поразительный отчет о материальных условиях в столице в период с 1177 по 1182 год». [3]
После смерти отца Тёмэй стал больше интересоваться поэзией, и три поэта оказали влияние на его литературный рост. Его наставник Сёмё (1112-1187) был из школы Рокудзё, которая не получила большого признания из-за отсутствия покровителей со стороны императорского дома. Будучи его наставником, Сёмё обучил Тёмэя более тонким приемам и стилям придворной поэзии. Камо-но Сигэясу, главный синтоистский священник Верхнего святилища Камо, также сыграл важную роль в развитии поэтического мастерства Тёмэя, приглашая его на свои поэтические конкурсы. Благодаря влиянию и поддержке Сигэясу Тёмэй завершил книгу стихов под названием Камо-но Тёмэй-сю («Сборник») в 1181 году. Другой важной фигурой в развитии поэзии Тёмэя был поэт-священник Сюньэ. Через его поэтический кружок, известный как Карин'эн (Роща поэзии), группа людей, включая синтоистских и буддийских священников, придворных низшего и среднего ранга и женщин при дворе, делились своими сочинениями. Рассказы с этих встреч заполнили большую часть Mumyōshō Тёмэя .
Музыка играла важную роль на протяжении всей жизни Тёмэя. Его музыкальный наставник Накахара Ариясу сыграл важную роль в его развитии, и Тёмэй, известный среди слушателей как Кикудайфу, был известен своим мастерством. Согласно рассказу Минамото-но Иэнаги, любовь Тёмэя к музыке проявилась в печали, которую он испытал, когда ему пришлось вернуть императору биву (лютню) под названием Тэнари.
В свои тридцать с небольшим Тёмэй добился умеренного успеха в поэтических конкурсах и включении в антологии, такие как Сэндзайсю . С изобретательными фразами для описания природы, такими как «семино огава» для описания реки Камо, Тёмэй вызвал немного споров. Представив стихотворение с этой фразой на официальном поэтическом конкурсе святилища Камо, он проиграл, потому что судья подумал, что он пишет о реке, которой не существует. Тёмэй, однако, настаивал, что фраза использовалась раньше и была включена в записи святилища. Тёмэй, похоже, оскорбил своего кузена, который занял позицию Нагацугу сё-нэги . Этот эпизод показывает, что Тёмэй все еще держал обиду на своего кузена за то, что тот стал новым сё-нэги. Чтобы усилить смущение, стихотворение с этой фразой позже было включено в Син Кокинсю .
Тёмэй достиг переломного момента в середине сороковых годов. Его покровитель, уединившийся император Го-Тоба, поддерживал его поэтическое творчество. Чтобы создать антологию ( Синкокинсю ), которая могла бы составить конкуренцию Кокинсю , Го-Тоба организовал Императорское поэтическое бюро, в которое вошли многочисленные элитные придворные и литераторы, среди которых Тёмэй был назначен членом низшего уровня. Будучи членом этой организации, Тёмэй пользовался преимуществами, которые в противном случае ему бы не предоставили, включая посещение Императорского сада для наблюдения за цветением сакуры. Тёмэй работал в Императорском поэтическом бюро, пока не решил стать отшельником в 1204 году. [4]
Конкретные причины, по которым Тёмэй стал отшельником, неясны, но череда неудач, в частности смерть отца и неспособность занять оставленную им должность, могли заставить его оставить придворную жизнь. Следующие пять лет он провел в Охаре, у подножия горы Хиэй , но посчитал свое пребывание здесь неудачей, и поэтому переехал в Хино, в холмы к юго-востоку от столицы, где и провел остаток своей жизни. Дизайн хижины, которую он построил в Хино, был вдохновлен жилищем буддийского отшельника Вималакирти . Сутра Вималакирти оказала глубокое влияние на Ходзёки . Тёмэй написал Мумёсё , Хоссинсю и Ходзёки , живя отшельником. Хотя в «Ходзёки» Тёмэй утверждает , что никогда не покидал своего жилища, в другом отчёте говорится, что он совершил поездку в Камакуру, чтобы навестить сёгуна и поэта Минамото-но Санэтомо.
В течение своей поздней жизни Тёмэй придерживался социально-исторической перспективы, что было редкостью у придворных поэтов того времени. Описания хаоса в столице в первой части «Ходзёки» предполагают социальные интересы Тёмэя, и он противопоставляет их своей мирной жизни буддиста в уединении. Его описание совпадает с распространением буддизма среди населения в целом; и его тщательные описания естественного окружения его хижины и природных и социальных катастроф в столице формируют уникальный микроскопический и макроскопический взгляд на жизнь в жестокий переходный период. Внимание к природе и саморефлексия характеризуют жанр литературы отшельника, и Тёмэй был его выдающимся практиком.
Тёмэй умер на десятый день вставного полугодия 1216 года, когда он попросил Дзэндзяку завершить для него Косики . [4]
