Джагадгуру Шри Чандрасекхарендра Сарасвати Шанкарачарья Махасвамигал (родился в семье каннада Смартха как Сваминатан Шастри ; 20 мая 1894 г. - 8 января 1994 г.), также известный как Мудрец Канчи или Махапериявар (что означает «Великий старейшина»), был 68-м Джагадгуру Шанкарачарьей из Муламная Саравина Канчи Камакоти Питам . Беседы Махапериявара записаны в книге на тамильском языке под названием «Дейватин Курал» ( «Голос Бога »).
Джагадгуру Шри Чандрасекхарендра Сарасвати Махасвамигал (урожденный Сваминатхан Шастри) родился 20 мая 1894 года. Он воспитывался в центральной части южного штата Тамил Наду , Виллупурам , округ Южный Аркот . Семья брахманов каннада смартха ригведическая, которая мигрировала в Тамил Наду поколениями ранее. Субрахманья Шастри работал учителем, поступив на службу в образование. Его мать Махалакшми также была из семьи брахманов каннада из деревни Эачангуди близ Тирувайяру. Сваминатхан был вторым ребенком у своих родителей. Его младший брат позже стал великим йогом Сиваном САР. [1]
Упанаянам Сваминатхана был проведен в Тиндиванаме в 1905 году, и именно во время своего воспитания он стал хорошо разбираться в Ведах и начал совершать пуджи . В 1906 году 66-й Ачарья Камакоти Питхи, Шри Чандрашекхарендра Сарасвати VI, находился в лагере в Перумуккале , небольшой деревне недалеко от Тиндиванама , соблюдая Чатурмасья-врату . 66-й Ачарья достиг сиддхи и умер в Калаваи , а двоюродный брат Сваминатхана по материнской линии был назначен 67-м Ачарьей . У 67-го Ачарьи была лихорадка, он достиг сиддхи и умер. Из-за неожиданного поворота событий Сваминатхан был назначен следующим Ачарьей. Сваминатан вознесся на Канчи Камакоти Питам в Тамильский год Параабхавы, Мааси, тамильский месяц, Звезда Мулам в 1907 году (13 февраля 1907 года) как 68-й Ачарья с Саньясашрамом Нама Чандрасекхарендрой Сарасвати .
Согласно обычному обучению, данному провидцам, он был хорошо обучен Ведам, Пуранам, различным индуистским текстам и древнеиндийской литературе. Ачарье было пятнадцать лет в 1909 году. В течение двух лет он учился у пандитов Матхи в Кумбаконаме . С 1911 по 1914 год он учился в Махендрамангаламе, крошечной деревне на северном берегу Акханда Кавери. Ачарья проявлял интерес к таким предметам , как фотография, математика и астрономия. Он вернулся в Кумбаконам в 1914 году. Суд по делам опеки управлял Матхой (или муттом) с 1911 по 1915 год, пока ему не исполнился двадцать один год в мае 1915 года.
Я принял ванну в Кумара Кошта Тиртха. Из Калавайи туда приехал экипаж Мута с людьми, чтобы купить предметы для Маха Пуджи на десятый день после смерти предыдущего 66-го Ачарьи. Один из них, наследственный маистри (каменщик) Мута, попросил меня сопровождать его. Для остальных членов семьи была нанята отдельная повозка, чтобы они следовали за мной. Во время путешествия маистри намекнул мне, что я могу не вернуться домой и что остаток своей жизни я могу провести в самом Муте. Сначала я думал, что мой старший кузен стал главой Мута, он хотел, чтобы я жил с ним. Но маистри постепенно прояснил ситуацию, пока повозка катилась дальше. У Ачарьи была лихорадка, которая переросла в бред, и поэтому меня отделили от семьи, чтобы отвезти в Калавай. Я был ошеломлен этим неожиданным поворотом событий. Я лежал на коленях в тележке, потрясенный, как и я, повторяя «Рама… Рама», единственную молитву, которую я знал. Моя мать и другие дети пришли некоторое время спустя, только чтобы обнаружить, что вместо ее миссии утешать свою сестру, она была помещена в состояние, когда ее нужно утешать . — Джагадгуру Шри Чандрасекхарендра Сарасвати Шанкарачарья Махасвамигал [2]
Махапериява начал распространять свои знания в духовных путешествиях по внутренним районам Индии. Они включали в себя религиозные практики и ежедневные ритуалы, такие как выполнение различных пудж и чтение Вед . Айенгары ( которые не были частью мутта), различные подкасты и авраамические последователи стали его преданными. Он нес ответственность без усилий и делал простые практики для преданных, чтобы увеличить преданность, такие как воспевание и написание святого имени Рамы . Преданные вскоре поняли, что он не был обычным человеком, и назвали его Джагадгуру (дословно гуру вселенной) за его помощь в исправлении их проблем. Махапериява посвятил свою жизнь божеству Камакши в помещениях, где он был духовным гуру, храме Камакши Амман . Храм - это то место, куда сама богиня пришла лично для преданности Шиве .
Всю свою жизнь Махапериява дышал и практиковал философию Адвайты своего гуру, Ади Шанкарачарьи , великого индуистского философа и реформатора. Махапериява отремонтировал несколько храмов по всей Индии и увеличил количество чтений священных текстов, таких как Вишну Сахасранама (что в то время не разрешалось женщинам). Махапериява помогал ведическим священникам в произношении священных санскритских текстов и внедрил строгие учения Агама Шастры , описывающие космологию, эпистемологию, философские доктрины, предписания по медитации и другие темы. Он также питал огромную любовь к тамильскому языку. У него было много бесед с уважаемыми тамильскими учеными. Он также приобрел практику проведения «Paavai Nonbu Padal Poti» (конкурс пения месяца Маргажи Тируппаваи и Тирувемпаваи) для маленьких детей. Он провел радикальные социальные изменения, разрешив преданным находиться внутри помещений храма. В день, когда Индия обрела независимость 15 августа 1947 года , он выступил с речью о значении флага и Дхарма- чакры в нем. [3]
Он умер, не отпраздновав своего столетия 8 января 1994 года. [4] Достижение им Видехамукти побудило преданных выйти за рамки нумерологии и верить только имени Бога на протяжении всей своей жизни.
Как религиозный глава Канчи Камакоти Питам, обязанный духовными обязанностями, Махапериява путешествовал по стране пешком и начал давать лекции. Несколько раз он обращался к простым массам по различным аспектам дхармы , древней культуры и различным темам. Он читал лекции на простых верандах, руслах рек и сабхах (меньших залах), в отличие от 21-го века. Лекции «Deivathin Kural» (Голос Бога)[1] были составлены его учеником Р. Ганапати и опубликованы на английском и тамильском языках [2]. Они также были переведены на другие индийские языки. Лекции были связаны с различными предметами по разным темам, которые хорошо исследованы и хорошо проконсультированы. Его лекции были важны для его преданных и других людей по всей Индии, страдающих от недостатка преданности. Он вернул древнюю практику санатана дхармы , путешествуя по стране, предлагая руководство, основывая школы и обеспечивая людей.
Махапериява переубедил лидера Индийского национального конгресса Ф. Г. Натесу Айера из христианства в индуизм. Айер, будучи десятилетним мальчиком, нашел убежище у англичан, которые воспитали его и обратили в христианство. Двадцать лет спустя, неудовлетворенный способностью священников прояснить его сомнения, он встретился с Канчи Шанкарачарьей и, получив от него удовлетворительные ответы, переубедился в индуизм. [5]
В десятилетие 1920-х годов Индийский национальный конгресс начал организовывать Движение несотрудничества , которое включало в себя выход многих людей на улицы. Ф. Г. Натеса Айер, тогдашний ведущий активист Конгресса в Тиручираппалли , а также избранный мэр, воспользовался этой возможностью, чтобы обратить движение в свою поддержку и Махапериявы. Он описал это событие следующим образом: «Я был назначен общественностью председателем Комитета по приему для организации приема Ачарьи Шри Канчи Камакоти Питама. Как председатель муниципалитета, я был обязан оказать должный прием и уважение Свамигалу, который приехал после долгого перерыва. Возможность приветствовать Его Святейшество способом, который был бы в разы лучше, чем приемы, оказываемые королям и вице-королям, была предоставлена мне вместе с моими сторонниками: Шри М. Кандасвами Серваи, Шри Р. Шринивасой Айенгаром, юристом и широкой публикой. Процессию длиной в семь миль предшествовали семь групп исполнителей на надасвараме, три группы духовых инструментов, четыре слона, множество лошадей и верблюдов, исполнители на инструментах, певцы бхаджанов, Сева Самитис. Мне было выдано благословение держать переднюю часть паланкина из слоновой кости, где восседал наш гуру для всего мира Шри Шанкарачарья Свамигал. Он дал даршан многочисленным людям, выстроившимся по обеим сторонам дороги, на каждом этаже, независимо от их религии, касты или вероисповедания. Не было счета арати, пурна кумбам, гирляндам, астхика гошам. Процессия, которая началась в 6 вечера, закончилась в 10 вечера перед муттом в Тируванаиккавале . Я был очарован своим служением Свамигалу как служением самому Господу Шиве». [6]
Никогда ранее в летописях Тиручирапали мы не были свидетелями величия и энтузиазма, проявленных при приеме Его Святейшества Шри Джагадгуру Шри Шанкарачарьи из Канчи Камакоти Питама, прибывшего в Тиручирапали 23-го числа. Шествие длиной в милю возглавляли богато украшенные слоны и бурлящие толпы с Его Святейшеством, восседающим высоко на паланкине из слоновой кости в центре, окруженным большим скоплением брахманов, распевающих Веды, за которым следовали многочисленные группы бхаджанов и группы теварам, богатые и изысканные украшения по всему маршруту, который простирался почти на восемь миль, жизнерадостный энтузиазм огромной толпы, которая теснилась со всех сторон, чтобы только мельком увидеть сияющее лицо Его Святейшества и которая следовала за процессией до самого конца, праздничный вид всего города и рвение каждого в этом огромном скоплении людей оказать какую-либо услугу Его Святейшеству были зрелищами, которые могли видеть даже боги, и они не поддаются никакому описанию. Это ясно и безошибочно показывало оплот религии и религиозных идеалов, все еще сохраняющийся у людей страны. Ни один вице-король или даже сам император не могли бы вызвать такого спонтанного и искреннего энтузиазма. Процессии потребовалось почти пять часов, чтобы достичь своей цели. Его Святейшество улыбнулся или сказал слово поддержки каждому из собравшихся людей, и когда он удалился в собачью упряжку, Его Святейшество заметил, что усталость от путешествия была компенсирована беспрецедентным энтузиазмом людей. Несмотря на то, что Махапериява был его учеником, он испытывал огромное уважение к своему преемнику Шри Джаяндре Сарасвати, которого ласково называли Пудху Периява