Карандавьюха Сутра (« Выставка корзины »), полный санскрит : Àryakāraṇḍavyūhanāmamahayānasūtra , тибетский: ['phags pa] za ma tog bkod pa zhes bya ba theg pa chen po'i mdo; китайский :佛說大乘莊嚴寶王經; Fó shuō dàchéng zhuāngyán bَo wáng jīng ) — мантраянская сутра , восхваляющая достоинства и силы Авалокитешвары , который представлен здесь как изначальный космический повелитель (разновидность фигуры адибудды ) и как источник многочисленных индийских божеств. [1] [2] [3]
« Kāraṇḍavyūha» была составлена в конце IV или начале V века н. э. [4] Она существует в китайском переводе (в «Taishō Tripiṭaka» № 1050) и на тибетском (в «Tohoku» № 116). Эта сутра особенно примечательна тем, что вводит мантру «Om mani padme hum» , а также обучает важному «Cundi dharani» .
-crop.jpg/1280px-054_Sahasrabhuja_Loke%C5%9Bvara_(Jana_Bahal)-crop.jpg)
Александр Стадхолм пишет, что «Карандавьюхасутра» представляет великого бодхисаттву Авалокитешвару (Локешвару) как своего рода верховного владыку космоса и как прародителя различных небесных тел и божеств (таких как Солнце и Луна, божества Шива и Вишну и т. д.) [2] .
Согласно « Карандавьюха-сутре» , многие индийские божества родились из тела бодхисаттвы Авалокитешвары, например: [5]
Сам Авалокитешвара связан в стихотворной версии сутры с первым Буддой, Ади-Буддой , который есть «сваямбху» (самосущий, не рожденный ни от чего и ни от кого). Стадхолм комментирует:
Сам Авалокитешвара, добавляет сутра стихов, является эманацией Адибудды , или «изначального Будды», термина, который явно считается синонимом Сваямбху и Адинатхи , «изначального владыки». [6]
Сутра вводит буддийскую мантру , Ом Мани Падме Хум , которая, как она утверждает, может привести к освобождению ( мокше ) и в конечном итоге к состоянию Будды . [7] В сутре Будда Шакьямуни утверждает : «Это самая полезная мантра. Даже я вознес это устремление ко всем миллионам Будд и впоследствии получил это учение от Будды Амитабхи ». [8]
Александр Стадхолм рассматривает эту знаменитую мантру как декларативное стремление, возможно, означающее «Я в драгоценном лотосе» [9] , где драгоценный лотос является ссылкой на рождение в лотосе, сделанном из драгоценностей, в буддийском Вечном Раю или Чистой земле « Сукхавати » Будды Амитабхи . Мантра является самым сердцем Авалокитешвары (высшего Будды Сострадания) и может возвестить о Пробуждении. А. Стадхолм пишет:
Ом Манипадме Хум, таким образом, является и парамахридая , или «сокровенное сердце» Авалокитешвары... Это также... махавидья , мантра, способная принести «великое знание» просветления как такового... [10]
Карандавьюхасутра также рассматривает мантру как суть или сжатое выражение всех «восьмидесяти четырех тысяч Дхарм». Из-за этого ее называют «зерном риса Махаяны», и ее чтение эквивалентно чтению многочисленных сутр. [11]
После представления мантры Мани, сутра Карандавьюха также представляет дхарани Кунди , которая происходит ближе к концу сутры. [12] Это происходит, когда появляются Семьдесят миллионов Будд и произносят Кунди Дхарани , которая звучит так: намах саптанам самьяксамбудда котинам тадйатха, ом кале куле кунде сваха. [13] Это событие заставляет «пору в теле Авалокитешвары открыться и явить в ярком освещении огромное множество мировых систем (Т. 1050: 20.63a)», согласно Гимелло. [14]
В сутре также описывается особая мандала (садакшари-мадала, мандала из шести слогов) с Буддой Амитабхой в центре, бодхисаттвой по имени Махаманидхара справа от него и богиней Садакшари Махавидья слева: [15]
Он должен быть квадратным с окружностью в пять локтей. Нарисуйте Амитабху в центре мандалы. Чтобы создать тело Татхагаты Амитабхи, посыпьте порошком из драгоценного сапфирового порошка, изумрудного порошка, рубинового порошка, хрустального порошка и порошка серебра и золота. Справа от него создайте Бодхисаттву Махаманидхару. Слева от него нарисуйте Садакшари Махавидью, у которой четыре руки и она белая, как осенняя луна. Она украшена различными украшениями и держит лотос в левой руке. Нарисуйте драгоценный камень на этом лотосе. Нарисуйте драгоценные четки в ее левой руке. Изобразите ладони двух рук, сложенные вместе в жесте, называемом владыкой всех царей. Нарисуйте видьядхару под ногами Садакшари Махавидьи. Нарисуйте его держащим дымящуюся палочку благовоний в правой руке и корзину, наполненную различными украшениями, в левой руке. Нарисуйте четырех махарадж у четырех дверей мандалы. Нарисуйте их держащими свои индивидуальные подношения. Поставьте вазы, наполненные различными драгоценными камнями, в четырех углах мандалы.
Эта шадакшари мадала также была найдена в других источниках, таких как Садханамала и на стеле, найденной индийскими археологами. В Садханамале и на этой стеле Авалокитешвара находится в центре мандалы вместо Амитабхи, и он окружен бодхисаттвой Манидхарой и Шадакшари Махавидьей. [16]
Согласно тибетской легендарной традиции, текст Карандавьюхасутры прибыл в шкатулке с неба на крышу дворца 28-го царя Тибета, Лха Тотори Ньянцена , который умер в пятом веке н. э., в Южном Тибете. Это совпадает с одной из версий датировки Карандавьюхасутры , где-то в 4-м или, возможно, в начале 5-го века, однако кажется более вероятным, что сутра возникла в Кашмире , из-за близости характеристик к кашмирским тантрическим традициям того времени и к Аватамсакасутре, ранее связанной с регионами Центральной Азии. [17]
« Карандавьюхасутра» также была влиятельным текстом по китайскому эзотерическому буддизму , в котором используются как мантра Мани, так и Чунди-дхарани.
{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Получено 11 мая 2022 г.. . После переведенного текста следует «Глоссарий», содержащий определения 195 слов, данные на санскрите IAST и тибетском письме .