Карен Армстронг OBE FRSL (родилась 14 ноября 1944 г.) — британская писательница и комментатор ирландского католического происхождения, известная своими книгами по сравнительному религиоведению . [1] Бывшая религиозная сестра римско-католической церкви, она перешла от консервативной к более либеральной и мистической христианской вере. Во время пребывания в монастыре она училась в колледже Святой Анны в Оксфорде и специализировалась на английском языке. Она покинула монастырь в 1969 году. [1] Ее работа сосредоточена на общих чертах основных религий, таких как важность сострадания и Золотое правило .
Армстронг получила премию TED в размере 100 000 долларов США в феврале 2008 года. Она использовала этот случай, чтобы призвать к созданию Хартии сострадания , которая была обнародована в следующем году.
Армстронг родилась в Уайлдмуре, Вустершир , [2] в семье ирландского происхождения, которая после ее рождения переехала в Бромсгроув , а затем в Бирмингем . В 1962 году, в возрасте 17 лет, она стала членом обучающей общины «Сестры Святого Младенца Иисуса» , в которой оставалась семь лет. Армстронг говорит, что в монастыре она подверглась физическому и психологическому насилию ; Согласно статье в газете The Guardian , «Армстронг был вынужден умерщвлять ее плоть кнутами и носить на руке цепь с шипами. Когда она говорила вне очереди, она утверждает, что ее заставляли шить на педальной машине без иглы для две недели." [3]
Пройдя путь от послушницы и послушницы до исповедующей монахини, она поступила в колледж Святой Анны в Оксфорде , чтобы изучать английский язык. Армстронг покинула свой орден в 1969 году, еще будучи студенткой Оксфорда. После получения диплома «Поздравление» она приступила к получению докторской степени по поэту Альфреду Теннисону . По словам Армстронга, она написала диссертацию на тему, одобренную университетским комитетом. Тем не менее, внешний экзаменатор отклонил ее на том основании, что тема была неподходящей. [4] Армстронг официально не опротестовала этот приговор, и она не приступила к новой теме, а вместо этого отказалась от надежды на академическую карьеру. Она сообщает, что этот период в ее жизни был отмечен ухудшением здоровья, вызванным всю ее жизнь, но на тот момент еще не диагностированной височной эпилепсией . [5] [6] [7]
Примерно в это же время она поселилась с Дженифер и Гербертом Хартами , присматривая за их сыном-инвалидом, как рассказывается в ее мемуарах «Винтовая лестница» . [4]
Армстронг не женат. [8] Хотя однажды она назвала себя «монотеисткой-фрилансером » , совсем недавно она сказала: «Я бы даже больше не называла себя монотеисткой... Во всяком случае, я думаю, что я конфуцианка ». [9] [10]
В 1976 году Армстронг устроилась преподавателем английского языка в женскую школу Джеймса Аллена в Далвиче , одновременно работая над мемуарами о своем монастырском опыте. Это было опубликовано в 1982 году под названием «Через узкие врата» и получило отличные отзывы. В том же году она начала новую карьеру в качестве независимого писателя и ведущей радиовещания . В 1984 году четвертый британский канал поручил ей написать и представить телевизионный документальный фильм о жизни святого Павла «Первый христианин» — проект, который включал путешествие в Святую Землю , чтобы пройти по следам святого. Армстронг описала этот визит как «прорывной опыт», который бросил вызов ее предыдущим предположениям и послужил источником вдохновения практически для всей ее последующей работы. В книге «История Бога : 4000-летние поиски иудаизма , христианства и ислама » (1993) она прослеживает эволюцию трех основных монотеистических традиций от их зарождения на Ближнем Востоке до наших дней, а также обсуждает индуизм и буддизм . Руководящими «светилами» в своем подходе Армстронг признает (в « Винтовой лестнице» и других источниках) покойного канадского богослова Уилфреда Кэнтуэлла Смита , протестантского священника, [11] и отца-иезуита Бернарда Лонергана . [12] В 1996 году она опубликовала книгу «Иерусалим : один город, три веры» .
Книга Армстронга «Великая трансформация: начало наших религиозных традиций» (2006) продолжает темы, затронутые в «Истории Бога» , и исследует возникновение и кодификацию великих мировых религий в так называемую « осевую эпоху», определенную Карлом Ясперсом . В год публикации Армстронг была приглашена выбрать восемь своих любимых пластинок для программы «Диски необитаемого острова» радио BBC . [13] Она несколько раз появлялась на телевидении, в том числе в программе Раге Омаара «Жизнь Мухаммеда» . Ее работы переведены на сорок пять языков. [14] Она была консультантом отмеченного наградами документального фильма PBS «Мухаммед: Наследие пророка» (2002), снятого Unity Productions Foundation.
В 2007 году Исламский религиозный совет Сингапура пригласил Армстронга прочитать лекцию MUIS. [15]
Армстронг — член «Семинара Иисуса» , группы ученых и мирян, которая пытается исследовать исторические основы христианства. Она написала множество статей для The Guardian и других изданий. Она была ключевым советником в популярной программе PBS Билла Мойерса о религии, выступала перед членами Конгресса США и была одной из трех ученых, выступивших на первой в истории сессии ООН по религии. [16] Она является вице-президентом Британской ассоциации эпилепсии, также известной как Epilepsy Action .
Армстронг, которая преподавала курсы в колледже Лео Бека , раввинском колледже и центре еврейского образования, расположенном в Северном Лондоне , говорит, что ее особенно вдохновил акцент еврейской традиции на практике, а также на вере: «Я говорю, что религия не о вере. Речь идет о том, что вы делаете. Это этическая алхимия . Речь идет о поведении, которое меняет вас, дает вам намек на святость и святость». [17] Она утверждает, что религиозный фундаментализм — это не просто ответ, но и продукт современной культуры [18] и по этой причине заключает, что «нам срочно необходимо сделать сострадание ясной, светлой и динамичной силой в нашем поляризованном мире». "Укорененное в принципиальной решимости преодолеть эгоизм , сострадание может разрушить политические, догматические, идеологические и религиозные границы. Рожденное нашей глубокой взаимозависимостью, сострадание имеет важное значение для человеческих отношений и для полноценного человечества. Это путь к просветлению, и он незаменим. к созданию справедливой экономики и мирного глобального сообщества». [19]
Получив премию TED в размере 100 000 долларов в феврале 2008 года, Армстронг призвал разработать Хартию сострадания в духе Золотого правила , чтобы определить общие моральные приоритеты в религиозных традициях, чтобы способствовать глобальному пониманию и миру во всем мире. [20] Он был представлен в Вашингтоне, округ Колумбия, в ноябре 2009 года. Среди подписавших его Королева Иордании Нур , Далай-лама , архиепископ Десмонд Туту и Пол Саймон . [21]
В 2012 году премия Джека П. Блейни за диалог признала ее выдающиеся достижения в продвижении понимания мировых религий и между ними, а также в продвижении сострадания как образа жизни. Во время своей резиденции в Канаде Армстронг выступила с «Глобальным обращением к Хартии сострадания» и стала соавтором инициативы «Сострадательные города» в Ванкувере. [22]
В 1999 году Армстронг получил премию СМИ Мусульманского совета по связям с общественностью . [23] [24] [25]
Армстронг была удостоена награды Нью-Йоркского открытого центра в 2004 году за «глубокое понимание религиозных традиций и их связи с божественным». [26]
В 2006 году она получила почетную степень доктора литературы Астонского университета.
В мае 2008 года она была награждена Премией свободы вероисповедания от Института Рузвельта , одной из четырех медалей, вручаемых каждый год мужчинам и женщинам, чьи достижения продемонстрировали приверженность четырем свободам, провозглашенным президентом Франклином Д. Рузвельтом в 1941 году как важные для демократии. : свобода слова и вероисповедания , свобода от нужды и страха. В институте заявили, что Армстронг стал «значимым голосом, ищущим взаимопонимания во времена турбулентности, конфронтации и насилия между религиозными группами». В нем упоминалась «ее личная приверженность идеалу, согласно которому мир можно найти в религиозном понимании, ее учение о сострадании и ее признание положительных источников духовности » . [28]
Она также получила премию TED в 2008 году.
В 2009 году она была удостоена премии доктора Леопольда Лукаса Тюбингенского университета . [30]
Армстронг была удостоена Международной премии знаний Национального циклациклопедина в 2011 году [31] «за многолетнюю работу по распространению знаний о значении религии для человечества и, в частности, за указание на сходство между религиями». книг и отмеченных наградами лекций, она выступает как голос миротворца в то время, когда мировые события все больше связаны с религией».
12 мая 2010 года она была удостоена звания почетного доктора богословия Королевского университета (Кингстон, Онтарио). [32]
30 ноября 2011 года ( День Святого Андрея ) Армстронг был удостоен звания почетного доктора литературы Университета Сент-Эндрюс . [33]
20 марта 2012 года Карен Армстронг была награждена Премией Джека П. Блейни 2011/12 года за диалог за свою работу по продвижению понимания мировых религий и между ними. [22]
В 2013 году Британская академия наградила ее премией Наифа Аль-Родхана за глобальное культурное взаимопонимание «в знак признания ее работы, которая внесла значительный вклад в понимание элементов совпадения и общности в различных культурах и религиях». [34]
3 июня 2014 года Университет Макгилла присвоил ей звание почетного доктора богословия . [35]
В 2017 году Армстронг была удостоена награды принцессы Астурийской в знак признания ее исследований мировых религий. [36]
Философ Ален де Боттон описал Армстронга как «одного из самых умных современных защитников религии», который «ведёт энергичную войну с двойным злом религиозного фундаментализма и воинствующего атеизма». [37] Газета Washington Post назвала ее «выдающимся и плодовитым религиозным историком». [38] Лаура Миллер из Салона описала ее как «возможно, самого ясного, разностороннего и неизменно интересного писателя-религиоведа сегодня». [39] Хуан Эдуардо Кампо, автор «Энциклопедии ислама» (2009), включил Армстронга в группу ученых, которые, как он утверждал, в настоящее время передают «более или менее объективный», а не полемический взгляд на ислам и его истоки. широкая публика. [40] После терактов 11 сентября она стала пользоваться большим спросом как лектор , выступая за межрелигиозный диалог . [41]
Армстронга критиковали за непонимание богословия и средневековой истории, особенно в консервативных публикациях First Things и National Review . [42] [43]
