Вахтанг VI ( грузинский : ვახტანგ VI ), также известный как Вахтанг Ученый , Вахтанг Законодатель и Хосинколи-хан ( персидский : حسینقلی خان , латинизированный : Хосейн-Коли Хан ; 15 сентября 1675 г. - 2 6 марта 1737), грузинский монарх ( мепе ) царской династии Багратиони . Он правил Восточно-грузинским Картлийским царством как вассал Сефевидской Персии с 1716 по 1724 год. Один из самых важных и выдающихся государственных деятелей Грузии начала XVIII века, он известен как выдающийся законодатель, ученый, критик, переводчик и поэт. Его правление в конечном итоге было прекращено османским вторжением после распада Сефевидской Персии, что вынудило Вахтанга отправиться в изгнание в Российскую империю . Вахтанг не смог получить поддержку царя для своего царства и вместо этого был вынужден постоянно оставаться со своими северными соседями для его собственная безопасность. По пути в дипломатическую миссию, санкционированную императрицей Анной , он заболел и умер на юге России в 1737 году, так и не добравшись до Грузии.
Сын принца Левана , он правил как регент ( джанишин ) при своем отсутствующем дяде Георгии XI и его брате Кайхосро с 1703 по 1712 год. В эти годы он начал серию давно необходимых реформ, возродил экономику и культуру, реорганизовал администрацию и попытался укрепить центральную королевскую власть. В 1707–1709 годах он существенно пересмотрел правовой кодекс ( дастурламали , он же «кодекс Вахтанга»), который служил основой для грузинской феодальной системы вплоть до российской аннексии. Он был вызван шахом Хусейном в 1712 году для утверждения в качестве вали / царя Картли . Шах не дал подтверждения, кроме как при условии принятия Вахтангом ислама , но отказавшись сделать это, он был заключён в тюрьму [1] , и после недолгого регентства князя Симона его брат Иессей (Али Кули-хан), выполнивший это условие, был поставлен на его место в 1714 году. Иессей правил Картли два года, в течение которых он страдал от внутренних неурядиц и набегов дагестанских племён , также известных как Лекианоба .
В годы плена Вахтанг просил помощи у христианских монархов Европы , в частности, он отправил своего дядю и наставника Сулхан-Сабу Орбелиани с миссией к Людовику XIV Французскому . Позже, в своих последних письмах Папе Иннокентию XIII и Карлу VI от 29 ноября 1722 года, Вахтанг сказал, что он в течение многих лет был тайным католиком , но не мог признаться в этом публично «из-за предательства людей обо мне», и подтвердил этим сообщения миссионеров- капуцинов из Персии. Они утверждали, что Вахтанг стал католиком до того, как принял ислам и пошел на католическую мессу. Эти политические усилия были, однако, тщетны, и Вахтанг неохотно обратился в 1716 году, приняв имя Хусайн-Коли-хан. Назначенный сипах-саларом [2] (главнокомандующим) персидских армий , он также некоторое время служил беглербегом (генерал-губернатором) Азербайджана . Он послал своего сына Бакара управлять Картли, тогда как Иессей, отрекшись от ислама, удалился.
Вахтанг оставался в Персии семь лет, прежде чем ему разрешили вернуться в свое царство в 1719 году. Его отправили обратно с задачей положить конец постоянным набегам северокавказских горных племен, в частности лезгинских племен Дагестана. [2] При поддержке правителя соседней Кахетии, а также бегларбека Ширвана , Вахтанг добился значительного прогресса в прекращении набегов лезгин. [2] Однако в кульминационный момент кампании, зимой 1721 года, персидское правительство отозвало его. [2] Приказ, который последовал после падения великого визиря Фатх-Али-хана Дагестани , был отдан по наущению фракции евнухов в царском дворе, убедившей шаха, что успешное завершение кампании для Вахтанга принесет царству Сефевидов больше вреда, чем пользы; это позволило бы Вахтангу, вали Сефевидов, заключить союз с Россией с целью завоевания Ирана. [2] Это положило конец недолгой лояльности Вахтанга шаху. Он установил тайные контакты с царем Петром Великим и выразил свою поддержку будущему присутствию России на Кавказе. После нескольких задержек Петр сам повел армию численностью около 25 000 человек и значительный флот вдоль западного побережья Каспийского моря в июле 1722 года, начав русско-персидскую войну (1722–1723) .
В это время Сефевидская Персия находилась во внутреннем хаосе и уже несколько лет приходила в упадок, а столица Исфахан была осаждена мятежными афганцами . Будучи персидским вассалом и командиром, брат Вахтанга, Ростом, погиб во время осады, и шах назначил сына Вахтанга Бакара командующим обороной. Однако Вахтанг отказался прийти на помощь Исфахану. В то же время османы предложили ему союз против Персии, но Вахтанг предпочел дождаться прибытия русских. Обещания Петра оказать военную поддержку кавказским христианам для окончательного освобождения от персидского ига вызвали большую эйфорию среди грузин и армян .
В сентябре Вахтанг VI расположился лагерем в Гяндже с объединенной грузино-армянской армией в 40 000 человек, чтобы присоединиться к наступающей русской экспедиции. Он надеялся, что Петр не только будет стремиться к завоеваниям для России, но и защитит Грузию как от персов, так и от турок. Однако Петр стал и вернулся в Россию. Он направил свои армии на захват территорий вдоль Каспия, но решил не противостоять османам, которые уже готовились претендовать на право наследования правления Сефевидов на Кавказе. Вахтанг, брошенный своими русскими союзниками, вернулся в Тбилиси в ноябре 1722 года. Шах отомстил ему, дав разрешение мусульманскому царю Константину II Кахетинскому захватить царство Картли. В мае 1723 года Константин и его персы вошли во владения Вахтанга. Вахтанг, некоторое время оборонявшийся в Тбилиси , был окончательно изгнан. Вахтанг бежал во Внутреннюю Картли . Оттуда он попытался заручиться поддержкой наступающих османских войск и подчинился власти султана; однако турки, оккупировав страну, отдали трон его брату Иессею, который снова стал номинальным мусульманином.
В этих нашествиях Турции, Персии, дагестанцев и афганцев было уничтожено три четверти населения Грузии [ сомнительно – обсудить ] . Вахтанг, долго скитавшийся в горах со своими самыми верными приверженцами, снова искал защиты у Петра, который пригласил его в Россию. Сопровождаемый своей семьей, ближайшими соратниками и свитой в 1200 человек, он отправился через Кавказ в Россию в июле 1724 года. Петр только что умер, а его преемница Екатерина I не оказала реальной помощи, но позволила Вахтангу поселиться в России, предоставив ему пенсию и некоторые поместья.
Вахтанг прожил в России до 1734 года, но в том году он решил попытаться вернуть свои владения при содействии персидского шаха. Царица Анна согласилась на проект Вахтанга, но дала ему инструкции, как действовать в Персии и каким образом он должен склонить грузин и кавказских горцев стать вассалами России и добиться их полного подчинения России. Вахтанг отправился в свою дипломатическую поездку в компании русского генерала, но заболел по дороге и умер в Астрахани 26 марта 1737 года. Он был похоронен в городской Успенской церкви . Многие из его последователей остались в России и позже служили в русской армии . Потомок, Петр Багратион , был, пожалуй, самым известным из них. Внуком одного из изгнанников был Павел Цицианов, который стал русским губернатором недавно присоединенной Грузии в 1802 году.
Хотя политические решения Вахтанга иногда подвергались критике, его научная и культурная деятельность являются венцом его правления. Он был, действительно, одним из самых образованных монархов своего времени. Он был автором и организатором многочисленных культурных и образовательных проектов, направленных на возрождение интеллектуальной жизни страны. Именно он, с помощью Анфима Иверского и Михая Иштвановича из Валахии , основал в 1709 году первую типографию в Грузии и на всем Кавказе. Среди книг, изданных в «Типографии Вахтанга» в Тбилиси, была национальная эпическая поэма XII века «Витязь в тигровой шкуре » ( Вепхисткаосани ) Шота Руставели , сопровождаемая научными комментариями самого царя. Это вызвало новую волну интереса к этому великому средневековому поэту и повлияло на новое поколение грузинских поэтов XVIII века, который обычно считается эпохой Возрождения грузинской литературы.
Он также занялся печатанием Библии , которая, как полагают, была переведена еще в V веке с греческого на грузинский язык и исправлена в XI веке монахами грузинского монастыря на Афоне . Его типография также напечатала Евангелие , Деяния , Псалмы и несколько литургий и молитвенников, вызвав большое недовольство при дворе Персии, который считал, что номинально мусульманин Вахтанг, вместо того чтобы следовать Корану , пропагандировал христианство.
Выдающийся критик и переводчик, Вахтанг сам был автором нескольких патриотических и романтических лирических поэм. Известно, что он перевел древний сборник басен «Калила и Демна» с персидского на грузинский язык . [3] Позднее перевод был доработан и отредактирован наставником царя Сулхан-Сабой Орбелиани . [4] Перевод царя Вахтанга, наряду с более ранней переводческой работой царя Давида I Кахетинского , считается имеющим важное историческое значение, поскольку он может помочь идентифицировать оригинальный текст. [5] Вахтанг также возглавлял специальную комиссию, созванную для редактирования и составления корпуса грузинских летописей, охватывающих период от Темных веков до начала современной эпохи .
В июле 2013 года Грузия подняла вопрос о возможности перевезти останки Вахтанга в Грузию для перезахоронения. [7]
Вахтанг женился в Имерети , Западная Грузия, в 1696 году на черкесской принцессе Русудан (умерла в Москве 30 декабря 1740 года). Они были родителями:
У Вахтанга было также несколько внебрачных детей, среди которых:
