Катамон или Катамон ( иврит : קטמון ; арабский : قطمون , латинизированный : Qaṭamūn ; греческий : Καταμόνας , латинизированный : Katamónas ; от древнегреческого κατὰ τῷ μοναστηρίῳ , katà tôi monastēríōi , «у монастыря»), [2] официально известный как Гонен (иврит: גּוֹנֵן , букв. «Защитник»; в основном используется в муниципальных публикациях), [3] — район в южно-центральной части Иерусалима . Он построен рядом со старым греческим православным монастырем, который, как полагают, был построен на месте дома и могилы Симеона из Евангелия от Луки .
Район был основан в начале 1900-х годов, незадолго до Первой мировой войны , как богатый, преимущественно палестинский христианский район. Во время гражданской войны 1947–48 годов в Подмандатной Палестине местное население бежало от интенсивных боевых действий в этом районе, и новое израильское государство не разрешило им вернуться. Вместо этого Катамон вскоре был заселен еврейскими беженцами.
Катамон граничит с кварталами Тальбия на северо-востоке и Немецкой колонией и Греческой колонией на юго-востоке. Район ограничен с южной стороны улицами Рахель Имену и Хизкияху Ха-Мелех (отделяющими его от Греческой колонии), а с восточной стороны — улицей Ковшей Катамон (отделяющей его от Тальбии). Эти улицы соединяются с улицами Эмек Рефаим и Ха-Пальмах [4] соответственно. В эпоху Британского мандата район был разделен на Верхний Катамон и Нижний Катамон [5] .
В эпоху Британского мандата улицы Катамона не имели названий, за исключением двух: улицы «Катамон» (сегодня известной как «Рахель Имену» и «Хизкияху Хамелех») и улицы «Йорден» (сегодня известной как улица «Тель Хай»), которая была прозвана «улицей Майкла Сансура» в честь богатого подрядчика, чей дом находился на этой улице. Здания не были пронумерованы и были названы в честь семей, которые их построили. После обретения Израилем независимости улицы были названы на основе таких тем, как война 1948 года, библейские и раввинские персонажи и сионистские деятели. [6]
С конца XIV века местоположение Катамона, по-видимому, отождествлялось с домом Симеона из Евангелия от Луки [7] , иерусалимлянина, который первым признал в младенце Иисусе « Христа Господня », то есть обещанного Мессию (Лука 2:25–32).
В 1524 году, после того как турки-османы отвоевали регион у мамлюков , сообщалось, что церковь Святого Симеона, ранее принадлежавшая грузинам , теперь пустует из-за нападений мусульман. [7] В 1681 году Корнелис де Брейн сделал гравюру Иерусалима, которая предполагала, что в Катамоне была L-образная четырехэтажная башня, что подтверждает источник начала семнадцатого века, в котором упоминался «дом и башня» «пророка Симеона». [7] Греческие православные приобрели это место в 1859 году, а в 1881 году построили там новую церковь и резиденцию для своего патриарха , включив в нее старые руины. [7] Греческие православные называют ее «Святым Симеоном Катамонским» и считают, что она построена над могилой Симеона, а надпись в пещере на территории интерпретируется как указание на то, что это была могила священнических предков Симеона. [8] В 1890 году греко-православный патриарх Иерусалимский Никодим I построил свой летний дом недалеко от монастыря (с 1960-х годов здание служит домом для инвалидов). [9]
Район начал развиваться в конце Османской империи, в начале 1900-х годов. По словам израильского географа Гидеона Бигера, Катамон, вероятно, был запланирован до Первой мировой войны . Земли в Катамоне, как и в близлежащих Тальбии и Баке , принадлежали Греческой православной церкви Иерусалима . В конце девятнадцатого века церковь столкнулась с финансовым кризисом, который усугубился во время Первой мировой войны. Церковь продала незадолго до войны часть своего имущества за пределами Старого города, которое считалось «менее святым», включая Катамон, который был разделен на участки под жилье в сельской местности. [10]
Земли Катамона. Свежий воздух и доступная цена. Если вы хотите стать владельцем участка в Катамоне недалеко от монастыря, к которому вы приедете по асфальтированной дороге, и территория разделена на участки самым приятным образом с дорогами и тропами вокруг, каждый участок составляет пятьсот квадратных метров, а цена за участок составляет тысячу киршей , и эта сумма может быть выплачена частями по пять киршей в неделю, пожалуйста, воспользуйтесь этой возможностью и поговорите с Наклой Катаном и заплатите ему пять киршей, и участок будет вашим. Однако при условии, что вы продолжите платить эту небольшую сумму. Если вы хотите купить более одного участка, вам разрешено сделать это и купить дополнительные участки. А когда будет проводиться лотерея, вы можете выиграть смежные участки...
— Газетное объявление о Катамоне, Фаластин , 8 августа 1914 г. [11]
Немецкие аэрофотоснимки, сделанные во время войны, показывают участки под застройку, разграниченные камнями в виде сетки в Катамоне , и систему грунтовых дорог. [12] [13] Несмотря на низкие цены, район не привлекал покупателей-евреев, поскольку район был полностью христианским, рядом с Греческой колонией , Немецкой колонией и Бака. [11] До войны в Катамоне было построено пять домов. [10]
В 1920-х годах в Катамоне было запланировано около 90 новых жилых участков, и их строительство началось вскоре после войны, особенно после 1924 года. За короткое время в районе было построено около 40 роскошных зданий христианско-арабскими семьями. Здания строились по плану для разных блоков, а не для всего района. Около половины зданий Катамона были построены между 1927 и 1937 годами, а остальные были построены до 1948 года. [14] Большинство жителей Катамона были педагогами, учителями, бизнесменами, подрядчиками, торговцами и другими специалистами из высшего и среднего класса. [15] [16] Наряду с частными домами, строились многоквартирные дома для сдачи в аренду. [14]
Район превратился в процветающий буржуазный район с европейско-космополитическим характером, сохранив при этом местную восточную культуру. [17] [18] Большинство строителей были арабами-христианами из греко-православной общины во главе с Исса Михаэлем аль-Туббехом, но среди них были и некоторые католики латинского обряда (некоторые итальянского происхождения) [16] [14] и армянские протестанты . [14] Явлением, которое способствовало космополитическому характеру района, были смешанные браки между представителями различных христианских общин. [19] Квартиры сдавались в аренду арабам и британским чиновникам, армейским офицерам и их семьям, которые предпочитали жить в христианском районе. [14]
Большинство детей были отправлены в высококачественные и дорогие школы, как правило, частные. Языками обучения в школах обычно были английский, итальянский, немецкий или французский. [16]
Члены греко-православной общины вели светский образ жизни, посещая церкви только по праздникам и семейным событиям. Они молились в церкви монастыря Сан-Симон, церкви монастыря Креста или в церквях в христианском квартале Старого города. Католическая община латинского обряда молилась в часовне Святой Терезы в Катамоне или в церквях, расположенных в Старом городе. Протестантские семьи молились в соборе Святого Георгия или в Старом городе. [19]
Многие из жителей работали в британских государственных службах, и многие были членами YMCA . В этом районе было открыто множество консульств, включая консульства Ливана , Египта , Сирии , Ирака , Италии (которые сегодня остаются консульствами Италии в Израиле), Бельгии , Польши и Чехословакии . До 1948 года в этом районе существовали три небольших отеля и пансионат , а также в этом районе был британский спортивный клуб [16] , который позже в течение нескольких лет использовался футбольным клубом Hapoel Jerusalem .
Этот район был арабским кварталом между двумя еврейскими кварталами и единственным в ряду еврейских кварталов.
Во время Палестинской войны 1948 года Катамон был в значительной степени покинут своими жителями. Об эвакуации арабов сообщили уже 10 декабря, а о британской помощи в эвакуации — в начале января. Горстка еврейских жителей района покинула его в первые недели войны. По словам израильского историка Бенни Морриса , они уехали либо из-за страха, либо из-за арабских запугиваний. [17]
В ночь с 5 на 6 января 1948 года отель «Семирамис» был разбомблен « Хаганой» в Катамоне, в результате чего погибло 24–26 человек. После атаки многие арабские жители района начали бежать, [20] большинство из них были женщинами, детьми и стариками. Большинство бежало в Старый город , а некоторые — в южную часть Катамона, которая находилась вокруг иракского консульства, защищаемого Иорданским арабским легионом . [21] Некоторые жители среднего класса нашли убежище в Вифлееме . [22] Арабские власти попытались остановить бегство, и многие молодые люди, бежавшие в Старый город, вернулись в Катамон. [21] Хала аль-Сакакини, дочь палестинского ученого и поэта Халиля аль-Сакакини и жительница Катамона, описала в своем дневнике, как напуганные жители покинули свои дома и не отреагировали на приказ остаться. [23] [20] К марту в районе осталось всего несколько семей, охраняемых нерегулярными силами, базирующимися в монастыре Сан-Симон. [21]
Во время войны атаки арабской стороны исходили из греческого православного монастыря Святого Симеона в Катамоне, который был расположен в стратегической точке с видом на еврейские кварталы. [ требуется цитата ] В середине апреля еврейское руководство остановило операцию Харель недалеко от Иерусалима и приказало бригаде Харель развернуться в городе и провести операцию Йевуси . Причиной приказа стали ложные сообщения о быстрой эвакуации британцев из города и о том, что арабы развертывают в городе крупные силы, чтобы заполнить вакуум. В битве за Катамон, которая была сосредоточена вокруг монастыря Святого Симеона, участвовало большинство арабских бойцов в городе, после того как их призвала местная милиция. Бойцы из близлежащих арабских деревень отказались отправить поддержку, заявив, что им нужно защищать себя. Командующий арабскими силами Ибрагим Абу-Дайе (он) был одним из видных арабских командиров и заслужил уважение благодаря своему участию в битве за конвой Наби Даниэля и битве за Шейх Джаррах . Его люди были оснащены легким оружием и самодельными бронемашинами, а также теми, что были захвачены в битве при Наби-Даниэле. Против них выступили еврейские бойцы четвертого батальона бригады Харель, которые были истощены постоянными боями в предыдущих сражениях. Во время боев обе стороны страдали от полного истощения. Арабы призвали Иорданский арабский легион вмешаться, но те отказались. Когда арабы увидели, что подкрепление не прибудет, они решили прекратить атаку и отступили, позволив евреям захватить район. [24]
Историк Салех Абдель Джавад писал, что «беспорядочные убийства» произошли 29 апреля после того, как район был захвачен Хаганой. [25]
За потерей района последовало массовое разграбление, как еврейскими солдатами, так и гражданскими лицами. [26] [27] Хагит Шлёнски, проживавшая неподалёку, писала:
В течение нескольких дней можно было видеть людей, идущих с награбленным добром. ... Не только солдаты, но и гражданские лица. Они грабили как сумасшедшие. Они даже несли обеденные столы. [28]
Около 30 000 книг, газет и рукописей были собраны Национальной библиотекой Израиля из Катамона и других арабских кварталов. [29] [30] Первоначально они были каталогизированы под именами их владельцев, но позже были переклассифицированы как «заброшенное имущество». [29]
17 сентября 1948 года посредник ООН Фольке Бернадот и наблюдатель ООН Андре Серо были убиты членами еврейской организации Лехи во время поездки по улице Пальмах , напротив перекрестка с улицей Хагдуд ХаИври в Катамоне. [31]
В течение мая-июня около 1400 евреев, включая женщин, детей, стариков и раненых [32], были изгнаны из еврейского квартала Старого города Иорданским арабским легионом после его падения 28 мая. Некоторые были поселены в домах в Катамоне, брошенных его арабскими владельцами. [33] [34] Район также был временно заселен еврейскими женщинами и детьми из прифронтовых кибуцев в Иерусалимском коридоре . Заброшенный район, а также другие эвакуированные арабские кварталы были разграблены перемещенными евреями и израильскими солдатами, которые вошли в пустые арабские дома, явление, которое еврейские власти не смогли остановить, обычно закрывая на него глаза. [35] [34] Это явление было осуждено израильским политиком Довом Йосефом по этическим и моральным причинам, а также по практическим причинам. Мародеры также забрали дверные и оконные рамы и краны , что затруднило переселение беженцев. [32]
Еврейские иммигранты и правительственные чиновники присоединились к беженцам из Старого города и поселились в Катамоне после войны. Чтобы позволить как можно большему количеству людей жить в этом районе, квартиры были разделены на более мелкие единицы. В зданиях, где жила одна семья, были заселены три или четыре новые семьи. Из-за трудностей, несанкционированных реконструкций и импровизированных расширений, сделанных жителями. [36] [37]
Некоторые из зданий Катамона были предназначены для общественных нужд, таких как синагоги, школы, детские сады и места для пожилых людей. Один из многоквартирных домов был использован в качестве нового места для больницы Мисгав Ладах , изначально из Старого города.
В начале 1950-х годов в Катамоне было построено много проектов государственного жилья, часто с использованием стиля облицовки Wild Bau — случайного рисунка кладки из бутового камня, — который был принят архитекторами-модернистами в Иерусалиме. [38]
В начале 1970-х годов в Катамоне начался процесс джентрификации , когда люди среднего класса купили квартиры, в которых жили жители низшего класса, и начали их ремонтировать, воссоединяя квартиры, которые были разделены после 1948 года, и в целом повышая стандарты домов. Катамон привлекал многих людей из-за характера его небольших домов в «арабском стиле» с дворами, каменными стенами и воротами, верандами, черепичными крышами и стилизованными полами, расположенных недалеко от центра города. В районе происходил медленный процесс изменения населения, социального и физического обновления. Консервативный и полусельский характер привлекал, в основном после 1980-х годов, семьи еврейских иммигрантов, в основном богатых религиозных из западных стран, которые смогли купить и отремонтировать дома. [39]
С 1970-х годов в этом районе, который в основном населяли светские и масорти- евреи, также начался процесс харедизации , включающий строительство многоквартирных домов для харедим- евреев. [40]
Главной достопримечательностью Катамона является монастырь Святого Симеона, известный иерусалимцам как Сан-Симон (он) , на вершине холма на севере. Сейчас монастырь окружен большим парком, известным как Сан-Симон в районе Гиват Ораним .
В центре района находится площадь Речи Фрейер . Вокруг площади расположены пять исторических зданий, которые использовались для посольств и иностранных консульств Ливана (только в британскую эпоху), Польши, Венесуэлы, Сальвадора, Бельгии и Греции. Греческое консульство остается там с 1950-х годов как греческое консульство в Иерусалиме. [41]
Катамон также является домом для Израильской молодежной деревни Голдштейна (he) , которая имеет ряд школьных программ (интернаты и дневные школы), особенно для русских и французских олимов. Также в Молодежной деревне находится Рама Израиль , которая принимает подростков из Северной Америки через программу семинаров Рама в течение 6 недель летом и Тихон Рама Йерушалаим (средняя школа Рама Иерусалим) в течение 4,5 месяцев весной.
В Катамоне располагалось несколько иностранных консульств , среди которых были греческое, итальянское и коста-риканское. [42] Старый стадион «Хапоэля» был куплен застройщиками, и теперь на его месте находится престижный район Ганей Катамон, окружающий парк Офира Навон .
Больница Мисгав Ладах на южной окраине района специализируется на родильном отделении, но в настоящее время является медицинским центром Купат Холим Меухедет . [43] Музей исламского искусства расположен на улице Пальмах в Катамоне. [44] В Катамоне также находится основная община хасидизма Эрлау и ее ешива Охель Шимон. [45] Международное христианское посольство в Иерусалиме базируется в Катамоне с 1997 года.
На западе Старый Катамон разветвляется на несколько районов, которые в совокупности называются «Катамоним» (множественное число от Катамон ; официально Гоненим , букв. «Защитники»), построенные в первые годы существования государства для размещения большой волны новых иммигрантов из Ирака и Курдистана , ранее проживавших в палаточных лагерях. [46] Этим районам были присвоены еврейские цифры: Катамон Хет («Катамон 8»), Катамон Тет («Катамон 9») и т. д. Некоторые из этих районов имеют второе название. Катамон Хей (5) также называется районом Сан-Симон, [47] частью Катамон Хет (8), а Катамон Тет (9) иногда называют районом Сан-Мартин, [48] а Катамон Зайн (7) является районом Пат .
Катамон Кхет был построен в конце 1950-х годов, а Катамон Тет — в середине 1960-х годов. Катамоним характеризуется длинными многоквартирными домами на столбах, что обеспечивает дешевое жилье. Некоторые из зданий по-прежнему принадлежат государству, хотя жилищная компания Амидар продала многие квартиры жителям в 1970-х годах. [46] В этом районе находится известный общественный центр WIZO, названный в честь Елены Каган .
До Шестидневной войны в июне 1967 года Катамонимы находились на линии перемирия между Иорданией и Израилем . Масштабное улучшение инфраструктуры финансировалось проектом городского обновления, известным как «Проект обновления», в течение двух десятилетий. Многие небольшие квартиры были объединены в более крупные, а внешний вид многоквартирных домов был улучшен. [46] С 1990-х годов многие русские и эфиопские иммигранты получили там жилье. [46]
Район был домом для футбольного клуба Hapoel Jerusalem с 1930-х годов, пока он не переехал обратно на стадион YMCA в 1980-х годах. [49] В 2007 году фанаты Hapoel Jerusalem сформировали новый клуб, назвав его Hapoel Katamon Jerusalem в честь бывшего дома клуба, хотя новый клуб не играет в этом районе. [50] Иерусалимский теннисный центр, основанный в 1981 году и освященный в 1982 году еврейской общиной Южной Африки в память о Йосси Зейтуни, тренере по теннису, который погиб в Ливанской войне , расположен в Катамониме. В центре есть 19 кортов и стадион на 2000 мест. [46]
Действие израильской телевизионной драмы «Сругим», вышедшей в 2008–2012 годах , происходит в Катамоне. [51]
31°45′40″с.ш. 35°12′25″в.д. / 31.761°с.ш. 35.207°в.д. / 31.761; 35.207