Socrates Café — это встречи по всему миру, где люди разного происхождения собираются вместе и обмениваются философскими взглядами, основанными на своем опыте, используя версию сократического метода , разработанную основателем Кристофером Филлипсом. Группы моделируют свои обсуждения на основе одноименной книги Кристофера Филлипса 2001 года и руководства, которое он также разработал. Сегодня по всему миру проводятся сотни таких собраний, координируемых волонтерами. [1]
Кафе «Сократ» было основано в 1996 году, когда Кристофер Филлипс, в то время писатель-фрилансер и консультант по редакциям, захотел каким-то образом развить наследие исторических мыслителей. Он предлагал сократические диалоги всем, кто хотел стать более чутким, более объективно-критическим и творческим философским исследователем. [1] Идея Филлипса о проведении встреч с открытыми приглашениями в кафе и других общественных местах была вдохновлена Мэтью Липманом , основателем Института развития философии для детей, который выступал за введение философии в школы и у которого учился Филлипс. а также Марком Соте , о чьем Café Philosophique Phillips стало известно после прочтения статьи о Sautet в 1995 году. [2] По словам Филлипса, его версия сократического метода была вдохновлена не только греческими вопросительными элементами, практиковавшимися Сократом в эленктика (по-гречески «перекрестный допрос», «встреча», «расследование»), апория (по-гречески «сомнение») и майевтика (по-гречески «акушерство», в данном случае рождающее идеи, питаемые человеком изнутри), но посредством понятия философа Юстуса Бухлера о человеческих суждениях и вопросах, понятие философа Вальтера Кауфмана о «сократическом типе» и мнение о том, что сократический метод сводится к постоянному рассмотрению возражений и альтернатив любому данному способу видения вещей, а также понятием Ханны Арендт о сократической личности и перформативности. [3] Типичная группа кафе «Сократ» собирается в общественном месте, открыта для всех, кто желает присутствовать, и по-сократовски исследует вопрос, который выбран голосованием или объявлен незадолго до этого. Обычно для этого не требуется никаких предварительных условий, чтения или другой подготовки. [4]
Джанет Сиссон, профессор философии в колледже Маунт-Роял , [5] поставила под сомнение уместность отождествления методов и целей, практиковавшихся Филлипсом, с методами и целями исторического Сократа : «...предыстория этого предприятия [Кафе Сократ] очень различна. Отсюда в разговорах Сократа Платон использует фигуру Сократа как способ представить идею интеллектуальной дискуссии, чтобы способствовать поиску истины, а не как путь к личному открытию... Рассматривать возможности диалога как путь. средство самопознания — это современная позиция, а не цель собственной оригинальной диалектики Сократа. Американские учёные иногда поощряли такое прочтение сократовских усилий . сам." Сиссон далее подчеркивает, что «это не подрывает цель кафе Филлипса…» [6]
Философ Томас Моррис похвалил концепцию кафе «Сократ» о хорошем обсуждении важных тем простыми людьми. [7] Дэвид Блэкер, профессор философии образования и юридических исследований в Университете штата Делавэр, пишет в книге « Демократическое образование натянуто: как сложность бросает вызов либеральному идеалу» (2007), что «можно... только аплодировать усилиям, инициированным Кристофер Филлипс... В во многом внеакадемическом (но не антиакадемическом) духе Филлипс вдохновил людей создавать в своих сообществах добровольные группы, которые собираются для обсуждения философских вопросов, которые они сами выбрали». (стр. 146) Блэкер считает, что усилия кафе «Сократ» являются важнейшим усилием по развитию демократии, основная функция и миссия которой, по его мнению, заключается в том, чтобы ее граждане «думали сами о жизни, которую они хотят вести» (стр. 146). 146).