stringtranslate.com

Королевство Димаса

Королевство Димаса [4], также известное как королевство Качари [5], было королевством позднего средневековья/раннего нового времени в Ассаме , северо-восточной Индии , которым правили короли Димаса . [6] [7] [8] Королевство Димаса и другие ( Камата , Чутия ), которые развились вслед за королевством Камарупа, были примерами новых государств, которые возникли из коренных общин в средневековом Ассаме в результате социально-политических преобразований в этих общинах. [9] Британцы окончательно аннексировали королевство: равнины в 1832 году [10] и горы в 1834 году. [11] Это королевство дало свое название неразделенному округу Качар колониального Ассама . А после обретения независимости неразделенный округ Качар был разделен на три округа в Ассаме: округ Дима Хасао (ранее Северные холмы Качара ), округ Качар , округ Хайлаканди . Ахом Буранджи называли это королевство Тимисой . [12]

В 18 веке для правителей королевства Качари было создано божественное индуистское происхождение, и оно было названо Хидимба , а короли — Хидимбешвар. [13] [14] Название Хидимба продолжало использоваться в официальных записях, когда Ост-Индская компания взяла на себя управление Качаром. [15]

Происхождение

Происхождение королевства Димаса неясно. [16] Согласно традиции, у Димаса были свои владения в Камарупе, а их король принадлежал к роду, называемому Ха-тсунг-ца или Ха-ченг-са , [17] имя, впервые упомянутое на монете 1520 года. [18] Некоторым из них пришлось уйти из-за политических потрясений, и при пересечении Брахмапутры некоторые из них были смыты [19] — поэтому их называют Димаса («Сын большой реки»). Сходство традиций и религиозных верований Димаса с таковыми в королевстве Чутия подтверждает эту традицию первоначального единства, а затем расхождения. [20] Лингвистические исследования также указывают на тесную связь между языком Димаса и языком Моран , который был жив до начала 20-го века, предполагая, что королевство Димаса имело восточное присутствие Ассама до появления ахомов . [21] Восточное ассамское происхождение Димаса дополнительно подкрепляется традицией богини-покровительницы Кечайхати, чья основная святыня находилась вокруг Садии ; [22] племенная богиня, общая для многих народов Качари : [23] как Рабхи , Мораны , [24] [25] Тивас , Кох , [26] Чутиас , [27] и т. д.

Согласно легенде, Хаченгса (или Хасенгча ) был необыкновенным мальчиком, воспитанным тигром и тигрицей в лесу недалеко от Димапура , который сменил существующего короля, следуя божественным оракулам; что, вероятно, указывает на появление сильного военного лидера, способного консолидировать власть. [28] Впоследствии появился Хасенгча Сенгфанг (клан), и, начиная с Корапы (1520 год в Димапуре), [29] короли Димаса продолжали вести родословную от Хаченгчи в Майбонге и Хаспуре до 19-го века. [30]

Учитывая различные традиции и легенды, единственным надежным источником ранней истории королевства Димаса является тот, который изложен в «Буранджи», хотя в основном они представляют собой повествования о войнах между политиями Ахом и Димаса. [31]

Ранняя история

Исторические отчеты о Димасах начинаются с упоминаний в хрониках Ахома : согласно отчету в Буранджи , первый царь Ахома Сукапхаа (р. 1228–1268) столкнулся с группой Качари в регионе Тирап (в настоящее время в Аруначал-Прадеше ), которые сообщили ему, что они вместе со своим вождем должны были покинуть место под названием Мохунг (соляные источники), уступив его Нагам , и что они поселились недалеко от реки Дикхоу . Это подтверждает традицию, что восточная граница владений Качари простиралась до реки Мохонг или Намданг (около Джойпура, Ассам ) за рекой Дичанг, до прибытия Ахомов. [32] Учитывая, что поселение было большим, Сукапхаа решил не вступать с ними в контакт, прежде чем поселиться в политиях Барахи и Моран. Во время правления преемника Сукапхи, Сутеупхи ( годы правления  1268–1281 ), ахомы вели переговоры с этой группой Димаса, которая к тому времени уже около трех поколений обитала в регионе между Дикхоу и Намдангом, и группа Димаса переместилась на запад от реки Дикхоу. [33] [34] Эти отдельные ранние отчеты о Димаса предполагают, что они контролировали регион между рекой Дикхоу на востоке и рекой Колонг на западе и включали долину Дхансири и северные холмы Качар с конца XIII века. [35] [36] [37]

В Димапуре

Буранджи на языке ахом называют царей Димаса khun timisa и изначально размещают их в Димапуре , [38] где Тимиса — это искаженное Димаса . [39] Королевство Димаса не записывало свою историю, и большая часть ранней информации поступает из других источников. Буранджи на языке ахом, например, записывают, что в 1490 году царь Ахома Сухенфаа (1488–93) создал передовой пост в Тангсу, и когда Димаса убили командира и 120 человек, Ахомы запросили мира, предложив принцессу царю Димаса вместе с другими подарками, [40] [41] [42] но имя царя Димаса неизвестно. Таким образом, Димаса вернули себе регион к востоку от реки Дикау, который они потеряли в конце 13-го века. [43]

Биографии Санкардева в Экасаране, написанные после его смерти, используют имя Качари для народа Димаса и королевства [44] и записывают, что около 1516 года Баро-Бхуяны в Алипухури вступили в конфликт со своими соседями Качари, который перерос в подготовку царя Димаса к нападению на них. Это заставило Санкардеву и его группу навсегда покинуть регион. [45] Одно из самых ранних упоминаний Качари находится в Бхагавате Санкардева в разделе, составленном во время его более поздней части жизни в королевстве Коч, где он использует его как синоним Кираты . [46] Другое раннее упоминание имени Качари происходит из Качарир Ниям ( Правила Качари ), составленного во время правления Тамрадхваджа Нараяна ( годы правления  1697–1708? ), когда правители Димаса все еще правили в Майбанге. [47]

Монета, датированная 1520 годом, увековечивающая решительную победу над врагами, является одним из самых ранних прямых свидетельств существования исторического королевства. [48] Поскольку в Ахом Буранджи не упоминается конфликт с Качари, предполагается, что врагом могло быть зарождающееся королевство Кох Бисвы Сингхи . [49] Хотя она была выпущена под санскритским именем короля (Виравиджай Нараян, отождествляемый с Хорапхой) с упоминанием богини Чанди , [50] в ней нет упоминания о родословной короля, но есть упоминание о Хаченгсе, имени Боро-Гаро, указывающем на то, что к 1520 году подходящая родословная кшатриев все еще не была создана. [51] Первая индуистская монета из долины Брахмапутры, она следовала тем же весам и мерам, что и монеты мусульманских султанов Бенгалии и Трипуры, и указывает на их влияние. [52]

Это королевство могло быть частью древних китайских сетей, таких как династия Мин (1368–1644). [53]

Падение Димапура

Вскоре после поглощения королевства Чутиа в 1523 году Сухунгмунг , [54] царь ахома , решил вернуть территорию, которую ахомы потеряли в 1490 году в пользу королевства Димаса [32] , и в 1526 году послал своего командира Кан-Сенга, который двинулся до Маранги. [42] В одном из этих нападений царь Димаса Хорафа был убит, [55] а к власти пришел его брат Кхунхара. [56] Два королевства заключили мир и решили сохранить реку Дхансири в качестве границы. [57] [58] Этот мир не продлился, и началась битва между наступающими силами ахомов и силами качари, выстроившимися вдоль Дхансири — качари изначально добились успеха, но понесли огромные потери в Маранги, и снова воцарилась тяжелая патовая ситуация. [59] В 1531 году ахомы перешли в наступление, и брат Хункхары Детча погиб, напав на недавно возведенный форт Ахом в Маранги. Затем царь Ахома и командующий атаковали форт Ненгурия, и Хункхаре пришлось бежать со своим сыном. Затем силы Ахома под командованием Кан-Сенга достигли Димапура, после чего Детчунг, сын предыдущего царя Хорафы, приблизился к Сухунгмунгу в Ненгурии и подал свои претензии на трон Димасы. [59] [60] После этого ахомы объявили царя Димасы тапита-санчита (основанным и сохраненным), [61] и королевство Димаса оказало поддержку королевству Ахом, когда оно подверглось нападению Турбака в 1532/1533 годах, тюрко-афганского полководца из Бенгалии. [62]

Но когда Детчунг (также называемый Дерсонгпха) попытался сбросить иго, Сухунгмунг выступил против Детчунга, схватил и убил его, а затем двинулся дальше и занял Димапур в 1536 году. После этого правители Димаса покинули Димапур. [59]

Культурные связи в Димапуре

Руины Качари в Димапуре

Нынешние руины в Димапуре, том же городе, который занимал Сухунгмунг, включают кирпичную стену длиной 2 мили с трех сторон, с рекой Дхансири с четвертой стороны и резервуарами для воды, что указывает на большой город. [63] Существующие ворота также были из кирпича и отображали исламский архитектурный стиль Бенгалии. [64] Руины включают любопытные резные колонны из песчаника высотой 12 футов с полусферическими вершинами и лиственной резьбой с изображениями животных и птиц, но без людей, что не демонстрирует индуистского влияния. [65] Несмотря на санскритские маркировки серебряной монеты 1520 года, выпущенной Виравиджаем Нараяном (Хорафа), в городе не было никаких признаков брахманического влияния, из наблюдений в 1536 году, зафиксированных в Буранджи, а также из колониальных наблюдений 1874 года. [66]

В Майбанге

За падением Димапура в 1536 году последовал 22-летний период междуцарствия , и в записях нет никаких упоминаний о короле. В 1558 или 1559 году сын Детсунга, Маданакумара, занял трон под именем Нирбхая Нараяна, [67] и основал свою столицу в Майбанге в горах Северного Качара . [68] Не все качари сопровождали правителей из Димапура в Майбонг, и те, кто остался на равнинах, развивались независимо в языке и обычаях. [69] В горах вокруг Майбонга правители Димаса столкнулись с уже устоявшимися народами Нага и Куки , которые приняли правление Димаса. [70]

Корафа, более ранний царь, утверждал на монете, выпущенной ранее в 1520 году в Димапуре, что он победил врагов Хаченса, не уточняя своего родства с ним, но Нирбхайя Нараяна и его преемники в Майбонге в течение следующих ста лет или около того заявляли на своих монетах, что они принадлежат к семье Хаченса; [71] тем самым сигнализируя об изменении способа легитимности от акта к рождению. [72] С другой стороны, цари Димаса из Майбанга записаны как владыки Херембы с 16-го века теми, кто находился за пределами королевства Димаса, кто практиковал оседлое земледелие и уже испытал брахманизм. [73] [74]

вторжение Коха

После покорения ахомов в 1564 году командир Коча Чиларай двинулся на Маранги, покорил Димаруа и, наконец, двинулся на королевство Димаса, тогда, возможно, под властью Дурлабха Нараяна или его предшественника Нирбхая Нараяна, и превратил его в вассала королевства Коча . [75] Эта кампания перестроила отношения и перераспределила территориальный контроль среди политических образований того времени. Димаруа, который был вассалом королевства Димаса, был создан Чиларай и стал буфером против королевства Джайнтия . [76] Власть королевства Ахом, которое уже было покорено, над королевством Димаса ослабла. Далее Чиларай победил и убил царя Твипра , занял у него регион Качар и установил там администрацию Коча в Брахмапуре (Хаспур) под руководством своего брата Камала Нараяна [77] — этот регион должен был стать ядром правления Димаса в 18 веке. Размер ежегодной дани — семьдесят тысяч рупий, тысяча золотых мухров и шестьдесят слонов [75] — свидетельствует о находчивости государства Качари.

Конфликт с королевством Джайнтия из-за региона Димаруа привел к битве, в которой джайнтия потерпели поражение. После смерти короля Джайнтия Дхана Маника, король Димаса Сатрудаман посадил Джасу Маника на трон королевства Джайнтия , который манипулировал событиями, чтобы снова привести качари Димаса к конфликту с Ахомами в 1618 году. Сатрудаман, самый могущественный король Димаса, правил Димаруа в округе Нагаон , Северным Качаром, долиной Дхансири, равнинами Качара и частями восточного Силхета . После завоевания Силхета он чеканил монеты со своим именем.

К моменту правления Бирдарпана Нараяна (годы правления около 1644 года) правление Димаса полностью ушло из долины Дхансири, и она вернулась к джунглям, образовавшим барьер между королевством и королевством Ахом . [78]

Когда преемник короля Тамрадхвадж объявил независимость, король Ахома Рудра Сингха отправил двух своих генералов вторгнуться в Майбонг с более чем 71 000 солдат и разрушил его форты в 1706 году. Тамардхвадж бежал в королевство Джайнтия , где был предательски заключен в тюрьму королем королевства Джайнтия, после своего заключения он отправил послов к королю Ассама за помощью, в ответ Рудра Сингха отправил своих генералов с более чем 43 000 солдат, чтобы вторгнуться в королевство Джайнтия. Король Джайнтия был схвачен и доставлен ко двору Рудры Сингхи , где король Джайнтия подчинился, и территории королевства Димаса и королевства Джайнтия были присоединены к королевству Ахом . [79]

Государственная структура

Качари имели три правящих клана ( семфонги ): Бодоса (старый исторический клан), Таосенгса (клан, к которому принадлежали короли) и Хасюнгса (к которому принадлежали родственники королей). [80]

Королю в Майбанге помогал в исполнении его государственных обязанностей совет министров ( Патра и Бхандари ) во главе с вождем по имени Барбхандари . Эти и другие государственные должности занимали люди из группы Димаса, которые не обязательно были индуистами. Было около 40 кланов, называемых Сенгфонг из народа Димаса, каждый из которых отправлял своего представителя в королевскую ассамблею, называемую Мел , могущественный институт, который мог избирать короля. Представители сидели в Мел мандапе (Зале Совета) в соответствии со статусом Сенгфонга , который обеспечивал противовес королевским полномочиям.

Со временем Сенгфонги развили иерархическую структуру с пятью королевскими Сенгфонгами, хотя большинство королей принадлежали к клану Хасенга (Хаснуса). Некоторые из кланов предоставляли специализированные услуги государственным министрам, послам, кладовщикам, придворным писателям и другим чиновникам и в конечном итоге развились в профессиональные группы, например, Сонгьяса (королевские повара), Наблаиса (рыбаки).

К XVII веку правление Димасы Качари распространилось на равнины Качара. Равнинные люди не участвовали в судах царя Димасы Качари напрямую. Они были организованы в соответствии с кхелами , а царь осуществлял правосудие и собирал доходы через чиновника, называемого узир . Хотя равнинные люди не участвовали в королевском суде Димасы Качари, гуру Дхармадхи и другие брахманы при дворе оказывали значительное влияние, особенно с началом XVIII века.

В Хаспуре

Руины дворца Качари в Хаспере

В средневековую эпоху, после падения королевства Камарупа, регион Кхаспур изначально был частью королевства Трипура , которое в 16 веке захватил король Кох Чиларай . [81] Регионом правил правитель-данник Камалнараяна, брат короля Чиларай. Около 18 века у Бхимы Сингхи, последнего правителя Кхаспура из династии Кох, не было наследников мужского пола. Его дочь Канчани вышла замуж за Лакшмичандру, принца Димаса королевства Майбанг. И как только последний король Кох Бхима Сингха умер, Димасы переселились в Кхаспур, таким образом объединив два королевства в одно как королевство Качари под властью короля Гопичандранараяна, поскольку контроль над королевством Кхаспур перешел к правителю королевства Майбонг в качестве наследства от королевского брака и основал свою столицу в Кхаспуре, недалеко от современного Силчара . Независимое правление правителей Кхаспура Кох закончилось в 1745 году, когда оно объединилось с королевством Качари. [81] Кхаспур — это искаженная форма слова Кочпур. [82] Гопичандранараян (р. 1745-1757), Харичандра (р. 1757-1772) и Лакшмичандра (р. 1772-1773) были братьями и правили королевством по очереди. В 1790 году состоялся формальный акт обращения, и Гопичандранараян и его брат Лакшмичандранараян были провозглашены индуистами касты кшатриев. [83]

Во время правления Кришначандры (1790 - 1813) ряд мятежников Моамария нашли убежище в штате Качар. Ахомы обвинили Димаса в предоставлении убежища мятежникам, и это привело к ряду мелких стычек между Ахомами и Димаса с 1803 по 1805 год. [84]

Король Манипура обратился за помощью к Кришне Чандре Двадже Нараяну Хасну Качари против бирманской армии . Король Кришна Чандра победил бирманцев в войне и взамен получил в жены принцессу Манипура Индупрабху. [84] Поскольку он уже был женат на Рани Чандрапрабхе, он попросил принцессу выйти замуж за его младшего брата Говинду Чандру Хасну. [ необходима цитата ]

Санскритизация

Выдуманная, но широко распространенная легенда, созданная индуистскими брахманами в Хаспуре, гласит следующее: [85] Во время своего изгнания Пандавы прибыли в королевство Качари, где Бхима влюбился в Хидимби (сестру Хидимбы ). Бхима женился на принцессе Хидимби в соответствии с системой гандхарвов , и у принцессы Хидимби родился сын по имени Гхатоткача. Он правил королевством Качари в течение многих десятилетий. После этого цари его рода правили обширными землями реки « Дилао » (что переводится как «длинная река» на английском языке), теперь известной как река Брахмапутра , в течение столетий до 4 века нашей эры.

Британская оккупация

Королевство Димаса Качари попало под бирманскую оккупацию в конце начала 19 века вместе с королевством Ахом . Последний король, Говинда Чандра Хасну, был восстановлен британцами после договора Яндабо в 1826 году, но он не смог подчинить себе Сенапати Туларама, который правил холмистыми регионами. Владения Сенапати Туларама Таосена включали реку Махур и холмы Нага на юге, реку Доянг на западе, реку Дхансири на востоке и Джамуну и Доянг на севере. В 1830 году Говинда Чандра Хасну умер. В 1832 году Сенапоти Туларам Таосен был отправлен на пенсию, а его регион был аннексирован британцами и в конечном итоге стал округом Северный Качар; а в 1833 году владения Говинды Чандры также были аннексированы и стали округом Качар. [86]

После Раджи Говинды Чандры

В Британия аннексировала королевство Димаса Качари в соответствии с доктриной о прекращении полномочий . На момент британской аннексии королевство состояло из частей Нагаона и Карби Англонга ; Северного Качара (Дима Хасао), Качара и границы Джири в Манипуре .

Линейки

Примечания

  1. ^ "639 Identifier Documentation: aho – ISO 639-3". SIL International (ранее известный как Летний институт лингвистики) . SIL International . Получено 29.06.2019 . Ahom [aho]
  2. ^ "Население по религиозным общинам". Перепись населения Индии – 2001. Министерство внутренних дел, Правительство Индии . Получено 01.07.2019 . Поиск данных переписи/Серия C/Население по религиозным общинам
  3. ^ "Население по религиозной общине – 2011". Перепись населения Индии, 2011. Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года. 2011census/C-01/DDW00C-01 MDDS.XLS
  4. ^ «В XIII веке королевство Димаса простиралось вдоль южного берега Брахмпутры, от Дикхоу до Калланга, и включало долину Дхансири и холмы Северного Качара со столицей в Димапуре ». (Бхаттачарджи 1987:222)
  5. ^ Все возможности королевства Качари в Садии или некоторых других местах Северо-Восточной Индии остаются недоказанными теориями, пока не будут предоставлены конкретные доказательства. Поэтому, как термин, обозначающий эту конкретную социальную группу, я предпочитаю Димаса, а не Качари в следующем обсуждении.(Shin 2020:64)
  6. ^ (Шин 2020:61)
  7. ^ «В XIII веке королевство Димаса простиралось вдоль южного берега Брахмпутры, от Дикхоу до Калланга, и включало долину Дхансири и холмы Северный Качар».; «В течение XVI-XVIII веков нашей эры они основали собственное государство, которое охватывало современный Южный Ассам (долина Барак, части долины Ассам и промежуточные холмы Северный Качар) и некоторые части Нагаленда и Манипура». (Бхаттачарджи 1987:222)
  8. ^ «Димаса считают себя правителями и подданными королевства Димаса». (Рамирес 2007:93)
  9. ^ "В течение 13-16 веков, в то время как они продолжали представлять собой господство над старыми крестьянскими поселениями в западном и центральном Ассаме, наряду с ними возникли также новые королевства из нескольких племенных баз, затем претерпевающие процесс политико-экономической трансформации. Эти королевства не представляли собой просто династические изменения в продолжающейся политической сплоченности. Скорее, они были почти новыми государственными образованиями в, казалось бы, политическом вакууме. Государства Чутия, Ахом, Димаса, Джайнтия и Кох были такими образованиями." (Guha 1983:10)
  10. ^ (Банерджи 1990:69)
  11. ^ (Банерджи 1990:91)
  12. ^ «Ахомские хроники свидетельствуют о существовании «царей Тимиса» ( khun-timisa ), которые правили большой территорией среднего Ассама, первоначально из Димапура на западных предгорьях современного Нагаленда». (Рамирес 2007:93)
  13. ^ (Чаттерджи 1951:123–124)
  14. ^ «Важное изменение в политической традиции Димаса произошло в середине восемнадцатого века, вероятно, в 1745, 1750 или 1755 году, когда центр управления был перенесен из Майбанга в Хаспур на равнинах Качара.87 С этого времени и далее правители Димаса использовали титул «Владыка Хедамбы» в своих собственных записях». (Шин 2020:70)
  15. ^ (Shin 2020:69f) «Название Хидимба продолжало использоваться в официальных записях, когда Ост-Индская компания взяла на себя управление Качаром. Это ясно из печати суперинтенданта округа Качар от 1835 года. См. Gait, Report on the Progress of Historical Research in Assam, стр. 10.
  16. ^ (Бхаттачарджи 1992:392–393)
  17. ^ «(Т)е Качари Северного Качара верят, что они когда-то правили в Камарупе, и их королевская семья ведет свое происхождение от раджей этой страны, от линии Ха-тсунг-ца ». (Baruah 1986:187–188)
  18. ^ «[На монете, отчеканенной Виравиджаянараяной и датированной 1442 годом эры Шака (1520 г. н. э.)] есть легенда, описывающая царя как «поклонника ног богини Чанди и покорителя врагов Хаченгсы»» (Шин 2020:63)
  19. ^ «Традиция, распространенная среди Димаса Качара, упоминает их королевство в древней Камарупе и то, как во время политических беспорядков им пришлось пересечь большую реку (Брахмапутру; Дилао ), и большая часть их народа была смыта». (Бхаттачарджи 1992:392–393)
  20. ^ «(То, что Чутийи и Садиял Качари были идентичны) также подтверждается сходством традиций и религиозных верований, связанных с обоими племенами». (Баруа 1986:187)
  21. ^ «(П)оказывая, что эти люди говорили на диалекте Димаса, мы также показываем, что большая часть Верхнего Ассама говорила на древнем диалекте Димаса». (Jaquesson 2017:108)
  22. ^ «В Садии находится святилище Кечай Кхаити , покровительствующего божества качари, которому правители Димаса продолжали поклоняться даже после установления своего правления в Качаре». (Бхаттачарджи 1992:393)
  23. ^ "Кечай Кхати, которой поклоняются Бодо-качари" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2021-10-19 . Получено 2019-04-06 .
  24. ^ "Рабхас поклоняются Кечай-кхати и празднуют праздник Кечай-кхати один раз в год" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2021-10-20 . Получено 06.04.2019 .
  25. ^ "Kechai-khati festival of Rabhas" (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 2021-04-19 . Получено 2019-04-06 .
  26. ^ Тива, как и Кочи, также поклонялись Кечай Кати. Генерал Кочи Гохайн Камал построил храмы, посвященные Кечай Кати в Хаспуре для Деханов, которые были солдатами Тива и Меха из Гобхи, Нелли и Каби.
  27. ^ "Кечай-хати поклонение Чутиасу". Архивировано из оригинала 2023-04-08 . Получено 2023-04-10 .
  28. ^ (Шин 2020:63–64)
  29. ^ "Самый первый пример взят из монеты, отчеканенной Виравиджаянараяной, датированной 1442 годом эры Шака (1520 г. н. э.). На ней есть легенда, описывающая царя как «поклонника ног богини Чанди и покорителя врагов Хаченгсы». Виравиджаянараяна — имя, по-видимому, не зафиксированное в других источниках, но Родс считает, что это, вероятно, было санскритское имя, принятое царем Димаса Хорафой, который был убит во время вторжения Ахома в 1526 году." (Шин 2020:63)
  30. ^ (Шин 2020:64)
  31. ^ «Как указал Гайт, единственная достоверная информация о ранней истории Димаса содержится в ахомских хрониках, хотя подробности в них почти полностью ограничиваются повествованием о войнах». (Шин 2020:62)
  32. ^ ab (Баруа 1986:188)
  33. ^ «(В)ероятно, во время правления второго царя Ахома Сутефы (1268–1281) отдаленные поселения Димаса, к востоку от реки Диху, отступили перед наступлением Ахома». (Шин 2020:62)
  34. ^ (Пхукан 1992:56–57)
  35. ^ "Единственная достоверная информация о ранней истории Димаса содержится в хрониках Ахома, хотя подробности почти ограничиваются повествованием о войнах. Чтение этих записей позволяет предположить, что сфера влияния Димаса в тринадцатом веке, по-видимому, простиралась от реки Дикху до реки Калланг, а также включала долину Дхансири и северные холмы Качара". (Шин 2020:62)
  36. ^ (Бхаттачарджи 1987:222)
  37. ^ (Роудс 1986:157)
  38. ^ "Хроники Ахома свидетельствуют о существовании "царей Тимиса" ( khun timisa ), которые правили большой территорией Среднего Ассама, изначально из Димапура на западных предгорьях современного Нагаленда. Они были изгнаны Ахомом на юг, в их нынешнее место обитания, где в 1540 году они основали королевство Хедамба". (Рамирес 2007:93)
  39. ^ «Ахомы знали их как Тимиса, что, очевидно, является искажением Димаса». (Баруа 1986:187)
  40. ^ «В 1490 году во время правления Сухенпхи (1488-93) произошел конфликт с качари Димаса, но ахомы запросили мира, предложив принцессу королю качари». (Баруах 1986:227)
  41. ^ "(I)t не было до 1490 года, когда были зафиксированы конкретные конфликты между ахомами и качари. В том году армия ахомов, посланная королем Сучангпхой, была разбита на берегах реки Диху. Затем король ахомов предложил качари девушку, двух слонов и двенадцать рабов, чтобы склонить их к миру." (Rhodes 1986:157)
  42. ^ ab (Пхукан 1992:57)
  43. ^ «Качари, которые уступили территорию к востоку от реки Дикау до Намданга во время правления Сутеупхи, вернули себе утраченные владения в конце XV века, когда Сутеупха (1488-95) был на троне Ахома». (Baruah 1986:231)
  44. ↑ Даитьяри упоминает, что агрессорами были Качари . Рамананда упоминает Качари или Кирату . Качари упоминается в Бордова-чарите и Катха-Гуру-чарит . См. сноску (Neog 1980:69f).
  45. ^ «Немногие семьи качари, жившие на окраинах земель бхуян, часто позволяли своему скоту забредать на посевы последних и опустошать их. Бхуяны пригласили качари на пир в качестве уловок и убили многих из них. Правитель качари услышал об этом и приготовился сражаться с бхуянами. Эти вожди обратились к Шанкаре за советом, и он попросил их быстро отступить на северный берег Брахмапутры». (Neog 1980:69)
  46. ^ Санкардев приводит список людей в Ассаме, которые в то время находились вне индуизма, во второй книге своей Бхагавад-пураны. «В этом списке термины Кувача и Млеча , возможно, указывают на кочей и мехов, тогда как Кирата и Качари являются синонимами, и оба вместе подразумевают качари и других представителей монголоидной группы». (Neog 1980:74–75)
  47. ^ «Одно из самых ранних упоминаний можно найти в Качарире Нияме или Правиле Качариса, которое представляет собой кодекс управления, введенный царем Тамрадхваджанараяной (1697–708?)». (Шин 2020:61)
  48. ^ «В отсутствие каких-либо хроник Димаса до восемнадцатого века, монеты и надписи представляют собой их ранние исторические источники, которые предоставляют важную информацию о генеалогических притязаниях, раскрывающих политический процесс. Самый первый пример — монета, отчеканенная Виравиджаянараяной, датированная 1442 годом Шака (1520 г. н. э.)» (Shin 2020:62–63)
  49. ^ «Военные хроники Ахома, но нет никаких записей о каком-либо поражении качари в 1520 году. Однако, как описано выше, куч-бехари консолидировались и расширяли свою территорию на восток как раз в это время, и эти события не очень хорошо зафиксированы в их хрониках, так что эта первая монета качари может увековечивать решающую победу, которая остановила Куч-бехар от дальнейшего расширения на восток» (Rhodes 1986:158)
  50. ^ «Легенда на этой монете гласит: (Аверс) Шри Шри Ви/ра Виджая На/райана Чанди Чарана Пара-/1442 (Реверс) -йана Ха/ченгса Ша/тру Мардана де/ва 1424 ». См. Родос и Бозе, «История Димасы Качариса», с. 14. (Шин 2020:63f)
  51. ^ «Даже король, возможно, не имел соответствующей генеалогии кшатрия в начале шестнадцатого века. Хаченгса, упомянутый на монете как предок короля Виравиджаянараяны, несомненно, является именем Бодо, которое не встречается в эпических и пуранических традициях. (Шин 2020:63)
  52. ^ "В любом случае, эта монета является первой монетой, которая, как известно, была отчеканена индуистскими правителями долины Брахмапутры. Предположительно, качари переняли идею чеканки монет у мусульманских султанов Бенгалии и индуистских правителей Трипуры, и неудивительно, что использовался тот же стандарт". (Rhodes 1986:158)
  53. ^ Мукерджи, Рила (2011). Пелагические проходы: Северный Бенгальский залив до колониализма. Primus Books. стр. 147. ISBN 978-93-80607-20-7.
  54. ^ (Баруа 1986:185)
  55. ^ «Качарский царь Хорафа, убитый во время нападения ахомов в 1526 году...» (Rhodes 1986:158)
  56. ^ (Бхаттачарджи 1987b:180)
  57. ^ «(Ахомы) приняли примирительный подход, и качари с готовностью согласились... качари отступили на запад от Дхансири, а ахомы стали хозяевами территории между Дихоу и Дхансири...» (Пхукан 1992:57)
  58. ^ (Бхаттачарджи 1987б:178)
  59. ^ abc (Пхукан 1992:58)
  60. ^ "Кхункхара бежал со своим сыном, и принц по имени Децунг был поставлен на его место королем. Новый король отдал свою сестру в жены королю Ахома вместе с подарками, включая слона, 500 рулонов ткани, 1000 салфеток, 100 бумажных платков и 1000 рупий наличными". (Rhodes 1986:158)
  61. ^ "Сухуммонг провозгласил Детчунга раджой качари и посоветовал ему быть верным себе и своим потомкам. С тех пор короли качари стали называться thepita-sanchita (установленные и сохраненные)" (Phukan 1992:58)
  62. ^ (Саркар 1992б:139)
  63. ^ «Руины Димапура, включающие кирпичную стену общей длиной около 2 миль и 2 резервуара площадью около 300 квадратных ярдов, свидетельствуют о том, что город был довольно большого размера». (Шин 2020:63)
  64. ^ «Изогнутая зубчатая стена ворот, а также арка с потолком над входом, отчетливо указывали на бенгальский стиль мусульманской архитектуры». (Описание из Gait) (Bhattacharjee 1987:179)
  65. ^ (Бхаттачарджи 1987:179–180)
  66. ^ «Однако отсутствие явных следов храмов и изображений в руинах Димапура вызывает сомнения относительно масштаба и интенсивности брахманизации в ранней истории Димаса... Но в этой записи из Буранджи не упоминаются ни брахманские храмы, ни изображения, и это молчание продолжается и в описании места 1874 года». (Шин 2020:63)
  67. ^ (Роудс 1986:158)
  68. ^ «Нирбхаянараяна (1559–1563), сын Дерсонгфы, который привел Димаса в Майбонг, новую столицу, расположенную на берегу реки Махур в северных горах Качар». (Шин 2020:64)
  69. ^ «В результате многочисленных изменений мест обитания из-за преследований ахомами качари разделились на ряд отдельных групп, которые впоследствии стали считаться независимыми племенами. Таким образом, некоторые качари отдалились от раджи и поселились на равнинах, так что постепенно между ними и качари гор возникли различия в языке и обычаях». (Маретина 2011:341)
  70. ^ «Независимые местные племена, т. е. наги и куки, стали подчиняться радже, в пользу которого с их домохозяйств взимались налоги». (Маретина 2011:341)
  71. ^ «Эпитет «рожденный в роду Хаченгса» стал устоявшейся традицией правителей династии Димаса на протяжении почти ста лет, согласно легендам монет, выпущенных Мегханараяной (1566–1583), Яшонараяной (1583–601), Индрапратапанараяной (1601–10), Наранараяной (1610–?), Дарпабхиманараяной (?–1637) и Вирадарпанараяной (1643–?); и двум надписям на камнях, выпущенным Мегханараяной по случаю возведения ворот в Майбонге в 1576 году». (Шин 2020:64)
  72. ^ «Более ранняя легенда, описывающая Виравиджаянараяну как уничтожителя врагов Хаченгсы (hāchengsā-shatrü-mardana-deva), подчеркивает успешные военные действия правителя, тогда как легенда hāchengsā-vaṃsaja подчеркивает его генеалогию. Стратегия легитимации власти царя, по-видимому, изменилась от деяния к рождению». (Shin 2020:64)
  73. ^ «Учитывая эти аспекты их генеалогических притязаний, титул «Владыка Хедамбы» (heḍambādhipati), по-видимому, был впервые применен к царям Димаса другими, предположительно людьми, живущими в районе, где в более ранние периоды развивалось оседлое земледелие и брахманическая экспансия». (Шин 2020:66)
  74. ^ «Хотя точно неизвестно, когда именно они получили этот титул, но, безусловно, к шестнадцатому веку другие люди, живущие на равнинах, называли их Владыками Хедамбы». (Шин 2020:64–65)
  75. ^ ab (Саркар 1992:83)
  76. ^ «После успешной кампании в Ассаме в 1564 году Нара Нараян и Чиларай сначала двинулись через Моранг (т.е. Маранги) в Демеру (Димаруа). Его раджа Пантешвар, вассал качари, искал защиты у Коха от их притеснений и грабежей, стал вассалом Нара Нараяна и был назначен смотрителем маршей на юге против Джайнтии». (Саркар 1992:83)
  77. ^ «Чиларай создал административный центр в Брахмапуре, позже известном как Хаспур, для поддержания дипломатических отношений с соседними государствами и для сбора дани. Камалнараян, широко известный как Госаин Камал... был назначен губернатором Качара, которого называли первым Деван Раджа . (Nath 1989:60–61)
  78. ^ «К этому времени качари полностью покинули долину Дхансири, которая превратилась в джунгли, образовав естественный барьер между ахомами и качари. Однако ахомы по-прежнему считали качари второстепенной нацией» (Rhodes 1986:164)
  79. ^ "...но когда следующий король, Тамрадхваджа, смело провозгласил свою независимость, король Ахома Рудра Сингха вторгся в Качар в декабре 1706 года. Тамрадхваджа не смог оказать большого сопротивления, и Майбонг вскоре был занят, а его форт разрушен." (Rhodes 1986:165)
  80. ^ «Те кланы качари, которые были наиболее тесно связаны с раджей и его окружением, первыми поднялись до доминирующих позиций. Это были Бодоса, самые старшие, известные как бывший правящий клан; Таосенгса, клан, к которому принадлежала правящая династия в период, по которому имеются данные; Хасюнгса, клан родственников короля (Crace 1930)» (Maretina 2011:343)
  81. ^ ab «Государство Кхаспур возникло с вторжением Чилараи в 1562 году нашей эры и существовало до 1745 года, когда оно объединилось с государством Димаса в Майбонге». (Бхаттачарджи 1994:71)
  82. ↑ EA Gait (ред.), Перепись населения Индии, 1891 г., т. 1 (Ассам), Шиллонг, 1892 г., стр. 235.
  83. ^ (Кантил 1980:228)
  84. ^ ab (Наг 2018:18)
  85. ^ «Таким образом, ясно, что это придуманная традиция брахманских пандитов на позднем этапе монархии на равнинах Качар. Хотя это вымысел, люди в общине твердо верят в эту историю своего происхождения». (Bathari 2014:17–18)
  86. ^ (Бозе 1985, стр. 14)
  87. ^ (Роудс 1986:167)

Ссылки