Вера Бахаи в Кении началась с трех человек. Во-первых, Ричард Сент-Барбе Бейкер принял конструктивное участие в местной религии кенийцев на конференции по религиям в Соединенном Королевстве, где, в знак сочувствия к его усилиям, ему представили Веру Бахаи, и он стал новообращенным. [1] Вторым человеком был Енох Олинга , который отправился в Кению , когда служил в Образовательном корпусе Британской Королевской армии . Третий приехал через двадцать один год после первого и ознаменовал прибытие Веры Бахаи в Кению. В 1945 году в Кению прибыла г-жа Маргерит Престон (урожденная Уэлби). Она была членом Национального Духовного Собрания Соединенного Королевства с 1939 по 1945 год, когда она вышла замуж за кенийского производителя чая и переехала в Кению, где у пары в течение двух лет родилось трое детей, и она была единственной бахаи в стране. [2] Ассоциация архивов религиозных данных (опираясь на Всемирную христианскую энциклопедию ) подсчитала, что в 2005 году в Кении проживало около 429 000 бахаи. [3]
До прихода бахаи
После событий Первой мировой войны , когда Ричард Сент-Барб Бейкер служил во Франции, Сент-Барб поступил в Кембриджский университет и получил степень по лесному хозяйству в колледже Кая . Затем в 1920 году он отправился в Кению, чтобы служить в колониальном управлении в качестве помощника хранителя лесов. [1] Там он увидел широкомасштабную вырубку лесов . [4] Сент-Барб также вмешался в дело колониального офицера против рабочего из племени кикуйю — приняв на себя удар, направленный на рабочего, который в конечном итоге оттолкнул его от службы. [1] Он разработал план восстановления лесов, в котором продовольственные культуры были высажены между рядами молодых местных деревьев. Из-за нехватки средств Сент-Барб посоветовался с самими кенийцами, обратившись к вождям и старейшинам племени кикуйю , и вместе они организовали прибытие в его лагерь трех тысяч воинов племени, и при содействии вождей пятьдесят из них были выбраны в качестве первых Людей деревьев . Они обещали Нгаю , Верховному Богу, что будут защищать местные леса, высаживать десять местных деревьев каждый год и заботиться о деревьях повсюду. Сразу же после этого, покинув Кению, Сент-Барбе выступил с докладом на Конгрессе живых религий в Содружестве о религии банту , после чего его познакомили с верой бахаи, потому что «его искренний интерес к чужой религии нашел отклик в принципах бахаи». [1] Отправляясь в паломничество в Палестину под британским мандатом, он привлек лидеров религий к инициативе «Люди деревьев», включая тогдашнего главу бахаи Шоги Эффенди , канцлера Еврейского университета , великого муфтия Верховного мусульманского совета , а также православных и католических патриархов. Святой Барбе ненадолго вернулся в Кению в 1976 году, когда он выступал в качестве специального советника делегации бахаи на конференции ООН в Найроби в 1976 году. [5]
После прибытия г-жи Маргерит Престон в Кению в 1945 году следующая фаза Веры Бахаи в Кении стала частью широкомасштабного роста религии по всей Африке к югу от Сахары. [6] Была интенсивная серия планов и целей пионеров по всей Африке к югу от Сахары. Конкретные планы по распространению религии в Уганде начались в 1950 году с участием сотрудничества американских, британских, египетских и персидских общин бахаи [7] и достигли такого уровня координации и детализации, что материалы были переведены на языки, широко используемые в Африке, прежде чем большинство пионеров достигли Африки. [8] В 1950-1 годах бахаи в Соединенном Королевстве были пионерами в Танганьике , Уганде , Кении. [9] Например, в 1951 году Тед Карделл уехал 7 октября в качестве пионера в Найроби после безвременной кончины мужа г-жи Престон. [10] В сентябре 1951 года юный Кимани Вайяки был отмечен как посетивший школу бахаи Грин-Акр в Соединенных Штатах. [11] Тед Карделл был, возможно, следующим пионером, прибывшим в Кению к апрелю 1952 года. [12] После получения известия о том, что Десница Дела Божьего Луис Джордж Грегори умер ранее, 31 июля, в Кампале была проведена памятная встреча в честь Грегори , на которой кенийские пионеры присоединились к пионерам из Уганды и двенадцати африканцам. [13] Миссис Престон и ее старший ребенок погибли в самолете в начале 1952 года недалеко от Сицилии. [14] В декабре 1952 года персидский пионер Азиз Язди смог обосноваться в Найроби, а в феврале 1953 года к нему присоединились его жена и дети. [15] Урсула Самандари, также бывший член Национального Духовного Собрания Соединенного Королевства, была избрана в Местное Духовное Собрание Найроби, состоящее из девяти членов, в 1953 году. К 1955 году в Кении было восемь собраний. [16]
Рост
Кенийская община бахаи вошла в состав недавно сформированного регионального Национального духовного собрания Центральной и Восточной Африки в 1956 году, [17] председателем которого был Накджавани, [18] и еще 9 собраний были избраны в Кении в 1957 году [17] вместе с тремя школами выходного дня. [19] В декабре 1958 года - январе 1959 года первая семидневная школа в Кении была проведена недалеко от Кимилили на западе Кении, охватывая темы по администрации бахаи , истории бахаи и учению бахаи . [20] Заочные курсы последовали в июне. [21] К декабрю был достигнут прогресс в создании постоянных центров из числа собраний. [22] Необычайное количество зачислений в Уганде и Кении достигло точки, когда институт Десниц Дела заметил, что не хватает бахаи, чтобы справиться с работой по проверке зачислений. [23] В случае с Кенией, почти двенадцать сотен человек присоединились к религии менее чем за год. [24] К началу 1960 года было проведено четыре региональных конференции по развитию религии и школы выходного дня. [25] Десница Дела Веры Муса Банани был первой Десницей, посетившей Кению в начале 1960 года. [26] Девять кенийцев были среди участников продвинутого обучения в 1960 году, хотя теперь занятия использовали главы из книги «Бахаулла и Новая Эра» Джона Эсслемонта [27], в то время как в ноябре 1960 года Десницы Дела Веры Джон Робартс и Рахматуллах Мухаджир совершили поездку по Кении [28], что привело к освящению Дома Поклонения Матери Бахаи Африки в Уганде в январе 1961 года. [29] Кенийцы были среди более 1500 человек, которые присутствовали. После посвящения Десница Дела Рухийи Ханум и председатель региональной Национальной ассамблеи Али Нахджавани отправились в 15-дневное путешествие по бахаи в Уганде и Кении, в том числе посетили три региональные конференции по развитию религии, остановились в домах единоверцев и провели другие мероприятия. Ханум рассказала аудитории о будущем африканских бахаи и их роли в религии. [30] На съезде по выборам региональной национальной ассамблеи Центральной и Восточной Африки в 1961 году присутствовало 35 делегатов из Кении. [31] В сентябре 1961 года [32] была открыта постоянная школа бахаибыла создана в Кении, где курсы подчеркивали важность домашнего хозяйства и воспитания детей в сочетании с презентациями о религии, и мужчины поддерживали женщин, посещающих курсы. Новости об открытии курсов освещались в журнале Jet Magazine . [33] К концу 1961 года обращения среди пигмеев увеличили количество членов общины до примерно 4000 человек и в общей сложности 134 собрания. [34] Самандари была избрана в региональное Национальное Духовное Собрание Северо-Восточной Африки (1961–70), прежде чем переехала в Камерун, где она позже умерла. [35] В 1962 году кенийское правительство предприняло шаги для официального признания святых дней бахаи для сотрудников. [36] В мае Десница Дела Божьего Енох Олинга посетил Кению на одну неделю в рамках расширенного тура по многим африканским странам. Он выступал в Тирики, Нанди, Ньянгоре, Кисии, Найроби, Момбасе и Вундани. Затем он вернулся в августе для еще одного недельного пребывания, на этот раз в Кабрасе. [37] В октябре в дополнение к постоянным школьным выходным курсам были предложены курсы, в которых особое внимание уделялось домашнему хозяйству и воспитанию детей, смешанные с презентациями о религии в Малакиси и Кимилили , [38] в то время как постоянный центр был открыт в Южном Кабрасе . [39]
Национальный центр бахаи (Хазиратуль-Кудс) в Найроби, Кения.
К январю 1963 года здание центра Бахаи в Найроби было перестроено и планировалось для проведения углубленных курсов по религии. [40] Через 10 лет с момента основания первой местной ассамблеи насчитывалось 118 местных ассамблей, 346 групп и 131 изолированный бахаи в начале 1963 года. [41] Места проведения ассамблей включали Найроби , Килифи , а также меньшие группы в таких местах, как Бунгома , Бусия , Элдорет , Эмбу , Какамега , Керичо , Кисии , Китале , Мачакос , Малинди , Момбаса , Кисуму , Ньери , Тика , Вои , Вебуйе и Вундани . К концу 1963 года в общине насчитывалось в общей сложности 134 собрания и 4000 бахаи, существовавших с 1961 года. Общине предстояло провести выборы своего собственного Национального Духовного Собрания .
Национальная организация
С момента основания национальной ассамблеи бахаи Кении растущая община бахаи реализовала множество проектов и мероприятий. Национальное духовное собрание бахаи Кении было впервые избрано в 1964 году. [42] Его членами были: Джеймс Василва, Азиз Язди, Эламу Мусвахили, Тахери Алаи, Фестас Мулкалама, Бонавентура Вафула, Джулиус Маканда, Фрэнк Мнкойани и Кристофер Мусамбаи. [43] С середины декабря 1964 года по середину января 1965 года путешествующий бахаи из Всемирного центра бахаи посетил общину Найроби и дал интервью в программе национального телевидения, которое привело к публичному обмену мнениями в национальной газете. [44] В 1966 году Национальная Ассамблея была зарегистрирована, взяла на себя управление национальным центром, и Святые праздники бахаи были зарегистрированы правительством. [45] В 1967 году Десница Дела Божьего Уильям Сирс открыл первый учебный центр для западной Кении. [46] Генри Люк Дума, приняв религию в 1965 году, получил стипендию для обучения в колледже в Миссисипи, США, где он принимал активное участие в распространении религии. [47] В марте 1969 года представители национальных печатных СМИ посетили общественное информационное собрание с выступлениями и приемами, после чего статьи были напечатаны на английском и суахили [48] , а в июне Национальная Ассамблея бахаи Кении была приглашена на празднование Дня Мадарака канцелярией президента Кении. [49] В августе Десница Дела Божьего Рухийи Ханум совершила поездку по Кении и соседним странам с длительным визитом, в ходе которого она встречалась с бахаи индивидуально и коллективно на региональных конференциях и с общественными лидерами, а также дала интервью в телевизионной программе. [50] После продолжения тура по другим странам она вернулась в середине ноября, где встретилась с большим количеством бахаи, а также посвятила себя центрам бахаи. [51] В 1972 году бахаи организовали экспозиции на Всеафриканской торговой выставке и провели мартовскую молодежную конференцию в Накуру . [52] Молодежная конференция была повторена в августе. [53] В начале октября 1972 года Рухийи Ханум и Виолетта Накбджавани вернулись в Кению после двух поездок по Африке — прибыв в Момбасу, а затем снова оставшись на неделю в Найроби со встречами для бахаи и журналистов. Для молодежи была быстро организована однодневная конференция. Из Кении они отправились в Малави и далее [54] до своего возвращения весной 1973 года. [55] В то время они путешествовали в течение трех недель по северо-восточной части Кении, включая Маралал ,Лейк-Рудольф и Марсабит перед возвращением в Найроби. В 1973 году Национальное духовное собрание Кении выпустило сборник песен – «Tuimbe Pamoja, Baadhi ya Nyimbo za Baha'i». [56] После съезда по выборам национального собрания в 1974 году национальная конференция предоставила возможность участникам со всей Кении обсудить ряд тем, а также были проведены занятия о роли местного собрания. [57]
Внешние и внутренние события
С середины 1970-х годов сообщество стало формировать более сложную структуру развития с внешней и внутренней ориентацией.
Участие во внешних проектах развития
Примерно с 1975 года община бахаи начала участвовать в инициативах и программах, направленных на улучшение жизни общества в целом.
В апреле 1975 года представитель Международного Сообщества Бахаи представил доклад о роли некоторых учений Бахаи в отношении окружающей среды на Международной Ассамблее неправительственных организаций, занимающихся вопросами окружающей среды, состоявшейся в Найроби. [58]
В сентябре 1975 года Кэтрин Мбойя, африканская бахаи из Найроби, казначей Ассамблеи бахаи Найроби, профессиональный бухгалтер и студентка Университета Найроби, сотрудник Maendeleo Ya Wanawake и международный вице-президент Ассоциации сельских женщин мира , была частью делегации бахаи на Всемирной конференции Международного года женщин. [59]
В течение Десятилетия женщин (1976–1986 гг.) с продолжающимся ростом кенийской общины, по мере того как население применяло учения бахаи, это оказало влияние на социальное положение женщин – «ключевой фактор вовлеченности и участия женщин», «больше женщин служило как в назначаемых, так и в выборных институтах бахаи». [60]
В 1977 году национальная ассамблея назначила Женский комитет для сотрудничества с региональным офисом ЮНИСЕФ в Найроби, правительством Кении и другими НПО в рамках пилотного проекта под названием «Вода для здоровья», инициированного Подкомитетом ЮНИСЕФ/НПО по вопросам женщин и развития. [61] На съезде 1979 года по выборам национальной ассамблеи присутствовало 105 делегатов. [62]
В начале 1980 года, отчасти в поддержку Международного года ребенка , [63] кенийские бахаи основали две репетиторские школы бахаи после конференции по образованию для детей бахаи. Одна была в Накуру, а другая в Момбасе. В поддержку Года инвалидов в Кении духовное собрание Момбасы спонсировало художественный конкурс и предоставило материалы для чтения в «Школу Зивани для глухих», а также посетило «Школу Порт-Рейтца для инвалидов» и показало киноленту. [64]
В 1981 году пионер бахаи в Африке с 1970 года начал преподавать раздел о религии как часть курса на кафедре философии и религиоведения в Университете Кениата в Найроби. [65] В 1983 году формулировка этой работы была добавлена в обзорные курсы для студентов магистратуры педагогических специальностей, чтобы включить 10 часов лекций о верованиях бахаи и баби . [66]
В 1982 году бахаи около Момбасы стали участвовать в проекте НПО по сохранению топливной древесины . Позже общину пригласили на курс агролесоводства, включающий изготовление усовершенствованных угольных горелок: Kenya Ceramic Jiko . [67]
В 1983 году два профессора-бахаи собрали студентов и сотрудников Кенийского колледжа преподавателей естественных наук для презентации религии, которая вышла за рамки отведенного времени. [68]
В 1984 и 1985 годах началось осуществление ряда проектов [69] –
Производители кофе из общины Бахаи открыли банковский счет и перечисляли на него 1/3 выручки от продаж, которая затем использовалась для общественных нужд.
В регионе Малинда началась кампания по ликвидации неграмотности.
К 1985 году работали два детских сада, дошкольное учреждение и центр подготовки учителей.
Проект Kenya Ceramic Jiko продолжался до 1985 года.
Десятилетие женщин завершилось Международной конференцией ООН в Найроби в 1985 году, в которой приняли участие около 55 бахаи. Было 10 официальных делегатов, в том числе 3 советника и другие бахаи из США, Канады, 2 из Африки, включая Кэтрин Мбойю. Национальная ассамблея организовала туры по соответствующим проектам бахаи в этом районе. [70]
В 1989 году бахаи Кении сотрудничали с Канадской ассоциацией общественного здравоохранения в проведении кампании по иммунизации [71] , которая была расширена за счет местных встреч в Манаванге и Лугуле в 1990 году. [72]
Продолжение внутреннего развития
Общее развитие
В то время как проекты, ориентированные на общество в целом, формировались, продолжалось и внутреннее развитие.
В январе 1975 года бахаи Накуру завершили строительство своего центра и его благоустройство. [73] В июне молодежь организовала информационный стенд на сельскохозяйственной выставке. [74] В 1978-9 годах Джордж Олинга, сын Эноха Олинги , переехал в Кению и в сентябре 1979 года стал одним из немногих выживших членов семьи. [75] В 1984 году регион Малинди в Прибрежной провинции был самым быстрорастущим по числу обращений в религию, хотя некоторые из них росли быстро, хотя Бунгома была одной из самых медленных (хотя соседняя Какамега была на высоком уровне.) [76] В 1985 году цель расширения Кении, Бахаи Коморских островов , основанные Мехрабаном Сохайли, Рыцарем Бахауллы для Коморских островов, достигли численности населения в 60 членов. [77] В 1988 году бахаи из Кении совершила поездку в Малави, где она выступила с речами перед несколькими группами людей. [78]
Конвенции
В октябре 1976 года в Найроби прошла международная конференция для Африки по развитию религии [79] [80] [81] - присутствовало около 1300 бахаи из 61 страны, и среди докладчиков были Десницы Дела Божьего Уильям Сирс, Джон Робартс, Рахматулла Мухаджир и Енох Олинга, Советник Тельма Кхелгати, 'Азиз Язди и член национальной ассамблеи Кэтрин Мбойя. На конференции присутствовало 20 Рыцарей Бахауллы . Участники конференции получили послания от Всемирного Дома Справедливости и были встречены в Кении министром правительства Н. В. Муноко. 'Азиди рассмотрел историю развития религии в Африке с первого визита баби до существовавших тогда 34 национальных ассамблей. Были приняты во внимание трудности в Эфиопии и Уганде , которые переживали потрясения в 1975–1976 годах. Были рассмотрены примеры распространения религии в других регионах мира, движимые пионерами, где несколько человек приводили к тому, что многие присоединялись к религии. Были изложены учения религии, включая роль молодежи, эмансипацию женщин и важность семейной жизни. Переводы всех докладов и секционных заседаний проводились на английском, французском, персидском и суахили. Праздник единства состоялся накануне открытия конференции — из-за аварии на территории конференции отключилось электричество, но освещение обеспечивалось фарами автобусов. Реклама конференции включала освещение в газетах и на радио, включая East African Standard .
В 1981 году в Найроби открылась конференция четырнадцати Советников [82] Континентального Совета Советников по Африке , на которой состоялись молитвы и зачитывалось послание Всемирного Дома Справедливости его представителем, Десницей Дела, Уильямом Сирсом. Было принято решение объединить всю Африку под одним советом, ответственным за всю Африку. Каждая страна будет в первую очередь нести ответственность одного советника, а во вторую — другого, хотя все советники должны были иметь возможность свободно путешествовать в любую страну при необходимости. [83]
В 1982 году Всемирный Дом Справедливости призвал провести конференцию в честь 50-й годовщины смерти Бахийи Ханум . [1] Основная конференция для Африки прошла в Лагосе , Нигерия, с 19 по 22 августа. Однако также проводились и сопутствующие конференции, одна из которых прошла в Найроби в октябре, где присутствовало более 550 бахаи, в основном из сельских кенийских деревень, но также и из 12 африканских стран. [84] Пионеры организовали детский класс, который разработал сценку, представленную аудитории. Десница Дела Уильям Сирс обратился к аудитории взрослых и молодежи. Достопочтенный судья Эффи Овуор , первая женщина-судья в Кении, также выступила перед аудиторией. Несколько газет и радиопрограмма Voice of Kenya освещали это событие, и интерес был поддержан, когда представители этих новостных агентств также посетили святой день Рождения Баба. [1]
В 1983 году молодежь бахаи из Малавы и Лутали собралась на занятия по более ясному пониманию религии, ее взглядов на методы распространения религии и стандартов поведения и решила организовать формирование студенческих клубов бахаи. [68]
В 1983 году Ассоциация исследований бахаи провела свою 8-ю ежегодную конференцию в Канаде, на которой были зарегистрированы представители Кении. [85] В 1986 году она провела свой 4-й симпозиум исследований бахаи для Восточной, Центральной и Южной Африки в Найроби. [86]
В 1984 году бахаи из Кении были среди более чем 400 делегатов из 15 стран, которые посетили двухдневную конференцию Бахаи по строительству Храма Лотоса в Индии, завершение которого приближалось. [87]
В 1984 году бахаи Накуру провели вторую национальную конференцию женщин-бахаи, на которой присутствовало 90 женщин, которые выступили с докладами советника Тельмы Кхелгати и Кингсли Дубе, информационного представителя ООН в Восточной Африке, которые говорили о важности обучения молодежи, в то время как д-р Эдда Оачукиа, председатель координационного комитета конференции НПО Десятилетия женщин ООН, рассказала о важной роли, которую женщины Кении могут сыграть в содействии достижению равенства для женщин. [77]
Региональные конференции были созваны Всемирным Домом Справедливости 20 октября 2008 года, чтобы отпраздновать последние достижения в построении низовых сообществ и спланировать их следующие шаги в организации в их родных районах. Всего две недели спустя были проведены две конференции-близнеца — одна в Южной Африке , а другая в Кении. Одна региональная конференция была организована Национальным Духовным Собранием Бахаи Кении в Накуру в ноябре 2008 года и привлекла более 1000 Бахаи: в дополнение к более чем 500 кенийцам, было 200 из Уганды, 100 из Танзании, 42 из Эфиопии, четыре из Мозамбика и три из Южного Судана. [88]
Шестая ежегодная Национальная конференция женщин-бахаи в Бахаистском центре Накуру состоялась в 1989 году. Среди событий была запись панельной дискуссии, которая позже транслировалась по национальному телевидению. [89]
В 1989 году эксперт бахаи и бизнесмен из Свазиленда, использующий соответствующие технологии, путешествовал по шести странам Южной и Восточной Африки, включая Кению, обучая местных жителей производству нескольких видов машин для изготовления заборов и другим технологиям в строительстве, сельском хозяйстве и программах водоснабжения. 10-дневные учебные курсы были организованы Национальными Духовными Собраниями в каждой из шести стран. [90]
Истории
В период с 1960-х по 1990-е годы в Кении проживало множество известных бахаи, и многие из них сообщали о том, что связывают свою духовную жизнь с Кенией, какой она была, когда ее основали Сент-Барбе и Престоны.
С 1966 по 1969 год известный поэт Роджер Уайт жил в Найроби в качестве секретаря Уильяма и Маргариты Сирс и других Десниц Дела в Африке [91] , а также имел дело с расистской театральной труппой. [92]
В 1986 году североамериканский коренной бахаи Ли Браун выступил с речью, которая была записана и расшифрована. Она включала его описание пребывания в Кении некоторое время назад и связь пророчеств коренных американцев, особенно хопи , с религией племени кикую в Кении. [95]
Художница Джеральдин Робартс из Великобритании бежала от Блица в Южную Африку, где она выросла и стала бахаи. Робартс и ее семья бежали от апартеида в Уганду, где она была преподавателем в Университете Макерере, но затем бежала от Иди Амина , а затем приехала в Кению в 1972 году. Она преподавала и была главой кафедры живописи в Университете Кениата . [96] Начиная еще в Уганде, она работала с группами художников, чтобы их работы появлялись в музеях, и разработала проект для групп женщин, чтобы они могли выставлять свои работы, а также обеспечить механизм для работы по развитию сельских районов. [97] [98] [99]
В честь Десницы Дела Луиса Джорджа Грегори ряд людей в Кении пытались учредить премию под названием Премия Кисии Луиса Джорджа Грегори. [100] [101] [102] [103] [104]
Современное участие в жизни общества и его характер
В 1990-х годах бахаи в Кении приняли участие в общенациональном проекте общественного здравоохранения, включавшем вакцинацию, содержание туалетов и разработку источников чистой воды. [105] В 2005 году Всемирная христианская база данных оценила численность бахаи примерно в 429 000 человек или около 1% населения. [3] [106]
^ abcdefg Всемирный Дом Справедливости (1986). In Memoriam. Том XVIII. Всемирный Центр Бахаи. стр. Содержание и стр. 619, 632, 802–4. ISBN 0-85398-234-1. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
^ Эффенди, Шоги (1981). Разворачивающаяся судьба британской общины бахаи. Лондон, Великобритания: Baha'i Publishing Trust. стр. 231. ISBN978-0-900125-43-0.
^ ab "Most Baha'i Nations (2005)". QuickLists > Compare Nations > Religions > . The Association of Religion Data Archives. 2005. Архивировано из оригинала 23 января 2016 года . Получено 4 июля 2009 года .
^ "Древний коралловый риф рассказывает историю эрозии почв Кении (адаптировано из материалов, предоставленных Стэнфордским университетом через EurekAlert!, службу AAAS)". Science Daily . 13 апреля 2007 г.
^ "Соединенное Королевство; Ричард Сент-Барбе Бейкер: 1889–1982". Bahaʼí News . № 619. Октябрь 1982. стр. 7. ISSN 0195-9212.
^ "Обзор мировых религий". Общий очерк религий стран Африки к югу от Сахары . Отделение религии и философии, Университет Камбрии . Архивировано из оригинала 9 декабря 2007 года . Получено 16 апреля 2008 года .
^ «Африканский проект обучения». Baha'i News . № 241. Март 1951. С. 1.
^ UK Baha'i Heritage Site. "The Baha'i Faith in the United Kingdom – A Brief History". Архивировано из оригинала 26 февраля 2008 года . Получено 18 февраля 2008 года .
^ Хейнсворт, Филип (май 2001 г.). «Все началось 50 лет назад». (PDF) . Журнал бахаи общины бахаи Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии .
^ ab «Международные новости; Центральная и Восточная Африка; Второй съезд состоялся в Кампале». Bahaʼí News . № 317. Июль 1957 г. стр. 10–11.
↑ Международное сообщество бахаи (29 апреля 2003 г.). «Два члена Всемирного Дома Справедливости покидают организацию после 40 лет служения». Bahaʼí World News Service .
^ «Международные новости; Центральная и Восточная Африка; Школы стимулируют рост Веры». Bahaʼí News . № 317. Июль 1957 г. стр. 12.
^ «Кения проводит школу подготовки учителей». Bahaʼí News . № 338. Апрель 1959. стр. 6.
^ «Широко используемый заочный курс по истории бахаи в Центральной и Восточной Африке». Baháʼí News . № 340. Июнь 1959. стр. 11.
^ «Двукратное увеличение числа бахаи, 60 собраний достигнуто в Центральной и Восточной Африке за год». Bahaʼí News . № 346. Декабрь 1959. стр. 6.
^ «Десы Дела Божьего в Святой Земле описывают последние события в распространении веры по всему миру». Bahaʼí News . № 350. Апрель 1960 г. стр. 1–2.
^ «Послание ежегодным съездам бахаи от имени Веры на Святой Земле; широкое присоединение коренных народов (раздел, в котором упоминается Кения)». Bahaʼí News . № 351. Июнь 1960 г. стр. 3.
^ «Послание ежегодным съездам бахаи из рук Веры на Святой Земле; Усиление распространения Веры (раздел, в котором упоминается Кения)». Bahaʼí News . № 351. Июнь 1960 г. стр. 4.
^ «Десница Дела Божьего Муса Банани». Bahaʼí News . № 352. Июль 1960 г. стр. 5.
^ «Бахаи из 3 регионов Центральной и Восточной Африки посещают курс подготовки учителей в Кампале». Bahaʼí News . № 357. Декабрь 1960 г. стр. 12.
^ "Рука Дела 'Аматул-Баха Рухийи Ханум посвящает Материнский Храм Африки" . Новости бахаи . № 361. Апрель 1961. С. 1–9.
↑ «Десница Дела посещает африканские деревни». Baha'i News . № 362. Май 1961. С. 6–9.
^ «Центральная и Восточная Африка, а также Южно-Тихоокеанские конвенции отмечают рост». Bahaʼí News . № 364. Июль 1961 г. стр. 8.
^ «В Уганде открылись две начальные школы бахаи». Bahaʼí News . № 366. Сентябрь 1961 г. стр. 11.
↑ Company, Johnson Publishing (20 апреля 1961 г.). «Создание школ веры бахаи в Уганде». Jet . Vol. 19, no. 26. Johnson Publishing Company. p. 24. ISSN 0021-5996 . Получено 22 ноября 2009 г.
^ «Международный Совет рассматривает прогресс в мировом сообществе бахаи; вера продвигается вперед в далеко разделенных регионах». Bahaʼí News . № 369. Декабрь 1961 г. стр. 6–7.
↑ Baha'í International Community (17 июля 2003 г.). «Любовь ко всем народам». Baha'í World News Service . Буэа, Камерун.
^ «Международный Совет дает захватывающий обзор недавних событий; Вера завоевывает признание на далеком фронте». Baha'i News . № 371. Февраль 1962 г. стр. 3.
^ «Длань Дела стимулирует массовое обращение в веру в Центральной и Восточной Африке; Кения». Bahaʼí News . № 382. Март 1963. С. 6–7.
^ «Победы перевешивают трудности, поскольку вера укрепляется в Центральной и Восточной Африке; с нетерпением приветствуются курсы домашнего ремесла, проводимые для женщин Кении и Уганды». Bahaʼí News . № 371. Февраль 1962 г. стр. 9.
^ «Регион Центральной и Восточной Африки». Bahaʼí News . № 379. Февраль 1962. стр. 4.
^ «Найроби открывает новый центр и начинает продвинутые классы». Bahaʼí News . № 382. Январь 1963 г. стр. 7.
^ Десницы Дела . «Вера Бахаи: 1844–1963: Информация, статистическая и сравнительная, включая достижения Десятилетнего международного плана обучения и консолидации Бахаи 1953–1963». стр. 25, 95.
^ "Статистика Национальных Духовных Собраний" . Получено 27 ноября 2008 г.из Эффенди, Шоги (1971). Послания миру бахаи, 1950–1957. Уилметт, Иллинойс, США: Bahaʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-036-5.
^ "Великое сафари, часть девятнадцатая". Baha'i News . № 509. Август 1973. стр. 10.
↑ «Конец Великого Сафари». Bahaʼí News . № 513. Декабрь 1973. С. 17–21.
^ MacEoin, Denis; William Collins. "Music (Listings)". The Babi and Baha'i Religions: An Annotated Bibliography . Продолжающаяся серия издательства Greenwood Press's Bibliographies and Indexes in Religious Studies. Архивировано из оригинала 15 мая 2008 г. Получено 6 апреля 2008 г.
^ «Вокруг света; Кения; Найробийская конференция начинает пятилетний план». Bahaʼí News . № 523. Октябрь 1974 г. стр. 1.
^ «Во всем мире; Международная община бахаи; Заявления бахаи, представленные делегатам на крупных конференциях ООН; Найробо». Bahaʼí News . Том 52, № 6. Апрель 1975 г. стр. 12.
^ «Делегаты Всемирной конференции Международного года женщин». Bahaʼí News . Том 52, № 6. Сентябрь 1975. С. 6–7.
^ Международное сообщество бахаи (15 июля 1985 г.). «Деятельность Всемирного сообщества бахаи по улучшению положения женщин в течение Десятилетия женщин Организации Объединенных Наций». Отчет, представленный Всемирной конференции по обзору и оценке достижений Десятилетия женщин Организации Объединенных Наций: равенство, развитие и мир . Найроби, Кения: Международное сообщество бахаи. Документ BIC № 85-0715 . Получено 6 апреля 2008 г.
^ «Во всем мире; Кения; Бахаи, ЮНИСЕФ работают над пилотным водным проектом». Bahaʼí News . № 560. Ноябрь 1977 г. стр. 16.
^ "Победные вести. Мир бахаи оглашается славными новостями о победах Пятилетнего плана; Кения". Baha'í News . № 581. Август 1979. стр. 5. ISSN 0043-8804.
^ «Отчет IYC – Обзор деятельности Бахаи по всему миру в поддержку Международного года ребенка; (таблица)». Bahaʼí News . № 592. Июль 1980 г. стр. 9. ISSN 0195-9212.
^ Ассоциация исследований бахаи – Австралия (10 апреля 1998 г.). «Отчет о стипендиях, 1997 г.». Институт стипендий . Йерринбул, Австралия: Ассоциация исследований бахаи – Австралия . Получено 6 апреля 2008 г.
^ Вайнберг, Роб (1997). «Роджер Уайт: Некролог, Писатель и редактор, «поэт-лауреат» общины бахаи». Обзор исследований бахаи . Том 7.
↑ Прайс, Рон (2002). Возникновение сознания бахаи в мировой литературе, поэзия Роджера Уайта. Электронная библиотека бахаи. С. 67–74.
^ Национальное Духовное Собрание Бахаи Соединенных Штатов. "Избранные профили афроамериканских бахаи". Национальное Духовное Собрание Бахаи Соединенных Штатов. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года . Получено 6 апреля 2008 года .
↑ Baha'i International Community (5 декабря 2004 г.). «Отстаивая справедливость и истину». Baha'i World News Service .
^ Браун, Ли (1986). «Пророчества североамериканских индейцев». Континентальный совет коренных народов . Ярмарочная площадь Танана-Вэлли , Фэрбанкс , Аляска : Академическая библиотека бахаи онлайн.
↑ Bahaʼí International Community (апрель–июнь 1999 г.). «Художник «мирового уровня», который находится на стыке двух миров: живописи и развития». OneCountry . Том 11, № 1.
^ Робартс, Джеральдин. "Background(1)". Профессиональный веб-сайт . Архивировано из оригинала 19 ноября 2008 года . Получено 6 апреля 2008 года .
^ Робартс, Джеральдин. "Background(2)". Профессиональный веб-сайт . Архивировано из оригинала 6 января 2009 года . Получено 6 апреля 2008 года .
^ Bahaʼí International Community (апрель–июнь 1999 г.). «Адаптировано из брошюры, предоставленной Rehema, LTD (НПО)». OneCountry . Том 11, № 1.
^ Musta, Lex. "R. Baxter Miller". Проект Луи Грегори . Получено 8 мая 2008 г.
^ Musta, Lex. "Kecia M. Thomas". Проект Луи Грегори . Получено 8 мая 2008 г.
^ Musta, Lex. "Diane Batts Morrow". Проект Луи Грегори . Получено 8 мая 2008 г.
^ Musta, Lex. "Ms. Kalerie Dabb". Проект Луи Грегори . Получено 8 мая 2008 г.
^ Musta, Lex. "Lesley G. Feracho". Проект Луи Грегори . Получено 8 мая 2008 г.
^ Работники общественного здравоохранения в Кении инициируют широкие перемены. Том 7, выпуск 4. Март – январь 1996 г.
^ Государственный департамент США (2007). «Справочная информация: Кения». Управление электронной информации, Бюро по связям с общественностью . Получено 6 апреля 2008 г.
^ «Объявлены планы по строительству новых Домов Поклонения». Bahaʼí World News Service . Bahaʼí International Community. 22 апреля 2012 г. Получено 22 апреля 2012 г.
^ "Местный храмовый дизайн представлен в Кении". Bahaʼí World News Service . Bahaʼí International Community. 15 апреля 2018 г. Получено 15 апреля 2018 г.
