Гильермо Аревало Валера (родился в 1952 году) — шипибо -вегеталиста и бизнесмен из провинции Майнас в Перу. Его шипибо- имя — Кестенбетса .
В 1982 году Аревало стал соучредителем Aplicación de Medicina Tradicional (AMETRA), организации, которая стремилась улучшить устойчивость здравоохранения для людей Шипибо-Конибо путем интеграции традиционных растительных лекарств. Он также является владельцем Anaconda Cosmica, ретритного домика в перуанской Амазонии . Домик ориентирован на медицинских туристов , интересующихся аяуаской и другими традиционными лекарствами Амазонки.
Среди его многочисленных детей [1] — Джеймс Аревало (р. 1972), вегетарианец, чье имя на языке шипибо — Паншинкопи. [2]
Гильермо Аревало Валера родился в 1952 году в Яринакоче, [3] общине Шипибо недалеко от озера Яринакуча , на окраине Пукальпы . [1] Он сын Бенито Аревало Барбарана и Марии Валеры Теко. В возрасте семи лет он был зачислен в католическую миссионерскую школу недалеко от Пуэрто-Инки, деревни на берегу реки Пачитея . [3] Это была школа-интернат , и Гильермо жил там до 18 лет. [3] Когда этот этап его образования был завершен, родители настояли на том, чтобы он отправился в Бразилию, чтобы изучать сестринское дело . [3] Однако он прервал свое обучение и вернулся в Яринакочу, где принял должность медсестры в больнице Амазонико. [3]
Его опыт в больнице был формирующим. Он работал с пациентами, которые восстанавливались после операции; [4] некоторые из них говорили ему, что лечение в больнице не заставляло их чувствовать себя лучше, даже если обследования и результаты тестов указывали на улучшение. [3] Другие беспокоились, что западная медицина не сможет им помочь, если их болезнь была результатом колдовства ( brujería ). [3] Благодаря наблюдениям и беседам с пациентами и персоналом больницы, особенно со шведским врачом по имени Андерс Ханссон, он пришел к выводу, что западная медицина не удовлетворяет всем потребностям коренного населения. [3] Но ограничения эффективности больницы были не только вопросом культурных различий: коренное население боролось с серьезными проблемами со здоровьем и ограниченными медицинскими ресурсами. [5]
Аревало рассматривал традиционную медицину Шипибо как альтернативу, исследуя фитотерапию и местные знания о растениях. [3] К 22 годам он узнал об амазонской шаманской дисциплине вегетализма [6] и в конечном итоге увидел необходимость пройти общепринятые обряды обучения. [3] Его отец был вегеталиста [2] , но Аревало отправился вниз по реке в деревню Пахоян, чтобы получить наставничество от Мануэля Махуа (1930–2008). [3] [7] Ему было около 24 лет, когда он уволился из больницы [4] и посвятил себя трем месяцам изоляции и самоограничения в лесу — шаманской практике, известной как диета [8] . К 26 годам он практиковал вегетализм [6] .
В 1982 году Аревало и Андерс Ханссон совместно основали местную организацию под названием Aplicación de Medicina Tradicional (AMETRA), которая (при шведском финансировании) стремилась возродить традиционные медицинские практики народа шипибо-конибо [8] и искать способы их включения в систему здравоохранения коренных общин. [9] [10] В течение следующих нескольких лет AMETRA опубликовала несколько статей, и Аревало и Ханссон лично были авторами или соавторами некоторых из них. [11] [12]
Практичность подхода интегративной медицины привлекла внимание двух региональных федераций коренных народов: FECONAU ( Federacíon de Comunidades Nativas del Ucayali y Afluentes ) [10] и FENAMAD ( Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes ), которые стремились применить идеи AMETRA к пересмотренной системе здравоохранения в своих регионах. По мере того, как концепция AMETRA начала превращаться в возможные решения, финансирование потекло из Всемирного фонда дикой природы , Rainforest Alliance , Pronaturaleza и различных организаций-членов Friends of the Earth . [5]
Аревало покинул AMETRA в 1990 году из-за разногласий во взглядах внутри организации. [8]
Покинув AMETRA, Аревало начал лечить людей у себя дома в Яринакоче, обслуживая исключительно клиентов -метисов . [8] В 1994 году, благодаря своей принадлежности к организации по развитию коренных народов AIDESEP , он опубликовал книгу: Лекарственные растения и их польза для здоровья племени шипибо-конибо ( исп . Las plantas medicinales y su beneficio en la salud Shipibo-Conibo ). [13]
В мае 1999 года Всемирная организация интеллектуальной собственности ООН (ВОИС) встретилась с Аревало, чтобы обсудить его точку зрения на « потребности и ожидания в области интеллектуальной собственности » народов Амазонии. Аревало выразил мнение, что традиционная медицина имеет решающее значение для культур Амазонии, и что коренные общины должны иметь возможность вести переговоры о доступе к ней, чтобы предотвратить эксплуатацию и нанесение вреда окружающей среде. [14] Аревало был одним из нескольких человек, с которыми представители ВОИС общались во время миссии по установлению фактов в Перу и Боливии. Аревало выступал в качестве президента IDIMA, Instituto de Difusion e Investigacion de la Medicina Amazonica . [14]
В 2004 году Аревало основал лесной оздоровительный курорт недалеко от города Икитос . Он управлял центром совместно со своей женой Соней Чукимбалки и рекламировал его туристам, приезжающим на отдых . [15] [16] [17] Центр назывался Espíritu de Anaconda («Дух Анаконды»), пока в 2011 году его не переименовали в Anaconda Cosmica («Космическая Анаконда»). [18] [19] Некоторое время Аревало также управлял вторым домиком, Baris Betsa. [4]
Сын Аревало, Джеймс, начал управлять ретритным домиком под названием Luz Cosmica в 2010 году. [2] Джеймс научился вегетализму у своего деда, Бенито; он начал учиться у Гильермо в 2006 году. [2] Другой ученик Аревало, Рикардо Амаринго, открыл домик под названием Nihue Rao (он же Ronin Saini) в 2011 году в партнерстве с американским семейным врачом Джо Тафуром и канадской художницей Цвитой Мамич. [20] [21] [22] [23]
Центральным элементом в ретритных домиках является введение аяуаски, психоделического отвара, используемого и почитаемого этническими группами по всему бассейну Амазонки . В интервью журналисту Роджеру Рамриллу в 2005 году Аревало посетовал на состояние наркотуризма в Перу. [24]
Аревало снимался для документальных фильмов об аяуаске «D'autres mondes» (2004) и «Vine of the Soul: Encounters with Ayahuasca» (2010). Ян Кунен , режиссер «D'autres mondes» , встретился с Аревало в перуанской Амазонии, когда проводил исследования для своего фильма «Blueberry» (2004). [25] Кунен дал Аревало второстепенную роль в «Blueberry» и участвовал с ним в церемониях аяуаски в течение года. [25] [26] [ необходима цитата ] Две песни, исполненные Аревало (под его именем на языке шипибо, Кестенбетса), появились в саундтреке к фильму «Blueberry» . [27] Когда другой интервьюер спросил Аревало, какое влияние оказало его появление в фильмах Коунена, Аревало сказал: «Это означало, что все больше и больше людей узнали о шаманизме аяуаски, и это хорошо. В профессиональном плане это означало, что все больше и больше людей интересуются Гильермо, и они хотят узнать меня». [26]
Ранее Коунен был сопродюсером альбома из восьми песен, исполненных Аревало ( а капелла ) на языке шипибо . Альбом Songs from Questembetsa: Shipibo Shaman of Peru был выпущен на CD в 2000 году. [28] Другими сопродюсерами были французские музыканты Жан-Жак Герц и Франсуа Руа, которые также написали музыку к Blueberry . [ 28] [27]
Гильермо обвинялся, но никогда не был доказан или осужден, в злоупотреблении своей властью и сексуальном насилии над студенткой под воздействием аяуаски. По словам женщины, Гильермо «засунул руки мне в штаны. И было такое чувство, будто я застыла. Я лежала там в страхе, а потом он засунул руки мне под рубашку и потрогал мою грудь». [29]
