Киаран из Сайгира [ нужен IPA ] (V век – ок. 530 ), также известный как Киаран мак Луайн или Святой Киран ( валлийский : Киран ), был одним из Двенадцати Апостолов Ирландии [2] и считается первым святым, который имел родился в Ирландии, [3] хотя легенда о том, что он предшествовал святому Патрику , сомнительна. Киаран был епископом Сайгира ( Сеир-Киерана) и остается покровителем его преемницы, епархии Оссори .
Его праздник отмечается 5 марта. Его иногда называют Святым Киараном Старшим ( лат . Kyaranus или Ciaranus Maior ), чтобы отличить его от другого ирландского Святого Киарана VI века , который был аббатом Клонмакнойза . Он разделяет праздник 5 марта со своей матерью, святой Лиадан, и своим учеником и епископским преемником, святым Карфахом Старшим .
Его личность иногда приравнивают к личности Святого Пирана .
Различные средневековые предания о святом зафиксированы в ряде агиографических произведений: двух житиях на латыни, оба неопределенных дат, и двух житиях на ирландском языке. Самая короткая латинская жизнь сохранилась в Codex Salmanticensis , а более длинная — в Codex Kilkenniensis. Последний был переведен на ирландский язык, а вторая «Ирландская жизнь» была выпущена после протестантской Реформации . Последний, хотя и самый последний из четырех, считается, что он опирается на древнейшие традиции, когда сочувственно относится к Осрейджу . [4] В первую очередь они предназначены для назидания, обучения и развлечения, но неясно, в какой степени они точно отражают события.
Мартирологи , особенно Фелире Кенгуссо , и средневековые ирландские генеалогии идентифицируют отца Кьярана как Лугну (также Лэйн), дворянина из Дал Бирна, правителей Осрейджа , и его мать как Лиадан из Корку Лойгде . [4] Прежде чем он был зачат, матери Кьярана приснился сон, что звезда упала ей в рот. Она рассказала об этом сне друидам, которые были осведомлены в подобных вещах, и они сказали ей, что она родит сына, слава и добродетели которого будут известны даже на краю света. [5] Остров Кейп-Клир к юго-западу от графства Корк считается местом его рождения, и говорят, что на острове им была построена церковь.
Биография Кьярана полна неясностей. Однако обычно говорят, что он покинул Ирландию до прибытия Святого Патрика. Уже будучи христианином королевской крови Осрейджа, он решил учиться в Церкви; следовательно, он получил образование в Туре и Риме . [6]
По одной из версий, Патрик послал Кьярана впереди себя и приказал ему построить монастырь на месте колодца. Когда Кьяран спросил, как ему найти этот колодец, Патрик дал ему маленький колокольчик, который не звонил, пока он не доберется до колодца. [5]
По возвращении из Рима он построил себе небольшую келью в лесу Верхнего Оссори . Он поселился отшельником в Сайгире (поочередно называемом Сеир Киран или просто Сеир ) недалеко от гор Слив-Блум , но вскоре к нему были привлечены ученики, и вокруг его кельи вырос большой монастырь, который стал избранным местом захоронения королей . из Осрейджа . Традиция, разделяемая всеми четырьмя жизнями, описывает Киарана как святого человека, носящего шкуры, чьими первыми учениками являются лесные животные. [4]
Это соответствует образу его как западного Иоанна Крестителя , носящего шкуры и живущего в пустыне, по-видимому, как предшественника святого Патрика , каким Иоанн был для Христа . Говорят, что его мать, Лиадан, отправилась в Сайгир с группой женщин, посвятивших свою жизнь служению Богу и членам общины ее сына. [7]
Сиер Киран стал главной церковью Осрейга, центром проповеди Евангелия и крупным промышленным сообществом, известным своим богатством. [6] Его заменил более поздний монашеский фонд Святого Каниса в соседнем Агабое. [7]
Подобно святым Айлбе из Эмли , Деклану из Ардмора и Аббану , Кьярану приписывают карьеру допатриция в Мюнстере, хотя в «Житиях» вряд ли упоминаются эти предполагаемые современники. Эта традиция может отражать взаимодействие с христианами Южного Уэльса до того, как Святой Патрик прибыл в Ирландию.
Говорят, что Чиаран встретил Патрика в Италии и выразил ему преданность. Некоторые писатели говорят, что, когда святой Патрик прибыл в Ирландию, Киаран уже был епископом, получив рукоположение, находясь на континенте. Однако более вероятно, что он был одним из двенадцати человек, которых Патрик по прибытии посвятил в помощники. [8] Он стал первым епископом Оссори .
В датировке жизни святого Кьярана Сайгирского существуют давние академические разногласия. Традиционные ирландские источники (его биографии, « Фелир Кенгуссо» и т. д.) описывают его миссионерскую деятельность так же, как и до Святого Патрика, но не указывают даты его жизни. Если это правда, то он, скорее всего, родился где-то в конце 4-го века и проповедовал Евангелие в 5-м, и некоторые писатели принимают это (Пламмер, Хоган, Кенни). [9]
Согласно У. О'Халлорану, в Анналах Инисфоллена Киаран родился на мысе Клир в Корке в 352 году. [10]
Другие, такие как Бэринг-Гулд, Шарп, О'Риен и Спербер, по-разному продвигают свою жизнь в V и даже в VI веках. Ланиган и Лесли Стивен относят его к V веку, основываясь на анекдотах, которые делают его современником Кьярана из Клонмакнойза, Брендана из Бирра и Брендана из Клонферта . [11] Ланиган предполагает, что Киаран из Сайгира был одним из первых учеников Финниана из Клонарда , и указывает, что он, вероятно, был епископом где-то до 544 года. [12]
Легенды приписывают Кьярану удивительные чудеса. [13] Однажды, когда Киаран был еще ребенком, он положил начало своим чудесам; ибо в воздухе прямо над ним пролетел коршун и, спикировав перед его лицом, поднял маленькую птичку, сидевшую в своем гнезде. Сострадание к маленькой птичке охватило Кьярана, и он счел неприятным видеть ее в таком тяжелом положении; после этого змей повернул назад, и перед ним осталась полумертвая, сильно раненая птица; но Киаран велел ему подняться и стать целым. Птица поднялась и снова полетела в свое гнездо. [5]
Один из них повествует о том, как лорд-судья Ирландии Ристеард де Тьюит отправился в Атлон с намерением отправить своих братьев в Лимерик, Уотерфорд и Уэксфорд, чтобы он сам мог проживать в Дублине и Атлоне (поочередно); но случилось, благодаря чудесам Божиим, святым Петру и святому Кьярану, что некоторые камни замка Атлон упали ему на голову, убив его, его священника и многих его людей. [14]
В «Жизнеописаниях» говорится, что он чудесным образом произвел аборт у изнасилованной монахини по имени Брюиннек. [15] Католическое агентство новостей цитирует Томаса Чарльза-Эдвардса : «...эти сообщения необходимо рассматривать в контексте. В этих примерах вмешательство святого направлено на восстановление чести соответствующей женщины. ... Свидетельства о жизни святых касаются чудес, как их представляли более поздние агиографы. Обычно это плохое свидетельство того, что они на самом деле делали, но лучшее свидетельство того, что могли себе представить более поздние авторы». [16] Мейв Каллан предполагает, что в то время аборт считался меньшим грехом. [17]
Другая история гласит, что он благословил колодец так, чтобы «он имел вкус вина или меда, так что каждый, кто его пил, не только напивался, но и напивался». [7]
Фольклор также рассказывает множество очаровательных историй о влиянии святого Кьярана на диких животных. В сказках рассказывается о лисе, барсуке и волке, которые вместе с Кьяраном и его монахами рубили дрова и строили хижины для братьев. Однажды лиса украла туфли Кьярана; после чего Киаран приказал барсуку забрать их. Барсук нашел лису, связал ее с головы до хвоста и вернул хозяину; святой приказал лису покаяться в своем грехе, как это сделал бы монах, и вернуться к своим делам, как и прежде. [18]
Схолия в Мартирологе Оэнгуса утверждает, что он предсказал святость Коналла и Фахтны из Росскарбери . [19] Дата смерти Кьярана неизвестна, но считается, что он умер в преклонном возрасте естественной смертью. [20]
Руины монастыря Кьярана, который долгое время был местом захоронения королей Осрейджа , сохранились и по сей день. Он также связан с монастырским комплексом недалеко от Эррилла . Еще одно место существует на острове Кейп-Клир , который, как говорят, был местом его рождения и убежищем его юности. Здесь сохранились руины церкви и колодец значительного возраста. [18] Святого Кьярана почитают в Англии, Бретани, Уэльсе и Шотландии 5 марта. [21] Колледж Св. Кирана (основан в 1782 г.) является старейшей римско-католической средней школой в Ирландии и назван в честь святого. [22]
Иногда его называют одним из Двенадцати Апостолов Ирландии , хотя в Мартирологе Оэнгуса Киаран Сайгирский не упоминается как таковой, и его связь с учениками Св. Финниана может вызывать постоянную путаницу. [23]
Святой Кьяран Сайгирский стал героем выпуска New Hagiography от 5 марта 2018 года книги «Мистер Фокс чувствовал себя очень плохо»; ссылка на кражу кожаной обуви святого одним из его первых змеиных новобранцев. [24]
Его традиционно отождествляют со Святым Пираном , которого почитают в Корнуолле, Уэльсе и Бретани. [4] [6] [25] хотя Падрайг О Риайн считает это «беспочвенным». [26]
Некоторые предполагают, что имя святого Киаран — это христианизированная версия более раннего языческого бога Кернунноса . Имя Цернуннос — это староирландское слово, означающее «рогатый». Гойдельские языки являются одним из двух кельтских языков, до сих пор сохранившихся и имеющих тесную связь с протокельтским . Языческий бог имеет много схожих черт, в основном с Кьяраном Сайгирским , оба были известны как укротители диких животных и тесно связаны с дикой природой и лесами. Кьяран провел свои ранние годы христианским отшельником в лесах в окружении диких животных, которые, как говорят, были его первыми учениками. Животные помогли Кьярану построить свою первую келью в лесу, благодаря чему святой всегда помнил их всех как первых братьев-монахов своего маленького монастыря. Кернуннос имел прочные связи с подземным миром, он родился в самый темный день года, в день зимнего солнцестояния, а зимой он был известен как «Темный человек», бог, обитающий в Доме под холмом, Подземном мире. Весной он был известен как Зеленый Человек , бог леса и дикой природы. Языческая вера Викка верит , что рогатый бог рождается в день зимнего солнцестояния, 21 декабря, и умирает в Самайн, 31 октября. Также были попытки связать Кернунноса с Арауном , еще одной ключевой рогатой фигурой подземного или потустороннего мира, известной как «Повелитель Темного леса» в валлийской мифологии, а также языческий бог, возможно, был тем, кем был Херн-Охотник в английском фольклоре. основанный на. В континентальном христианстве в целом старое языческое/дохристианское поклонение Кернунносу считалось демоническим, но некоторые его черты можно увидеть сохранившимися в кельтском христианстве . [27] [28]
