stringtranslate.com

Ольга Киевская

Ольга ( церковнославянский : Ольга ; [2] [a] Древнескандинавский : Хельга ; [3] ок.  890–925 – 11 июля 969) [4] была регентшей Киевской Руси при своем сыне Святославе с 945 по 960 год. После крещения Ольга взяла имя Елена . [b] Она известна покорением древлян , племени, убившего ее мужа Игоря . Несмотря на то, что именно ее внук Владимир принял христианство и сделал его государственной религией, [6] она была первым правителем, принявшим крещение. [7] [8]

Ольга почитается как святая в Восточной Православной Церкви с эпитетом « Равноапостольная ». Ее праздник - 11 июля. [9]

Жизнь

Ранний период жизни

Хотя дата рождения Ольги неизвестна, возможно, это был уже 890 или 925 год нашей эры. [10] Согласно «Первой летописи» , Ольга имела варяжское ( викингское ) происхождение и родилась в Плескове . [11] [12] Мало что известно о ее жизни до замужества с киевским князем Игорем I и рождения их сына Святослава. [13] По данным Алексея Карпова , специалиста по истории древней Руси, Ольге на момент замужества было не более 15 лет. Игорь был сыном и наследником Рюрика , основателя династии Рюриковичей . После смерти отца Игорь находился под опекой Олега , который укрепил власть в регионе, покорив соседние племена и основав столицу в Киеве. [14] [15] Эта свободная племенная федерация стала известна как Киевская Русь, территория, охватывающая то, что сейчас является частью России , Украины и Белоруссии .

Древляне были соседним племенем , с которым у растущей империи Киевской Руси были сложные отношения. Древляне присоединились к Киевской Руси в военных походах против Византийской империи и отдали дань уважения предшественникам Игоря. После смерти Олега они перестали платить дань и вместо этого отдали деньги местному военачальнику. В 945 году Игорь отправился в древлянскую столицу Искоростень , чтобы заставить племя платить дань Киевской Руси. [14] Столкнувшись с большей армией Игоря, древляне отступили и заплатили ему. Однако, когда Игорь и его армия поехали домой, он решил, что платы недостаточно, и вернулся с небольшим эскортом в поисках большей дани. [16]

По прибытии на свою территорию древляне убили Игоря. По словам византийского летописца Льва Диакона , смерть Игоря наступила в результате ужасной пытки, в ходе которой он был «схвачен ими, привязан к стволам деревьев и разорван надвое». [17] Д. Салливан предположил, что Лео, возможно, изобрел эту сенсационную версию смерти Игоря, черпая вдохновение из рассказа Диодора Сицилийского о аналогичном методе убийства, использованном разбойником Синисом , который жил недалеко от Коринфского перешейка и был убит Тесеем . . [17]

Регентство

Личные символы Рюрика, Игоря, Ольги и Святослава.
Княгиня Ольга встречает тело своего мужа . Эскиз Василия Сурикова .

После смерти Игоря в 945 году Ольга правила Киевской Русью в качестве регента от имени их сына Святослава . [18] Она была первой женщиной, правившей Киевской Русью. [19] Мало что известно о пребывании Ольги на посту правительницы Киева, но « Первая летопись» дает отчет о ее восшествии на престол и ее кровавой мести древлянам за убийство ее мужа, а также некоторое представление о ее роли как гражданский лидер киевского народа.

По словам археолога Сергея Белецкого, Княгиня Ольга, как и все другие правители до Владимира Великого , также использовала двузубец как свой личный символ . [20]

Древлянское восстание

Романовская императорская икона святой Ольги 1895 года. Серебро, золото, цветная эмаль, темпера. Коллекция В.Логвиненко

После смерти Игоря от рук древлян на престол вступила Ольга, поскольку ее трехлетний сын Святослав был слишком молод, чтобы править. Древляне, воодушевленные успехом в засаде и убийстве царя, послали к Ольге гонца с предложением выйти замуж за его убийцу, князя Мала. Двадцать древлянских переговорщиков отправились на лодке в Киев, чтобы передать послание своего короля и обеспечить согласие Ольги. Они прибыли к ее двору и рассказали царице, зачем они в Киеве: «чтобы сообщить, что они убили ее мужа  ... и чтобы Ольга пришла и вышла замуж за их князя Мала». [21] Ольга ответила:

Ваше предложение мне приятно, ведь мой муж не может воскреснуть из мертвых. Но я желаю почтить тебя завтра в присутствии моего народа. Теперь возвращайтесь в свою лодку и оставайтесь там с некоторым высокомерием. Завтра я пошлю за тобой, и ты скажешь: «Мы не будем ни ездить на лошадях, ни ходить пешком, везите нас в нашей лодке». И вас понесут в вашей лодке. [21]

Когда древляне вернулись на следующий день, они ждали у двора Ольги, чтобы получить обещанную ею честь. Когда они повторили слова, которые она им велела сказать, киевляне восстали, неся древлян в своей лодке. Послы считали это большой честью, словно их несли в паланкине . Народ привел их во двор, где бросили в ров, вырытый накануне по приказу Ольги, где послы были похоронены заживо. Написано, что Ольга наклонилась посмотреть, как их хоронят, и «спросила, понравилась ли им эта честь». [21]

Ольга тогда послала древлянам послание, чтобы они прислали «к ней в Киев своих знатных людей, чтобы она с подобающим почетом пошла к их князю». [21] Древляне, не зная о судьбе первой дипломатической партии, собрали другую партию людей, чтобы послать «лучших людей, которые управляли землей Дерева». [21] Когда они прибыли, Ольга приказала своим людям набрать им ванну и пригласила мужчин предстать перед ней после того, как они искупались. Когда древляне вошли в баню, Ольга велела поджечь ее от дверей, так что все древляне, находившиеся внутри, сгорели заживо. [21]

Ольга отправила древлянам еще одно послание, на этот раз приказав им «приготовить большое количество меда в том городе, где вы убили моего мужа, чтобы я могла поплакать над его могилой и устроить по нему поминки». [21] Когда Ольга и небольшая группа служителей прибыли на могилу Игоря, она действительно плакала и устроила поминки. Древляне подсели к ним и стали сильно пить. Когда древляне были пьяны, она приказала своим последователям убить их, «и пошла сама подстрекать свою дружину к резне древлян». [21] По данным «Первой летописи» , в эту ночь было убито пять тысяч древлян, но Ольга вернулась в Киев, чтобы подготовить войско, чтобы добить оставшихся в живых.

Первоначальный конфликт между армиями двух стран прошел очень хорошо для сил Киевской Руси, которые легко выиграли битву и отбросили выживших обратно в свои города. Затем Ольга повела свою армию в Искоростень (ныне Коростень ), город, где был убит ее муж, и осадила город. Осада длилась год безуспешно, пока Ольга не придумала план, как обмануть древлян. Она послала им послание: «Почему вы упорствуете? Все ваши города сдались мне и подчинились дани, так что жители теперь мирно возделывают свои поля и свои земли. Но вы лучше умрете от голода, не подчиняясь дани». [22]

Древляне ответили, что подчинятся дани, но боятся, что она все еще намерена отомстить за мужа. Ольга ответила, что ей достаточно убийства гонцов, отправленных в Киев, а также событий праздничной ночи. Она тогда обратилась к ним с небольшой просьбой: «Дайте мне по три голубя  ... и по три воробья от каждого дома». (22) Древляне обрадовались перспективе окончания осады за столь малую цену и сделали, как она просила.

Затем Ольга поручила своему войску прикрепить к каждой птице кусок серы, перевязанный небольшими кусочками ткани. С наступлением темноты Ольга велела своим солдатам поджечь куски и выпустить птиц. Они вернулись в свои гнезда в городе, что впоследствии подожгло город. Как повествует «Первоначальная летопись» : «Не было дома, который бы не сгорел, и потушить пламя было невозможно, потому что все дома загорелись разом». [22] Когда люди бежали из горящего города, Ольга приказала своим солдатам поймать их, убив некоторых из них, а остальных отдав в рабство своим последователям. Она оставила остаток, чтобы отдать дань.

Управление

Ольга оставалась регентшей правительницей Киевской Руси при поддержке армии и своего народа. Она изменила систему сбора дани ( полиудие ) в первой правовой реформе, зафиксированной в Восточной Европе. Она продолжала уклоняться от предложений руки и сердца, защищала город во время осады Киева в 968 году и сохранила власть престола для своего сына.

После драматического покорения древлян в « Первой летописи» рассказывается, как Ольга «прошла через землю Деревянную в сопровождении сына и свиты, устанавливая законы и дань. Ее торговые фактории и охотничьи резерваты все еще находятся там». [22] Будучи царицей, Ольга основала торговые фактории и собирала дань вдоль рек Мста и Луга. Она основала охотничьи угодья, пограничные посты, города и торговые фактории по всей империи. Работа Ольги помогла централизовать государственное управление с помощью этих торговых центров, называемых погости , которые служили административными центрами в дополнение к своим торговым функциям. Сеть погостей Ольги сыграла важную роль в этническом и культурном объединении народа Руси, а ее пограничные посты положили начало установлению национальных границ королевства.

Во время длительных военных походов сына она оставалась руководителем Киева, проживая в Вышгородском замке со своими внуками.

христианство

Лемковская церковь Святых Владимира и Ольги, ныне расположенная в Музее народной архитектуры и сельского быта во Львове .

«Первая летопись» не вдаёт дополнительных подробностей о времени, когда Ольга была регентшей, но рассказывает историю её обращения в христианство и последующее влияние на принятие христианства в Восточной Европе.

Конверсия

В 950-х годах Ольга отправилась в Константинополь , столицу Византийской империи, чтобы навестить императора Константина VII . [23] Оказавшись в Константинополе, Ольга приняла христианство при содействии императора и патриарха . Хотя в «Первой хронике» не раскрываются мотивы ее визита или обращения, в ней очень подробно рассказывается о процессе обращения, в ходе которого она была крещена и обучена путям христианства:

Правящего императора звали Константин, сын Льва. Перед ним предстала Ольга, и когда он увидел, что она очень хороша собой и к тому же мудра, император удивился ее уму. Он беседовал с ней и заметил, что она достойна царствовать с ним в его городе. Когда Ольга услышала его слова, она ответила, что она еще язычница и что, если он желает крестить ее, то должен сам выполнить эту функцию; в противном случае она не хотела принимать крещение. Император при содействии Патриарха соответственно крестил ее. Когда Ольга просветилась, она радовалась душой и телом. Патриарх, наставивший ее в вере, сказал ей: «Благословенна ты среди женщин Русских, ибо ты возлюбила свет и оставила тьму. Сыны Руси благословят тебя до последнего поколения потомки твои». Он научил ее учению Церкви, наставлял ее в молитве и посте, в милостыне и в соблюдении целомудрия. Она склонила голову и, как губка, впитывающая воду, жадно впитывала его учение. Принцесса поклонилась Патриарху и сказала: «Твоими молитвами, Святой Отец, пусть я буду сохранена от козней и нападок дьявола!» При крещении ее окрестили Еленой, в честь древней императрицы, матери Константина Великого. Затем Патриарх благословил ее и отпустил. [5]

В то время как в « Первой летописи» отмечается, что Ольгу окрестили именем «Елена» в честь древней Святой Елены (матери Константина Великого ), Джонатан Шепард утверждает, что имя при крещении Ольги происходит от жены современного императора, Елены. [24] Наблюдение о том, что Ольга была «достойна царствовать с ним в его городе», позволяет предположить, что император был заинтересован в женитьбе на ней. Хотя Летопись объясняет желание Константина взять Ольгу в жены тем, что она была «красива и мудра», женитьба на Ольге, безусловно, могла бы помочь ему получить власть над Русью. [25] Летопись сообщает, что Ольга просила императора крестить ее, зная, что его крещенское покровительство по правилам духовного родства сделало бы брак между ними своего рода духовным кровосмешением . [25] Хотя ее желание стать христианкой, возможно, было искренним, эта просьба также была для нее способом сохранить политическую независимость. После крещения, когда Константин повторил свое предложение руки и сердца, Ольга ответила, что не может выйти за него замуж, так как церковный закон запрещает крестнице выходить замуж за своего крестного:

После ее крещения император вызвал Ольгу и сообщил ей, что желает, чтобы она стала его женой. Но она ответила: «Как ты можешь жениться на мне, после того как сам крестил меня и назвал своей дочерью? Ведь среди христиан это незаконно, как ты сам должен знать». Тогда Государь сказал: «Ольга, ты меня перехитрила». Он дал ей много подарков: золота, серебра, шелка и различных ваз, и отпустил ее, продолжая называть своей дочерью. [5]

Фрэнсис Батлер утверждает, что история этого предложения была литературным приукрашиванием, описывающим событие, которое вряд ли когда-либо могло произойти на самом деле. [26] Фактически, на момент крещения у Константина уже была императрица. Помимо неуверенности в истинности летописного повествования о событиях в Константинополе, существуют разногласия по поводу деталей ее обращения в христианство. [27] Согласно русским источникам, она была крещена в Константинополе в 957 году. Однако византийские источники указывают, что до своего визита в 957 году она была христианкой. [28]

Вероятно, она крестилась в Киеве около 955 года и после второго крещения в Константинополе приняла христианское имя Елена. Ольга была не первым человеком на Руси, отступившим от язычества - при дворе Игоря были христиане, приносившие клятву в Ильинской церкви в Киеве за русско -византийский договор в 945 году, - но она была самой могущественной Русь должна была принять крещение при жизни. [28]

Попытки христианизации Киевской Руси

«Первоначальная летопись» сообщает, что Ольга получила благословение Патриарха на поездку домой и что, приехав, безуспешно попыталась обратить сына в христианство:

Теперь Ольга жила с сыном своим Святославом, и она уговаривала его креститься, но он не слушал ее предложения, хотя, когда кто-нибудь желал креститься, ему не мешали, а только издевались. Ибо для неверных христианская вера — безумие. Они этого не понимают, потому что ходят во тьме и не видят славы Божией. Их сердца ожесточились, и они не могут ни слышать ушами, ни видеть глазами. Ибо Соломон сказал: «Дела неправедные далеки от мудрости. Поскольку Я призвал вас, и вы не услышали меня, я заострил слова мои, и вы не поняли. не хотели моего упрека. Ибо они возненавидели знание и страха Господня не избрали. Они не хотели слушать моего совета, но презрели все мои обличения». [5]

Этот отрывок подчеркивает враждебное отношение к христианству в Киевской Руси в десятом веке. В «Летописи» Святослав заявляет, что его последователи «посмеялись бы», если бы он принял христианство. [5] Хотя Ольга пыталась убедить своего сына, что его последователи последуют его примеру, если он обратится, ее усилия были напрасны. Однако ее сын согласился не преследовать тех в своем королевстве, кто обратился в христианство, что стало решающим поворотным моментом для христианства в этом регионе. [29] Несмотря на сопротивление своего народа христианству, Ольга строила церкви в Киеве, Пскове и других местах. [30]

Отношения с императором Священной Римской империи

Семь латинских источников документируют посольство Ольги к императору Священной Римской империи Оттону I в 959 году. В продолжении «Регино Прюмского» упоминается, что послы просили императора назначить епископа и священников для их страны. Летописец обвиняет посланников во лжи, отмечая, что их уловка раскрылась лишь позднее. Титмар Мерзебургский сообщает, что первый архиепископ Магдебургский Адальберт Магдебургский , прежде чем быть возведен в этот высокий сан, был отправлен императором Оттоном в страну Русов ( Rusciae ) в качестве простого епископа, но был изгнан языческими союзниками Святослава . Я.​ Те же данные повторяются в анналах Кведлинбурга и Хильдесхайма .

В 2018 году российский историк и писатель Борис Акунин указывал на важность двухлетнего перерыва между приглашением и прибытием архиереев: «Неудача византийской поездки Ольги нанесла сильный удар по ее партии. Великая Княгиня предприняла вторую попытку найти христианского покровителя,теперь на Западе.Но кажется,в период между отправкой посольства к императору Оттону в 959 году и приездом Адальберта в Киев в 961 году произошел бескровный переворот.Языческая партия взяла верх,молодые Святослав оттеснил мать на второй план, и поэтому немецким архиереям пришлось вернуться с пустыми руками». [31]

По словам российского историка Владимира Петрухина , Ольга пригласила епископов римского обряда, потому что хотела побудить византийских священников с большим энтузиазмом катехизировать народ Руси, введя конкуренцию. [32]

Смерть

По данным «Первой летописи» , Ольга умерла от болезни в 969 году, вскоре после осады города печенегами . [33] Когда Святослав объявил о планах перенести свой трон в район Дуная, больная Ольга убедила его остаться с ней в последние дни ее жизни. Всего через три дня она умерла, и ее семья и большая часть Киевской Руси оплакивали:

Святослав объявил матери и своим боярам: «Я не хочу оставаться в Киеве, а предпочитаю жить в Переяславце на Дунае , так как это центр моего царства, где сосредоточены все богатства: золото, шелка, вино. и разные фрукты из Греции, серебро и кони из Венгрии и Богемии, а с Руси меха, воск, мед и рабы». Но Ольга ответила: «Ты видишь меня в моей слабости. Почему ты хочешь уйти от меня?» Потому что у нее уже было слабое здоровье. Таким образом, она упрекала его и умоляла сначала похоронить ее, а затем идти, куда он пожелает. Через три дня Ольга умерла. Плакал о ней сын ее в великой скорби, как и внуки ее и весь народ. Таким образом, они вынесли ее и похоронили в гробнице. Ольга повелела не устраивать по ней поминок, так как у нее был священник, который совершал последние обряды над святой княгиней. [34]

Хотя он не одобрял христианскую традицию своей матери, Святослав внял просьбе Ольги, чтобы ее священник Григорий провел христианские похороны без ритуального языческого погребения. [28] Ее могила оставалась в Киеве более двух столетий, но была разрушена монголо-татарским войском Бату-хана в 1240 году. [28]

Наследие

Святость

На момент ее смерти казалось, что попытка Ольги сделать Киевскую Русь христианской территорией потерпела неудачу. Тем не менее, христианизационная миссия Ольги будет осуществлена ​​ее внуком Владимиром , который официально принял христианство в 988 году . принять христианство:

Ольга была предшественницей христианской земли, как день-весна предшествует солнцу и как заря предшествует дню. Ибо она сияла, как луна ночью, и сияла среди неверных, как жемчужина в грязи, так как народ был осквернен, но еще не очистился от греха своего святым крещением. Но сама она очистилась этим священным очищением  ... Она первая из Руси вошла в Царство Божие, и сыны Руси так прославляют ее как свою вождь, ибо со времени своей смерти она ходатайствовала перед Богом в их имени. [34]

Неясно, когда была канонизирована Ольга, но Джон Феннелл утверждал, что это произошло, скорее всего, в 1284 году, вместе с Владимиром, когда митрополит Максим созвал архиереев на собор, [35] и было записано в следующем году посещение «всей земли Русской» ( т. е. Суздалии, северо-восточной Руси), обучая, наставляя и управляя», а также распространяя весть об их канонизации, в том числе в Новгороде и Пскове. [36] В северорусской рукописи XV века упоминается, что «когда Владимир раскопал тело своей бабушки Ольги [и обнаружил, что оно] неповреждённое, [затем] поместил его в деревянный гроб в Десятинной церкви» . [37] В 1547 году, почти через 600 лет после ее 969-й кончины, Русская Православная Церковь официально причислила Ольгу к лику святых, равноапостольных . [29] [35]

Из-за ее прозелитистского влияния Восточная Православная Церковь , Русинская Греко-Католическая Церковь и Украинская Греко-Католическая Церковь называют Ольгу почетным именем Исапостолос, «Равноапостольной». Памятник Ольге – 11 июля, день ее смерти. [10] Православная Церковь Украины отмечает ее память 24 июля. [38] [39] В соответствии с ее собственной биографией, она является покровительницей вдов и новообращенных. [40]

Почетный титул «Равноапостольной» впервые был присвоен ей по инициативе архимандрита Иннокентия (Просвирнина) в 1980-х годах. [41]

Ольгу почитают как святую в восточнославяноязычных странах, где церкви используют византийский обряд: Восточная Православная Церковь (особенно в Русской Православной Церкви ), Греко-Католическая Церковь (особенно в Украинской Греко-Католической Церкви ), в церквях с Византийским Обрядом, Лютеранство , [ 42] и среди западных католиков в России. [43]

Праздник

Фиксированный праздник ( Синаксы )

Передвижной праздник ( Синаксы )

Церкви и памятники

Памятник княгине Ольге, святому апостолу Андрею Первозванному и просветителям Кириллу и Мефодию, Киев
Памятник княгине Ольге в городе Коростень , Украина.
Украина
Россия
Соединенные Штаты
Канада
Австралия

Современный прием

Изображение святой Ольги на печати села Ляччизы в Белоруссии . Меч часто включается в современную иконографию Ольги, связывая ее с образом женщины-богатыри . [51]

Стипендия традиционно была сосредоточена на роли Ольги в распространении христианства в Восточной Европе и России, а также на ее роли в консультировании своего сына против гонений на христиан в Киевской Руси.

Современные публикации, с другой стороны, отражают более широкий интерес к Ольге, выходящий за рамки ее роли в расширении христианского мира . В статье 2018 года, подробно описывающей ее историю, утверждалось, что она показала своим соотечественникам, как «женщина может править силой и решительностью». Утверждение «Первой русской хроники» о том, что Ольга происходила из викингов , также привлекло внимание из-за возможного вклада в ее «воинственный дух». [52] [13] Томас Кроуэлл прокомментировал: «Если какой-либо святой [был] плох до мозга костей, то это была Ольга, киевская княжна  … [Она] вывела порочность на новый уровень». [13]

Российский историк Борис Акунин утверждает, что, хотя она, безусловно, отвоевала древлян, правдоподобно только убийство ее первого посланника, поскольку Искоростень находился всего в двух днях езды от Киева, что затрудняло сокрытие первого публичного убийства. [53]

Искусство и литература

В 1981 году к 1500-летию города Киева был написан новый балет по мотивам жизни Ольги . [54]

Топонимы

В большинстве городов Украины есть улица Княгини Ольги. В городе Киеве есть улица Ольгинская.

В Кливленде есть проспект Святой Ольги. Есть также улица Святой Ольги в городе Гамильтон ( Канада ).

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Белорусский : Вольга , латинизированный :  Volha ; Русский : Ольга , латинизированный :  Ольга ; Украинский : Ольга , латинизированный :  Ольга .
  2. ^ Древневосточнославянское : Ѡлена , латинизированное:  Олена . [5]

Рекомендации

  1. ↑ Борис Гапаров (10 июля 2018 г.). Христианство и восточные славяне, Том I: Славянские культуры в средние века . Издательство Калифорнийского университета. стр. 77–81.
  2. ↑ Клосс, Борис (15 мая 2022 г.). Полное собрание русских летописей. Том 1. Лаврентьевская летопись. Литры. стр. 55–60. ISBN 978-5-04-107383-1.
  3. ↑ Винрот, Андерс (1 марта 2016 г.). Эпоха викингов. Издательство Принстонского университета. п. 50. ISBN 978-0-691-16929-3.
  4. ^ Войтович, Леонтій Викторович (1992). Генеалогия Рюриковичей и Гедиминовичей . Автор. п. 16. ISBN 5-7702-0506-7.
  5. ^ abcde Первичная хроника 82.
  6. ↑ Фельдбрюгге, Фердинанд Дж. М. (20 октября 2017 г.). История российского права: от древнейших времен до Соборного уложения (уложения) царя Алексея Михайловича 1649 года. БРИЛЛ. п. 340. ИСБН 978-90-04-35214-8.
  7. ^ Гаспаров, Борис; Раевский-Хьюз, Ольга (8 января 2021 г.). Калифорнийские славянские исследования, Том XVI: Славянская культура в средние века. Университет Калифорнии Пресс. п. 51. ИСБН 978-0-520-30918-0.
  8. ^ Франклин, Саймон; Шепард, Джонатан (6 июня 2014 г.). Возникновение России 750-1200. 137: Рутледж. ISBN 978-1-317-87224-5.{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
  9. ^ "Святая княгиня Ольга". Русская вера (на русском языке) . Проверено 8 августа 2019 г.
  10. ^ ab Майкл С. Флиер, «Святая Ольга», в Оксфордском словаре средневековья , изд. Роберт Э. Бьорк (Оксфорд: Oxford University Press, 2010).
  11. ^ Вернадский 1948, с. 39.
  12. ^ Карпов, А.Ю. (2009). Княгиня Ольга (на русском языке). Москва: Молодая Гвардия . п. 22. ISBN 978-5-235-03213-2.
  13. ^ abc Ньюджент, Аддисон (21 января 2018 г.). «Познакомьтесь с кровожадной принцессой викингов, принесшей веру в Восточную Европу». ОЗЫ . Проверено 22 февраля 2022 г.
  14. ^ ab Томас Дж. Кроуэлл, Святые, ведущие себя плохо: головорезы, мошенники, шлюхи, мошенники и поклонники дьявола, ставшие святыми (Нью-Йорк: Doubleday, 2006), 83.
  15. ^ Томас Нунан, «Европейская Россия, ок. 500–1050», в The New Cambridge Medieval History , vol. 3, изд. Тимоти Рейтер (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2008), 508.
  16. ^ Кроуэлл, Святые, ведущие себя плохо: головорезы, мошенники, шлюхи, мошенники и поклонники дьявола, ставшие святыми , 84.
  17. ^ аб Талбот, Алиса-Мэри; Салливан, Деннис Ф., ред. (2005), История Льва Дьякона: византийская военная экспансия в десятом веке , Вашингтон: Думбартон-Оукс, стр. 156, 157 (особенно примечание 99), ISBN 978-0-88402-324-1
  18. ^ Барбара Эванс Клементс (2012). История женщин в России: от древнейших времен до наших дней. Издательство Университета Индианы. п. 7. ISBN 978-0-253-00104-7.
  19. ^ Гамильтон, Джордж Херд (1983). Искусство и архитектура России (3-е изд.). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. п. 17. ISBN 9780300053272. Проверено 18 июля 2021 г.
  20. ^ Репин, Тарас. «Что на самом деле означали знаки Рюриковичей» [Что на самом деле означали символы Рюриковичей?]. cyrillitsa.ru (на русском языке) . Проверено 24 мая 2020 г. Князь до Владимира (Игорь, Святослав, Ярополк), как утверждает археолог Сергей Белецкий, пользовались двузубцами.
  21. ^ abcdefgh Кросс, Сэмюэл Хаззард, Ольгерд П. Шербовиц-Вецор и Нестор. Русская начальная летопись: Лаврентьевский текст. Средневековая академия Америки № 60. Кембридж, Массачусетс: Средневековая академия Америки, 1953 . 79-80 (строка 6453).
  22. ^ abcd Primary Chronicle 80-1 (строка 6454).
  23. ^ Томас Дж. Кроуэлл, Святые, ведущие себя плохо: головорезы, мошенники, шлюхи, мошенники и поклонники дьявола, ставшие святыми , 86.
  24. ^ Джонатан Шепард, «Происхождение Руси (около 900–1015 гг.)» в Кембриджской истории России , том. 1, изд. Морин Перри (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2006), 58 лет.
  25. ^ аб Фрэнсис Батлер, «Обращение Ольги и построение летописного повествования», The Russian Review 67, вып. 2 (апрель 2008 г.): 240.
  26. ^ Фрэнсис Батлер, «Обращение Ольги и построение хронического повествования», 234.
  27. ↑ Омельян Прицак, «Когда и где крестилась Ольга?» Гарвардская украинистика 9, вып. 1/2 (июнь 1985 г.): 5–24.
  28. ^ abcde «Ольга (ок. 890–969)». Женщины в мировой истории: Биографическая энциклопедия . 2002.
  29. ^ аб Эддисон Ньюджент, «Познакомьтесь с убийственной принцессой викингов, принесшей веру в Восточную Европу».
  30. ^ Кроуэлл, Святые, ведущие себя плохо: головорезы, мошенники, шлюхи, мошенники и поклонники дьявола, ставшие святыми, 88.
  31. ^ Акунин, Борис (2018). История Российского государства. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы [ История государства Российского. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы ] (на русском языке). АСТ . ISBN 9785457497665. Проверено 8 июня 2020 г. Русский : Неудача византийской поездки Ольги должна была нанести сильный удар по ее партии  ... , латинизировано :  Неудача византийской поездки Ольги должна была быть нанести сильный удар по ее партии
  32. ^ "Испытание верой: мифы о крещении Руси" [Испытание верой: мифы о крещении Руси] (на русском языке). ТАСС . 26 июля 2019 года . Проверено 8 июня 2020 г.
  33. ↑ Конлифф, Кьяран (10 мая 2016 г.). «Святая Ольга, царица Киевская». www.headstuff.org .
  34. ^ ab Первичная хроника 86.
  35. ^ аб Курта, Флорин (8 июля 2019 г.). Восточная Европа в средние века (500-1300 гг.) (2 т.). БРИЛЛ. п. 519. ИСБН 978-90-04-39519-0.
  36. ^ Гаспаров, Б.; Раевский-Хьюз, Ольга (1 января 1993 г.). Славянские культуры в средние века. Издательство Калифорнийского университета. п. 81. ИСБН 978-0-520-07945-8.
  37. ^ Гаспаров, Б.; Раевский-Хьюз, Ольга (1 января 1993 г.). Славянские культуры в средние века. Издательство Калифорнийского университета. стр. 257–258. ISBN 978-0-520-07945-8.
  38. ^ "Сегодня вшановуют память святої ровноапостольного княгини Ольги - РИСУ". Религийно-информационная служба Украины (на украинском языке) . Проверено 14 сентября 2023 г.
  39. ^ "Вшанування памяти святої ровноапостольной Ольги: Велика княгиня, героическая служница Бога" . Украинская православна церкви (на украинском языке). 24 июля 2023 г. Проверено 14 сентября 2023 г.
  40. ^ Редакторы Британской энциклопедии, «Святая Ольга», Британская энциклопедия, 1 января 2019 г., https://www.britannica.com/biography/Saint-Olga.
  41. ^ "ОЛЬГА РАВНОАПОСТОЛЬНАЯ - Древо" . drevo-info.ru (на русском языке) . Проверено 16 января 2023 г.
  42. ^ «Известные лютеранские святые». Resurrectionpeople.org . Архивировано из оригинала 16 мая 2019 г. Проверено 16 июля 2019 г.
  43. ^ ab "Римско-католический приход святой Ольги" [Св. Ольгинский римско-католический приход] . Проверено 15 сентября 2019 г. основана в 1991 году
  44. ^ "От Ольги до Ольги" [От Ольги к Ольге] (на русском языке). Коммерсант . 24 июля 2003 года . Проверено 8 июня 2020 г.
  45. ^ "Памятник святой равноапостольной Ольге". pskovgorod.ru . Город Псков . Проверено 2 августа 2020 г.
  46. ^ «Псковский аэропорт назовут в честь княгини Ольги» [Псковский аэропорт будет переименован в честь княгини Ольги] (на русском языке). «Московский комсомолец» . 4 декабря 2018 года . Проверено 8 июня 2020 г.
  47. ^ "История храма" [История собора]. hram-olgi.ru (на русском языке). 7 декабря 2015 года . Проверено 8 июня 2020 г. 20 сентября 2014 г.
  48. ^ "История" [История]. hram-olgi.moseparh.ru (на русском языке) . Проверено 8 июня 2020 г.
  49. ^ «Исторические места Манитобы: Украинский католический собор Святых Владимира и Ольги и приходской зал (улица МакГрегора, 115, Виннипег)» . www.mhs.mb.ca.​ Проверено 1 мая 2019 г.
  50. ^ «Исторические места Манитобы: Украинская католическая церковь Святых Владимира и Ольги (Долина реки, ГРМ Дофина)» . www.mhs.mb.ca.​ Проверено 1 мая 2019 г.
  51. ^ "Княгиня Ольга. Духовная Мать Всея Руси". Россия навсегда. 1 августа 2013 года . Проверено 23 октября 2020 г.
  52. ↑ Шелдон, Наташа (11 февраля 2018 г.). «Святая Ольга Киевская — лучшая царевна-воительница, которую вы никогда не знали». Сборник истории . Проверено 22 февраля 2022 г.
  53. ^ Акунин, Борис (2018). История Российского государства. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы [ История государства Российского. Книга 1. От истоков до монгольского нашествия. Часть Европы ] (на русском языке). АСТ . ISBN 9785457497665. Проверено 8 июня 2020 г. Русский : Ольга закрепила за собой ловища (охотничи угодья) и становища (места стоянок)  ... , латинизированный :  Ольга закрепила за собой ловища (охотничьи угодья) и становища (места стоянок)
  54. ^ Черкашина-Губаренко М. Р. Театральный университет Владимира Рожка . Часопис Национальной музыкальной академии Украины имени П. І. Чайковского. 2016. № 3 (32). с. 52.

Источники

Внешние ссылки

СМИ, связанные с Ольгой, Великой княгиней Киевской, на Викискладе?