Килливаван ( тамильский : கிள்ளிவளவன் ) был тамильским королем раннего Чоласа , упомянутым в литературе Сангама , и периода, близкого к периоду Недункилли и Наланкилли . У нас нет точных подробностей об этом Чоле и его правлении. Единственная информация, которой мы располагаем, взята из фрагментарных стихов Сангама в Пуранануру .
Единственный доступный нам источник о Килливаване — это упоминания в поэзии Сангама. К сожалению, нелегко определить период, охватываемый дошедшей до нас литературой Сангама, с какой-либо степенью достоверности. За исключением более длинных эпосов «Чилаппатикарам» и «Манимекалаи» , которые по общему мнению относятся к эпохе более поздней, чем эпоха Сангама, стихи дошли до нас в виде систематических антологий. К каждому отдельному стихотворению обычно прилагается колофон , в котором указывается авторство и тема стихотворения, также указывается имя короля или вождя, к которому относится стихотворение, а также случай, вызвавший хвалебную речь.
Именно из этих колофонов и редко из текстов самих стихотворений мы собираем имена многих королей и вождей, а также поэтов, которым они покровительствовали. Задача свести эти имена к упорядоченной схеме, в которой можно было бы выделить друг друга различных поколений современников, оказалась непростой. Чтобы еще больше запутать, некоторые историки даже назвали эти колофоны более поздними дополнениями и не заслуживающими доверия как исторические документы.
Любая попытка извлечь систематическую хронологию и данные из этих стихотворений должна учитывать случайный характер этих стихотворений и большую разницу между целями антолога, собравшего эти стихи, и попытками историка прийти к непрерывной истории.
В Пуранануру есть несколько стихов, воспетых в честь Килливавана, погибшего в Куламуттраме ( Kulamuttrathu Tunjiya Killivalavan ), а также отдельное стихотворение другого Киливалавана, умершего в Кураппалли. Поскольку Ковур Килар — поэт, написавший об этих двух киллисах, разумно предположить, что эти два короля идентичны.
Вимана храма Шрирангама изначально возникла из «паркадала» благодаря покаянию Брахмы Дева. Этого Бога низвели предки Рамы по имени Икшваку . Этому богу поклонялись все короли в семье. Воплощение Господа Вишну по имени Рама было 80-м царем в этом стихе и также совершало пуджи этому Виману. [1] После убийства Раваны и достижения Айодхьи он подарил эту Виману Вибишане ( брату Раваны) как символ любви. Пока Он взял эту Виману и направлялся в Шри-Ланку, Господь Вишну хотел остаться здесь, из-за чего Виманам застрял в районе, который сейчас называется храмом Шрирангам Ранганатхасвами , на берегу реки Кавери. Затем короли Чола, а именно Дхармаварчолан и КиллиВалаван, превратили святилище в Большой Храм, который мы видим сейчас. Они заложили фундамент и основные здания великого Храма. [ нужна цитация ] } В литературе Сангама также есть упоминания о том, что ему поклонялись многие люди эпохи Сангама (500 г. до н.э. - 300 г. н.э. [2] ), есть упоминания во многих книгах, таких как Аканашу , Пуранануру , Парипатал и Силападикарам. .
Пример: - Силападикарам (книга 11, строки 35–40): [ нужна ссылка ]
На великолепном ложе с тысячей распростершихся голов, которому многие поклоняются и восхваляют, на островке, окруженном Кавери вздымающимися волнами, находится лежачая поза того, на груди которого сидит Лакшми. [ нужна цитата ]
}
Килливаван прославляется в восемнадцати песнях десяти разных менестрелей, а сам фигурирует как автор стихотворения, воспетого в честь своего друга Паннана, который был вождём Сирукуди ( Пуранануру – 173). Урайюр был столицей Килливавана ( Пуранануру – 69).
Килливаван был способным королем, храбрым и щедрым, но несколько упрямым. Поэты очень тактично давали ему много хороших советов.
Осада и захват столицы Чера Карура были выдающимся военным достижением правления Килливавана и стали предметом ряда стихотворений. Поэт Алаттур Килар предпринял попытку отвлечь внимание Килливавана от этого предприятия, чтобы спасти Карура от разрушения, мягко упрекая его за то, что он противопоставил себя врагу, недостойному его доблести ( Пуранануру – 36). Однако эта попытка оказалась тщетной, и город Карур пал под натиском Чолы.
В стихах Пуранануру ничего не говорится о кампаниях Килливавана на юге против Пандий , но поэт Наккирар в стихотворении в Аканануру (стихотворение 345) упоминает поражение, понесенное силами Килливавана от рук командира Пандьи Палаяна Марана.
Килливаван также вел борьбу против вождя малайнаду малаямана Тирумудиккари , который был известен своим либеральным покровительством поэтам. Вождь малайянцев был убит в бою, а двое его детей должны были быть приговорены к жестокой смерти победившим Чолой . Поэт Ковур Килар снова взмолился сохранить жизни этих детей ( Пуранануру – 46).