Ян Кин (родился 21 ноября 1938 года) — австралийский антрополог , чьи научные интересы охватывают родственные структуры и религию йолнгу , права и экономику аборигенов на землю , а также язык.
Кин родился в северном лондонском районе Финчли в конце 1938 года и провел свои ранние годы во время Блица во время Второй мировой войны, во время которой его отец, бывший бакалейщик, служил в войсках связи . [1] Он бросил школу в 16 лет, прежде чем закончить среднее образование , и прошел обучение по витражному ремеслу и литографии в Школе искусств Хорнси . Он занимался своим ремеслом, в основном как реставратор произведений искусства , в Норвиче в течение десяти лет. [2] В конце 1960-х он решил, что предпочитает другое направление карьеры, закончил среднюю школу и в 1970 году поступил на курс антропологии в Университетском колледже Лондона , где учился у Мэри Дуглас . Он окончил его со степенью бакалавра наук в 1973 году . [1] Во время обучения в бакалавриате он провел несколько полевых исследований в Юре . [3] Его первоначальным намерением было продолжить работу в области исследований Океании , возможно, в Индонезии . [4]
Как раз в то время Дерек Фримен поручил Николасу Петерсону организовать аспирантскую исследовательскую стипендию для работы по религии аборигенов , как она проявляется в символике песен среди мужчин в северной Австралии, в частности в Арнемленде . [4] Кин добился успеха в своей заявке, [ необходимо разъяснение ], и он начал свою полевую работу, разбив лагерь в Милингимби в сентябре 1974 года, где он пробыл 14 месяцев, а затем продолжил 10-месячным пребыванием в Нанггалале на материке. [1] Он изучил джамбарпуйну в Милингимби [5] , сосредоточив свое исследование на связи между родством, социальной организацией и религиозными ритуалами. [6] В частности, что касается церемониальных обрядов, его первый год интенсивной полевой работы на острове принес богатый урожай из более чем 100 часов записей циклов погребальных песен. [5] Перед возвращением в Канберру он провел месяц в Оэнпелли (ныне Гунбаланья ), помогая Северному земельному совету в составлении карты аборигенного ландшафта с целью подготовки отчета с точки зрения коренных народов для расследования Фокса по добыче урана в этом районе. [7] Это ознаменовало начало многих вкладов, которые Кин внес в последующие годы в дело защиты земельных прав аборигенов. [8]
Кин завершил свою докторскую диссертацию « Одна церемония, одна песня » в 1978 году и получил степень доктора философии в следующем году. [9] Он занял должность преподавателя в Университете Квинсленда и через несколько лет вернулся в Австралийский национальный университет на должность старшего преподавателя в 1987 году. [7] В следующем году он отредактировал том эссе « Быть черным» (1988) [10], качество которого Николас Петерсон, написавший в 2015 году, заявил, что «еще не превзойдено». [7]
Он провел 1992–1993 учебный год в Оксфордском университете , а в 2000 году был приглашенным профессором в Национальном музее этнологии в Осаке. [2] Кин вышел на пенсию и переехал в Гарольдс-Кросс в 2002 году [7], но продолжает активно работать в этой области. [11] [12]
Хотя у одного из рецензентов его монографии 1994 года « Знание и тайна в религии аборигенов» сложилось впечатление, что подход Кина перекликается с подходом Мейера Фортеса [ 13] для PG Toner, работа Кина творчески взяла на вооружение элементы неортодоксального подхода в австралийской антропологии, связанного с именем Леса Хайатта [14] .
Цитаты
Источники