В греческой мифологии Кипарис или Кипарис ( древнегреческий : Κυπάρισσος , романизированный : Kupárissos , букв . «кипарис») был мальчиком, любимым Аполлоном или, в некоторых версиях, другими божествами. В наиболее известной версии истории любимым спутником Кипарисса был прирученный олень , которого он случайно убил своим охотничьим копьем , когда тот спал в лесу. Горе мальчика было таким, что оно превратило его в кипарис , классический символ траура. Таким образом, миф является этиологическим в объяснении связи дерева с его культурным значением. Сюжет в основном известен из эллинизированной латинской литературы и фресок из Помпей . [1] Греческий культ героя, посвященный Кипарису, не был идентифицирован.
По словам грамматика Сервия (IV и V вв. н. э.), Кипарис был сыном Телефа и, таким образом, внуком Геракла . [2]
Миф о Кипариссе, как и миф о Гиацинте , часто интерпретировался как отражение общественного обычая педерастии в Древней Греции , где мальчик был возлюбленным ( eromenos ) Аполлона. Педерастический миф представляет собой процесс посвящения во взрослую мужскую жизнь, [3] со «смертью» и преображением для eromenos. «Во всех этих рассказах», отмечает Карл Кереньи , «красивые мальчики являются двойниками самого [Аполлона]». [4]
Олень как дар Аполлона отражает обычай в архаическом греческом обществе , когда старший мужчина ( erastēs ) дарил своей возлюбленной животное, акт, часто упоминаемый в вазовой живописи . [5] В контексте инициации охота является контролируемой подготовкой к мужскому военному искусству и испытательным полигоном для поведения, при этом олень олицетворяет дар добычи охотника. [6]
Аналогичным образом миф использовался для объяснения связи кипариса с трауром и скорбью. Форбс-Ирвинг утверждал, что кипарис как дерево траура был в основном римской традицией, с небольшим количеством свидетельств того, что он играл такую роль в греческом обществе. [7] Однако возможно, что более ранний греческий источник мифа о Кипариссе значительно отличался от сохранившихся более поздних и изначально использовался для объяснения связи кипариса именно с Аполлоном. [7]
Приручаемость оленя может быть изобретением поэта Августа Овидия [8] и поздним литературным изменением традиционной роли мальчика. [ требуется цитата ] Кипарис Овидия настолько убит горем из-за случайного убийства своего питомца, что просит Аполлона позволить его слезам падать вечно. Затем бог превращает мальчика в кипарис ( лат . cupressus ), сок которого образует капли, похожие на слезы, на стволе.
Овидий обрамляет рассказ в историю Орфея , чья неудача в возвращении его невесты Эвридики из подземного мира заставляет его отказаться от любви к женщинам в пользу любви к мальчикам. Когда Орфей играет на своей лире , даже деревья движутся под музыку; в знаменитой кавалькаде деревьев, которая следует за этим, положение кипариса в конце подсказывает переход к метаморфозе Кипарисса. [9]
Согласно одному из Ватиканских мифографов , другая римская традиция делает любовника богом леса Сильваном . [10] Призыв Вергилия к «Сильвану, который несет стройный кипарис, вырванный с корнем» [11] был объяснен в комментарии Сервия [ 12] как намек на любовную связь. В своем кратком рассказе Сервий отличается от Овидия в основном тем, что заменяет Аполлона на Сильвана, но также меняет пол оленя и возлагает на бога ответственность за его смерть:
Сильван любил мальчика (пуэр) по имени Кипарис, у которого был ручной олень. Когда Сильван непреднамеренно убил ее, мальчик был поглощен горем. Бог-любовник превратил его в дерево, носящее его имя, которое он, как говорят, носит в качестве утешения. [13]
Неясно, придумывает ли Сервий историю , объясняющую, почему Сильван был изображен держащим вечнозеленую ветвь, или записывает иную неизвестную версию. [14] В другом месте Сервий упоминает версию, в которой возлюбленным Кипарисса был Зефир , Западный Ветер. [15] Кипарис, отмечает он, ассоциировался с подземным миром , либо потому, что они не вырастают снова, если их слишком сильно обрезать, либо потому, что в Аттике траурные дома украшают гирляндами из кипариса. [16]
Согласно другой традиции, Кипарис, возможно, не та же самая фигура, был сыном Миниаса и мифическим основателем Кипарисса (Кипариссоса) в Фокиде , который позже был назван Антикирой . [17]
Слово Cupressus использовалось для описания рода кипарисов ; этот род был впервые описан в 18 веке шведским биологом Линнеем . В наше время ведутся таксономические дебаты относительно того, какие виды следует сохранить в роде Cupressus . [ 18]
Медиа, связанные с Кипариссом на Wikimedia Commons
