Енисейские кыргызы ( древнетюркский : 𐰶𐰃𐰺𐰴𐰕:𐰉𐰆𐰑𐰣 , латинизированный: Qyrqyz bodun ) — древний тюркоязычный народ, живший в верховьях реки Енисей в южной части Минусинской впадины с III века до нашей эры по XIII век нашей эры. Сердцем их родины был лесной массив Танну-Ола (известный в древности как горы Лаос или Когмен), в современной Туве , к северу от Монголии. В состав их территории в разное время входили и Саяны . Енисейский Кыргызский каганат существовал с 538 по 1219 год н. э.; в 840 году он принял на себя руководство Тюркским каганатом от уйгуров , расширив государство от приенисейских территорий до Средней Азии и Таримской котловины .
Енисейские кыргызы коррелировали с культурой Чаатас и, возможно, могут быть соотнесены с таштыкской культурой . [1] [2] [3] Их эндоним по-разному транскрибировался в китайских исторических текстах как Цзегу (結骨), Хэгу (紇骨), Хэгуси (紇扢斯), Хэцзяси (紇戛斯), Хугу (護骨) , Цигу (契骨), Цзюу (居勿) и Сяцзяси (黠戛斯), [4] , но впервые появились как Гекун (или Ко-кун ; китайский :鬲昆) или Цзянькунь (или Цзянь-кун ; китайский :堅昆) в «Записках великого историка» и «Книге Хань» соответственно. [5] Питер Голден реконструирует лежащее в основе * Qïrğïz < * Qïrqïz < * Qïrqïŕ и предполагает происхождение от древнетюркского qïr 'серый' (цвет лошади) плюс суффикс -q(X)ŕ/ğ(X)ŕ ~ k(X)z /г(Х)z . [6] [7]
Около 202 г. до н. э. сюнну чаньюй Модун завоевал кыргызов, тогда известных китайцам как Гекун (鬲昆), вместе с хунью (渾庾), цюше (屈射), динглинами (丁零) и синьли (薪犁). [8] Дуань Чэнши писал в «Разных кусочках из Юяна» , что мифологические предки кыргызского племени ( Jiankūn bùluò堅昆部落) были «бог и корова» (神與牸牛) (в отличие от Гёктюркс , чьей мифологической прародительницей была она -волк; или Гаоче , чьими мифологическими предками были волк и дочь хунну шаньюй ) , и что местом происхождения кыргызов была пещера к северу от Куманских гор (曲漫山), [9] [10] [ 11] , который отождествлялся либо с Саянами , либо с Танну-Олой ; кроме того, Синь Таншу упомянул, что кыргызская армия располагалась рядом с Циншань青山 «Голубыми горами», названными от тюркского Кёгман (> Ch. Quman ) и рекой Кемь (>劍Jiàn ). [12] К тому времени, когда империя Гоктюрков пала в восьмом веке нашей эры, енисейские кыргызы создали свое собственное процветающее государство, основанное на модели Гоктюрков . Они переняли орхонскую письменность гектюрков и установили торговые связи с Китаем и халифатом Аббасидов в Центральной Азии и на Ближнем Востоке.
Кыргызские каганы Енисейского Кыргызского каганата заявляли о своем происхождении от китайского генерала Ли Лина , внука знаменитого генерала династии Хань Ли Гуана . [13] [14] [15] Ли Лин был захвачен хунну и дезертировал в первом веке до нашей эры, и поскольку танская императорская семья Ли также заявляла о своем происхождении от Ли Гуана, поэтому киргизский хаган был признан членом Танской империи. семья. [16] [17] : 394–395 Император Тан Чжунцзун сказал им, что «ваша и наша нация принадлежат к одному и тому же родовому клану (Цун). Вы не похожи на других иностранцев». [18] : 126
В 758 году уйгуры убили киргизского хана и кыргызы перешли под власть Уйгурского каганата . Однако енисейские киргизы большую часть времени проводили в состоянии мятежа. В 840 году им удалось разграбить уйгурскую столицу Орду-Балык в монгольской долине Орхон и полностью изгнать уйгуров из Монголии. [19] [20] 13 февраля 843 года на горе «Убить иностранцев» танские китайцы нанесли сокрушительное поражение силам уйгурского кагана. [18] : 114– Но вместо того, чтобы заменить уйгуров в качестве правителей Монголии, енисейские кыргызы продолжали жить на своей традиционной родине и существовать так, как они существовали на протяжении веков. Поражение и распад Уйгурского каганата спровоцировали массовую миграцию уйгуров из Монголии в Турфан , Кумул и Ганьсу , где они основали королевство Кочо и уйгурское королевство Ганьсу .
Когда в начале 13 века к власти пришел Чингисхан , енисейские кыргызы мирно подчинились ему и были поглощены его Монгольской империей , положив конец их независимому государству. Во времена Монгольской империи территория енисейских киргизов в северной Монголии была превращена в земледельческую колонию под названием Кем-Кемчик. Хубилай-хан , основавший династию Юань , также посылал монгольских и ханьских чиновников (вместе с колонистами) служить судьями в Киргизскую и Тувинскую области.
Часть енисейских кыргызов была переселена джунгарами в Джунгарское ханство . В 1761 году, после разгрома джунгар династией Цин , некоторые Оэлеты, племя ойратоязычных джунгар, были депортированы в бассейн Нонни на северо-востоке Китая ( Маньчжурия ), а вместе с Оэлетами была депортирована и группа енисейских кыргызов. [21] [22] Кыргызы, переселившиеся в северо-восточный Китай, стали известны как кыргызы Фую , но теперь они в основном слились с монгольским и китайским населением. [23] [24] [25]
Потомками енисейских кыргызов сегодня являются кыргызы , хакасы , фуюйские кыргызы и алтайские народы .
В культурном и языковом отношении енисейские кыргызы были тюрками.
Тан Хуйяо (961 г. н. э.), цитируя генерального защитника Аньси Гэ Цзяюня, утверждает, что все кыргызы, известные китайцам как Цзянькунь, имели рыжие волосы и зеленые глаза. Считалось, что те, у кого были темные глаза и черные волосы, произошли от Ли Лина , генерала династии Хань , который, как утверждали кыргызы, женился на кыргызке и был отправлен для помощи в их управлении после того, как он сдался хунну. Вполне возможно, что это была выдуманная традиция, используемая для утверждения о кровном родстве с императорским домом Тан, который утверждал, что происходит от деда Ли Лина, Ли Гуана . Имя Цзянькунь позже было изменено на Сяцзяси ; по словам переводчика, Сяцзяси означало «желтая голова и красное лицо», и именно так их называли уйгуры; Пуллибланк (1990) предполагает, что «желтая голова и красное лицо» были народной этимологией , основанной на тюркском qizqil ~ qïzïl «красный». [26] [27] [28] [29]
Из Сяцзясы黠戛斯советские учёные реконструировали экзоним Хакас . [30] [31] Эдвин Г. Пуллибланк предполагает, что значение «красное лицо и желтая голова», возможно, было народной этимологией , предоставленной переводчиком, который объяснил этноним, основанный на тюркском qïzïl ~ qizqil , что означает «красный». [26] Описание кыргызов как «крупных, с рыжими волосами, белыми лицами и зелеными или голубыми глазами» в китайских источниках Тан, а также в тибетских и исламских источниках побудило ряд исследователей предположить, что кыргызы, возможно, изначально были нетюркский или, по крайней мере, этнически смешанный народ с большим нетюркским элементом. Многие ученые поддержали эту идею после выявления среди кыргызов того, что они считали нетюркскими словами (особенно палео-сибирскими ), сохранившимися в китайских записях. [32] Лигети цитировал мнения различных ученых, которые предлагали рассматривать их как ассимилированные германские , славянские или кетские слова , тогда как сам он, вслед за Кастреном и Шоттом, отдавал предпочтение ассимилированному самоедскому происхождению на основе этимологии предполагаемого кыргызского слова. qaša или qaš для «железа». Однако Пуллибланк утверждал: [33] [ нужна страница ]
Насколько я вижу, единственным основанием для предположения о том, что киргизы изначально не были тюрками по языку, является тот факт, что их описывают как блондинов, что вряд ли является приемлемым аргументом в свете современных представлений о независимости языка и расы. Как признал сам Лигети, другие сведения о киргизском языке в танских источниках ясно показывают, что в то время они были тюркоязычными и более ранних свидетельств об их языке вообще нет. Даже слово qaša или qaš, я думаю, может быть тюркским. В Тонгдиане говорится: «Всякий раз, когда с неба проливается железо, они собирают его и используют. Они называют его цзяша (LMC kiaa-şaa). Из него делают ножи и мечи, которые очень острые». Тан Хуйяо то же самое, за исключением того, что в нем отсутствует иностранное слово цзяша. «Железный дождь» наверняка относится к метеоритам . Редактор, скопировавший этот отрывок в « Синь Таншу» , к сожалению, неправильно его понял и изменил на «Всякий раз, когда идет дождь, у них есть обычай всегда брать железо», что довольно бессмысленно. К сожалению, Лигети использовал только отрывок Синь Таншу, не ссылаясь на Тундянь. Его восстановление каши или каша кажется вполне приемлемым, но я сомневаюсь, что это слово означало просто «железо». Кажется, это скорее относится именно к «метеориту» или « метеорному железу ».
Американский тюрколог Майкл Дромпп отмечает, что связь между языком и расой крайне неубедительна, а внешний вид кыргызов является не более надежным индикатором нетюркского происхождения, чем несколько, возможно, нетюркских слов в их лексиконе, присутствие которых можно объяснить. посредством языковых заимствований. Надписи енисейских кыргызов в восьмом веке и позже написаны полностью на тюркском языке, а китайские источники Тан ясно утверждают, что кыргызы писали и говорили на языке, идентичном уйгурам. Дромпп утверждает, что нет никаких оснований предполагать, что кыргызы были нетюркскими по происхождению, хотя такую возможность нельзя сбрасывать со счетов. [32]
По мнению Ли и Куанга, которые цитируют китайские исторические описания, а также генетические данные, тюркоязычный «киргиз», возможно, имел нетюркское происхождение и позже был тюркизирован посредством межплеменных браков. Кыргызы были описаны в «Ю ян дза зу» Дуань Чэнши в 9 веке нашей эры как люди с желтыми волосами, зелеными глазами и рыжими бородами. По мнению Дуана, кыргызы не имели волчьего происхождения, в отличие от тюрков, и родились в пещере к северу от горы Куман как потомки бога и коровы. Новая книга Тан (11 век) не считает кыргызов такими же, как племена Тиле, но утверждает, что у них тот же язык и письменность, что и уйгуров. В «Новой книге» говорится, что кыргызы «все были высокими и большими, с рыжими волосами, белыми лицами и зелеными глазами». Они были похожи на соседнее «племя бома» ( басмыл ), которое не говорило на одном языке, а это означает, что кыргызы, возможно, изначально были нетюркским народом. Ли и Куанг считают, что кыргызы физически отличались от «кёк-тюрков», поскольку аналогичного описания их внешности не существует, в то время как происхождение Ашина Симо было поставлено под сомнение из-за его согдийской внешности «Ху». [34] Гардизи считал, что рыжие волосы и белая кожа кыргызов объяснялись смешением с «саклабами» (славянами), тогда как в Новой книге утверждается, что кыргызы смешались с динглингами . [35]
Енисейские кыргызы имели смешанную экономику, основанную на традиционном кочевом животноводстве (в основном лошадей и крупный рогатый скот) и земледелии. Согласно китайским записям, они выращивали гималайскую рожь , ячмень , просо и пшеницу . [17] : 400–401 Они также были квалифицированными мастерами по железу, ювелирами, гончарами и ткачами. Их домами были традиционные кочевые палатки, а в сельскохозяйственных районах – хижины из дерева и коры. Их фермерские поселения были защищены бревенчатыми частоколами. Ресурсы их лесной родины (в основном меха) позволили енисейским киргизам стать и зажиточными купцами. Они поддерживали торговые связи с Китаем , Тибетом , Аббасидским халифатом Ближнего Востока и многими местными племенами. [17] : 402 киргизские лошади также славились крупными размерами и скоростью. В персидском тексте десятого века «Худуд аль-алам» киргизы описываются как люди, «почитающие огонь и сжигающие мертвых», и что они были кочевниками, которые охотились. [36]
Трехсложные формы с китайским -sz для тюркского финала -z появляются только с конца 8 века. До этого времени у нас есть серия китайских транскрипций, относящихся к одним и тем же людям и относящихся ко II веку до нашей эры, которые заканчиваются либо на -n, либо на -t:
Ни -n, ни -t не являются хорошим эквивалентом -z. Самая серьезная попытка объяснить эти формы, по-видимому, предпринята Полем Пеллио в 1920 году. Пеллио предположил, что среднекитайский -t означает тюркский -z, что было бы весьма необычно и потребовало бы подтверждающих доказательств, но тогда его ссылки на монгольские множественные числа в -т позволяют предположить, что он думает, что имя киргизов, как и имя тюрков, впервые стало известно китайцам через монголоязычных посредников. Еще менее правдоподобно предположение, что киргизы, которые сначала стали известны как народ, завоеванный этим хунну , а затем вновь возникший в составе других тюркских народов в VI веке, должны были иметь суффиксы монгольского стиля, прикрепленные ко всем различным формам. их имени, которые транскрибировались на китайский язык вплоть до IX века.
Изменение r на z в тюркском языке, которое подразумевается в китайских формах имени киргизы, не должно приносить никакого утешения тем, кто хочет объяснить монгольские и тунгусские родственники слова r как тюркские заимствованные слова . Народами, упомянутыми в источниках ханьского периода , которые можно идентифицировать как тюркские, были динлины (позже тиеле , от которых произошли уйгуры ), цзянькунь (позже киргизы), синьли (позже сэр/ сюэ ) и, возможно, также хуцзе. или Уцзе, все они в тот период находились к северу и западу от хунну в общей области, где мы находим киргизов в начале Тан.
Остальные тюркские роды (енисейские киргизы) русские называли минусинскими татарами, и вскоре это стало их автонимом (тадарлар). В советское время их официальное название (экзоним) изменилось. Они стали хакасами по китайскому названию «сяцясы», или кыргызы.
Согласно «Ю ян за цзу», написанному Дуань Чэнши в девятом веке нашей эры, киргизы считали себя потомками бога и коровы: 24 Племя Цзянькунь (堅昆) [киргизов], [в отличие от тюрков], не волчьего происхождения. Их предки родились в пещере, расположенной к северу от горы Куман. Сами они говорят, что в древности в той пещере жил бог, который спаривался с коровой. Волосы у людей желтые, глаза зеленые, а бороды рыжие. Киргизы отличаются от уйгуров и других племен Тиле в китайской истории. Синь Таншу, дающая подробные сведения о киргизах и племенах Тиле, не включает первых в число вторых (Синь Таншу 217б.6139–6145). Кроме того, хотя Синь Таншу утверждает, что «их язык и письменность были идентичны языку и письменности уйгуров (其文字言語，與回鶻正同)» (Синь Таншу 217b.6148), в ней также отмечается своеобразный физический фенотип киргизов. . В «Синь Таншу» сообщается: «Люди все высокие и большие, с рыжими волосами, белыми лицами и зелеными глазами (人皆長大，赤髮、皙面、綠瞳)» (Синь Таншу, 217b.6147)25. для Синь Таншу их соседнее племя по имени Бома (駁馬) или Била (弊剌) напоминало киргизов, хотя их язык был другим (Синь Таншу 217б.6146). Это может означать, что киргизы изначально не были тюркским народом26, который тюркизировался в период Кёк-Тюрк, по крайней мере частично, в результате межплеменных браков.