« Киропедия» , иногда называемая «Киропедия» , представляет собой частично вымышленную биографию [2] Кира Великого , основателя Персидской империи Ахеменидов . Оно было написано около 370 г. до н.э. Ксенофонтом , воином афинского происхождения, историком и учеником Сократа . Латинизированное название Cyropaedia происходит от греческого Kúrou payeía ( Κύρου παιδεία ), что означает «Образование Кира». Его аспекты стали бы образцом для средневековых писателей жанра зеркала для князей . В свою очередь, « Киропедия» сильно повлияла на наиболее известную, но нетипичную из них — « Государь » Макиавелли , которая способствовала отказу от средневекового политического мышления и развитию современной политики.
По сути, « Киропедия» представляет собой повествование, описывающее воспитание идеального правителя. [3] Его интерпретировали как ранний роман, биографию и манифест о лидерстве. [4] Работа предназначена для передачи политических и моральных указаний своей аудитории, большинство из которых составляли афинскую элиту. [5]
Хотя большинство ученых отмечают, что Ксенофонт не писал ее как исторический текст, [6] « Киропедия» не вписывается ни в один известный классический жанр, лишь чем-то напоминая ранний роман. [5] Его достоверность как источника по истории Ахеменидов неоднократно подвергалась сомнению, а многочисленные описания событий или людей были признаны неточными. [6]
Несмотря на свои ограничения, утверждалось, что Киропедия дает представление о характере Кира Великого . Он дает художественное изображение Кира, которое, по мнению некоторых, не могло бы быть таким позитивным без исторической памяти о хорошем руководстве. [7] Ксенофонт (ок. 431 – 355 до н. э.) не был современником Кира (ок. 580 – 530 до н. э.), и вполне вероятно, что часть его информации о Персии была основана на событиях, произошедших при более позднем дворе Ахеменидов. Ксенофонт посетил, например, одного из « Десяти тысяч » греческих солдат, сражавшихся на проигравшей стороне в персидской гражданской войне, о которой он рассказал в своем « Анабасисе» .
(1 [8] ) Ксенофонт начинает жизнь Кира Великого , когда ему исполнилось двенадцать лет. Мать Кира, Мандане , получает от отца просьбу привезти сына в Мидию для встречи с ним. Ее отец — Астиаг , царь Мидии . Встречая своего дедушку, Кир узнает дедушку по его роскошной мидийской одежде по сравнению с его простой персидской одеждой. Они остаются в Королевстве на некоторое время, и Сайрус изучает традиции Мидии. Во время его пребывания Кир и Астиаг устанавливают хорошие отношения друг с другом. Через некоторое время Мандане хочет вернуться в Персию , которая является вассалом Мидян, чтобы увидеться со своим мужем, но ее отец хочет, чтобы Кир остался. Несмотря на то, что Мандане против этой идеи, он все же позволяет Сайрусу сделать выбор, оставаться ему или нет. Сайрус решает остаться, заявляя, что ему есть чему поучиться у мидян.
Выросший в СМИ, Сайрус приобретает последователей, с которыми он тренируется. Он также ходит с ними на охоту, но они ограничены в том, на что они могут охотиться, чтобы обезопасить себя из-за их возраста. Это не устраивает Кира, который умоляет своего дядю Киаксара взять его на охоту. Его дядя сначала отказывается, но позже соглашается. Охотясь вместе с Киаксаром, Кир встречает опасных животных, и он рискует своей жизнью, чтобы отдать свою дичь Астиагу из-за любви к нему. Астиаг отвергает подарки, говоря Киру, что ни один подарок не стоит того, чтобы подвергать его жизнь опасности.
В это время царь Ассирии женится. Чтобы отпраздновать это событие, он собирает огромную группу людей, чтобы отправиться на охоту между границами Ассирийской и Мидийской империй. Прибыв на место охоты, ассирийский царь понял, что у него есть огромное войско, готовое совершить набег на границы Мидии. Астиаг созвал свои войска в ответ на грабежи ассирийцами его земель. Хотя Кир был слишком молод, чтобы сражаться, он не смог сдержаться и присоединился к своему деду в марше. Мидийские войска сталкиваются с толпой ассирийцев, уносящих украденное добро. Астиаг не решается отправить свои войска, опасаясь контратаки вражеской кавалерии . Кир предлагает Киаксару возглавить небольшую кавалерийскую дивизию для перехвата пехотинцев, несущих добычу. Если вражеская конница попытается подкрепить пехоту , войска Астиага устремятся, чтобы остановить ее. План работает: мидяне оттесняют ассирийцев. Астиаг отдает победу Киру, но упоминает, что его стратегия была безумной.
Репутация Кира после битвы распространилась по всей империи. Его отец, Камбиз I , узнает о достижениях своего сына и зовет его домой в Персию. По возвращении Сайруса встречают с распростертыми объятиями. Его друзья думали, что он вернется роскошным мидийцем, а не простым персом. Он проводит время на персидском языке, пока не станет молодым человеком. Он проводит свое время, изучая и тренируясь в военных традициях.
Астиаг умирает, и Киаксар становится правителем Мидийской империи. Ассирийский царь в то же время объезжает, завоевывая своих соседей. Он смотрит на мидян и персов, убеждая своих союзников, что эти две империи представляют собой угрозу. Вместе со своими союзниками ассирийцы командовали свыше 60 000 всадников и 200 000 лучников и целеустремленников . Киаксар знал об их планах и отправил известие в Персию с просьбой к Киру привести подкрепление. Кир собирает 10 000 лучников, 10 000 пращников и 10 000 стрелков. Прежде чем отправиться на войну, он произносит свою армию с речью, обещая ей победу над врагами.
(2 [9] )Кир и Камбис встречаются с войсками Киаксара. После обсуждения отчетов разведки, размеров армии и стратегии они оказываются в невыгодном положении. Самый большой из них - это их армия численностью 100 000 человек, 10 000 всадников и 60 000 лучников и целеустремленников, пришедших из Мидии, против численности армии врагов в 260 000 человек. Будучи настолько численно превосходящими, Сайрус упоминает, что они не смогут победить в войне на истощение. Он понимает, что если он не сможет победить численностью, то сможет победить с помощью более качественной армии. Он заявляет, что обычная тактика ведения войны - это легкобронированные отряды дальнего боя, поэтому он решает переоборудовать свою армию, чтобы она стала более тяжелой армией ближнего боя. Его войска получают панцирь на грудь, щит на левую руку и меч или боевой топор на правую руку.
Персидская армия обучается Киром рукопашному бою. Он проводит военные реформы, например, приказывает солдатам подразделений жить вместе, чтобы создать связь друг с другом. Не давать солдатам еды, пока они не завершат все тренировки. От того, насколько усердно работает солдат, зависит его награда. Проводятся встречи с его офицерами, чтобы узнать о прогрессе армии. Сайрусу сообщают о трудностях, с которыми армия сталкивается при изучении новой тактики, но она улучшается. Остальная часть Книги II посвящена мыслям Сайруса и его капитанов о новобранцах. Некоторые капитаны считают, что новобранцам нужно время, чтобы занять свои позиции. Остальные капитаны согласны, но не считают, что у новобранцев достаточно времени, чтобы подготовиться к бою.
(3 [10] ) Персидская армия направляется к Армянскому царству , чтобы собрать дань, причитающуюся мидянам. Царь Армении собирает свою армию, чтобы противостоять персам, но бежит, когда узнает, что Кир возглавляет армию. Король укрывается высоко в горах. Сайрус в ответ окружает точки выхода своей армией и захватывает семью короля и его сокровища. Он отправляет гонцов в обнаруженные деревни и сообщает им, что считает их врагами, если они останутся в своих домах. К королю также отправляются посланники с просьбой прийти на встречу с Киром. В конце концов, король встречается с Киром, который предстает перед судом за отказ от соглашения с Мидянами. Причина отказа короля не соблюдать соглашение заключалась в том, чтобы получить свободу для своего народа. Он по-прежнему принимает любое наказание, пока его сын Тигран не умоляет Кира пощадить его отца. Тигран пытается убедить Кира, что его отец ценен как союзник и что его отец учится на его глупости. Между ними возникает спор о том, может ли человек научиться на своих глупостях за такое короткое время. Однако Кир исполняет желание Тигранов, но рад, что у него появился еще один союзник.
Сайрус возвращает все, что он захватывает, обратно королю, спрашивая, каковы его богатство и власть. Король сообщает Киру, что у него 8000 всадников, 40000 лучников и целеустремленных и более 3000 талантов серебра. Сайрус заключает сделку о том, чтобы взять половину армянской армии в свою армию. Также заставить царя заплатить по 100 талантов серебра Киру и мидянам. Персидская армия вместе со своим отрядом армянских войск во главе с Тиграном направляется на борьбу с халдеями , воюющими с армянами. Находясь на границе двух стран, Сайрус ищет место для строительства форта, чтобы получить контроль над территорией. Он сталкивается с горным хребтом, который халдеи использовали в качестве разведывательной позиции. Вместо того, чтобы победить врага, Кир хочет положить конец конфликту между армянами и халдеями. Однако Сайрус не хочет ждать мирных переговоров и бросается в гору, чтобы захватить возвышенность. Халдейские разведчики видят движение его армии и пытаются отразить их нападение.
Кир ведет своих людей на холм, но Тигран сообщает ему, что его армянские солдаты не могут противостоять врагу. Халдеи известны своими самыми свирепыми воинами в этом регионе. В ответ Кир приказывает армянам симулировать отступление, чтобы привлечь халдейских солдат к его более опытным войскам ближнего боя. План Сайруса сработал, заставив врага отступить и взять под свой контроль высоту. К армянскому королю отправляются гонцы с просьбой привести строителей для строительства форта. Халдейским пленникам оказывается медицинская помощь, и Кир делает им предложение. Он позволит пленным вернуться к своим людям и сможет решить, хотят ли они заключить мир или продолжить войну. После того, как пленники уходят, появляется армянский король со своими работниками, восхваляющими победу Кира. Халдеи возвращаются, чтобы принять мирное предложение. Во время обсуждения Сайрус предлагает обеим сторонам условия, позволяющие использовать земли друг друга для накопления ресурсов, которых у них мало. Халдеям разрешено использовать армянские равнины для выращивания сельскохозяйственных культур, а армяне могут использовать халдейские холмистые земли в качестве пастбищ. Обе страны также соглашаются разрешать браки между гражданами и помогать друг другу во время войны.
Кир собирает свои силы, чтобы встретиться с Киаксаром в Мидии. По прибытии Сайрус передает добытую в бою добычу своему дяде. Он заставляет Киаксара выступить против врага, сначала упоминая, что они не должны встречаться с врагом на своих землях. Киаксар соглашается и собирает свои силы, чтобы присоединиться к Киру в марше. Персы, мидяне и армяне вторгаются в ассирийские земли. Вражеские разведчики видят наступающую армию и докладывают королю. Ассирийский царь собирает свои войска и выходит навстречу Киру в бой. Когда две армии находятся близко друг к другу, ни одна из них не хочет наступать. Ассирийские войска устроили оборонительный окоп вокруг своего лагеря. Киаксар хочет атаковать, но Кир сообщает ему, что как только враг увидит меньшие силы, ассирийцы не будут против них сдерживаться. Сайрус все еще получает приказ своего дяди атаковать и подчиняется ему. Хрисант и другие офицеры приносят Киру сведения о том, что они захватывают ассирийских дезертиров. Он узнает, что небольшой отряд вражеской армии находится на марше со станцией отдыха в лагере. Кир продолжает атаку, говоря своим людям: «Храбрые люди вперед! Кто последует за мной? Кто сразит первого ассирийца?» [11] Солдаты Кира столкнулись с ассирийцами и быстро заставили их отступить. Бои во вражеском лагере продолжаются, но Сайрус приказывает своим солдатам отступить, опасаясь, что их захватит подкрепление.
В начале первой книги говорится, что она началась как размышление о том, почему одним правителям охотно подчиняются, а другим нет. Повсюду, как отмечает автор, люди не подчиняются своим правителям; единственным исключением является Кир Великий, человек, внушавший послушание. [12]
Далее следует список завоеваний Кира, и автор пытается понять, почему его подданные подчинялись ему «добровольно». В произведении рассказывается вся его жизнь, и только первая из восьми книг посвящена фактическому образованию Кира.
Первая книга посвящена происхождению, образованию и пребыванию Кира при дворе его деда по материнской линии, мидийского династии Астиага . Ученые отметили, что описание Ксенофонтом доимперского персидского образования необычно и, по-видимому, основано на традициях Спарты : предмет другой работы Ксенофонта - « Конституция лакедемонян» .
Книги со второй по седьмую рассказывают о жизни Кира как мидийского вассала на его пути к созданию крупнейшей в мире империи. В этих книгах Сайрус представлен как образец классической добродетели, но он также использует то, что сейчас известно как тактика Макиавелли . Он оказывается верным вассалом мидийцев, первоначально действуя как полководец, защищающий их от более могущественной и напористой Вавилонской империи. Он делает это, развивая союзы с такими народами, как халдеи , гирканцы , кадузийцы , саки и сусийцы . В число оставшихся союзников Вавилона входят многие народы Малой Азии, а также корпус египетской пехоты. Крез Лидийский выступает в роли полководца в финальном полевом сражении двух держав. Затем Кир возвращается с все более интернациональной армией, чтобы завоевать Вавилон. Ему удается избежать длительной осады, изменив течение реки через нее, а затем отправив солдат по высохшему руслу во время праздничной ночи. Утверждение о том, что Вавилон был завоеван в праздничную ночь путем отклонения реки Евфрат от ее русла, также сделано Геродотом (1.191).
Книга восьмая представляет собой очерк царствования Кира и его взглядов на монархию.
Последний раздел этой книги (8.8) также описывает быстрый крах империи Кира после его смерти. Было высказано предположение, что этот раздел был написан более поздним автором. С другой стороны, это может символизировать теоретическую непоследовательность Ксенофонта в отношении его концепции идеального правителя или показывать, что Ксенофонт не хотел описать идеального правителя каким-либо простым способом. Возможно, он также намерен продемонстрировать, а не подорвать силу Кира как лидера. [13]
В повествовании появляются и связанные персонажи сомнительной исторической правды. Например, роман Абрадата и Пантеи составляет большую часть второй половины повествования (т.1.3, vi.1.31ff, vi.4.2ff, vii.3.2ff). [14]
В классической античности « Киропедия» считалась шедевром широко уважаемого и изученного автора. [15] Полибий , Цицерон , Тацит , Дионисий Галикарнасский , Квинтилиан , Авл Геллий и Лонгин высоко ценили Ксенофонта и его работы. [16] Классические авторы считали, что он составил Киропедию в ответ на « Республику Платона » или наоборот, а « Законы Платона» , похоже, отсылают к Киропедии . [17] Среди классических лидеров Сципион Эмилиан , как говорят, всегда носил с собой копию; [18] он также был фаворитом Александра Великого и Юлия Цезаря . [19]
Киропедия была заново открыта в Западной Европе в период позднего средневековья как произведение о политической добродетели и социальной организации. [20] Это сильно повлияло на жанр позднего средневековья и эпохи Возрождения , известный как «Зеркала принцев» , который давал примеры лидерского поведения для обучения будущих правителей. [21] [22] Джованни Понтано , Бартоломео Сакки , Леон Баттиста Альберти и Бальдассаре Кастильоне рассматривали Кира как такой пример. [23] Однако, в отличие от большинства зеркал князей, действительно ли Киропедия была предназначена для описания идеального правителя, является предметом споров.
Киропедия продолжала широко читаться в ранний современный период и в эпоху Просвещения . «Государь » Макиавелли , который представлял собой поворот к современному политическому мышлению, находился под особым влиянием Киропедии и представляет собой более сложное прочтение Ксенофонта. [24] Кажется, он критикует его идеалистический подход к Киру, но также рассматривает обман Кира и опасность лживых лидеров как часть послания Киропедии . [25] Многие ранние современные писатели после Макиавелли, в том числе Монтень , Монтескье , Руссо , Бэкон , Джонатан Свифт , Болингброк , Шефтсбери , Эдвард Гиббон и Бенджамин Франклин , также уважали Ксенофонта как философа и историка. Киропедия часто использовалась для моделирования правильной прозы на классическом аттическом греческом языке , владение которым было частью образования европейских и американских джентльменов в восемнадцатом веке. [ нужна цитата ] Томас Джефферсон имел в своей библиотеке два экземпляра книги, возможно, по этой причине.
В девятнадцатом веке популярность Ксенофонта и Киропедии начала снижаться по сравнению с другими классическими авторами и произведениями. Частично это связано с тем, что поддержка монархии стала менее благоприятной. [26] Тем не менее, в конце двадцатого и начале двадцать первого веков работа Ксенофонта стала более изученной и уважаемой. [26] Некоторые нынешние ученые [27] [28] утверждают, что основные исторические события Киропедии более достоверны, чем те, которые описаны в « Историях » Геродота , и продолжаются дебаты по поводу актуальности и исторической точности работы.
{{cite web}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
В греческом Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье: Κύρου Παιδεία.
Аудиокнига Cyropaedia, являющаяся общественным достоянием, на LibriVox