stringtranslate.com

Китайско-арабские отношения

Китайско-арабские отношения ( упрощенный китайский :中国与阿拉伯世界之间的关系; традиционный китайский :中國與阿拉伯世界之間的關係; пиньинь : Zhōngguó yٔ ālābó shìjiè zhī) jiān de guānxì , арабский : العلاقات بين الصين والعالم العربي , романизированный :  alealaqat bayn alsiyn walealam alearabii ), исторически простирались до Халифата Рашидун , с важными торговыми путями и хорошими дипломатическими отношениями. С момента создания Китайской Народной Республики (КНР) современные китайско-арабские отношения стали значительно ближе: Форум сотрудничества Китая и арабских государств (CASCF) помогает Китайской Народной Республике и арабским странам установить новое партнерство в эпоха растущей глобализации . В результате между двумя сторонами поддерживаются тесные экономические, политические и военные отношения. [1] [2] С 2018 года отношения стали значительно теплее: КНР и арабские страны обмениваются государственными визитами, создают механизм сотрудничества и оказывают друг другу поддержку. [3] [4] [5]

С 1990 года ни одна арабская страна не имеет официальных дипломатических отношений с Китайской Республикой (КР), хотя она дипломатически представлена ​​в некоторых странах через экономические и культурные офисы Тайбэя .

История

Средневековая эпоха

Во времена династии Тан , когда впервые были установлены отношения с арабами, китайцы называли арабов 大食/大石 (Даши < др. ши. *da[y]zyik). [6] [7] [8] [9] Халифат назывался «Да Ши Го» 大食國. [10] Считается, что это слово является транскрипцией персидского слова «тазик» или «тази» , происходящего от нисбы арабского племени тайи . [11] Современный термин для арабского языка — 阿拉伯 (Алабо или Алабо).

Арабский исламский халиф Усман ибн Аффан (годы правления 644–656) направил посольство ко двору Тан в Чанъане . [12]

Арабские источники утверждают, что Кутайба ибн Муслим ненадолго отобрал Кашгар у Китая и ушел после соглашения [13] , но современные историки полностью отвергают это утверждение. [14] [15] [16]

Арабский халифат Омейядов в 715 году нашей эры сверг Ихшида , царя Ферганской долины , и посадил на трон нового царя Алутара. Свергнутый король бежал в Куча (резиденция протектората Аньси ) и искал вмешательства Китая. Китайцы отправили в Фергану 10 000 солдат под командованием Чжан Сяосуна . Он разгромил Алутара и арабские оккупационные силы в Намангане и восстановил Ихшида на троне. [17]

Китайский генерал Тан Цзяхуэй возглавил китайцев, чтобы отразить следующую арабо-тибетскую атаку в битве при Аксу (717 г.) . [18] К нападению на Аксу присоединился Тюргеш -хан Сулук . [19] [20] И Уч-Турфан , и Аксу подверглись нападению тюргешских, арабских и тибетских войск 15 августа 717 года. Карлуки служили под китайским командованием под командованием Арсилы Сианя, западнотюркского кагана, служившего под началом китайского помощника Великого протектора генерала Тана. Цзяхуэй отбил атаку. Аль-Яшкури, арабский полководец, и его армия бежали в Ташкент после поражения. [21] [22]

Хотя династия Тан и халифат Аббасидов воевали при Таласе , 11 июня 758 года посольство Аббасидов прибыло в Чанъань одновременно с посланниками Уйгурского каганата , чтобы отдать дань. [23]

Захваченный в Таласе китаец Ду Хуань был доставлен в Багдад и совершил поездку по всему халифату. Он заметил, что в Мерве , Хорасане арабы и персы проживали в смешанных концентрациях. [24] Он дал отчет об арабском народе в Тонгдяне в 801 году, который он написал, когда вернулся в Китай.

Аравия [Даши] изначально была частью Персии. У мужчин высокие носы, темноволосые и бородатые. Женщины очень светлые [белые] и, выходя на улицу, закрывают лицо. Пять раз в день они поклоняются Богу [Тяньшэню]. Они носят серебряные пояса с подвешенными серебряными ножами. Они не пьют вино и не используют музыку. Их храм вместит несколько сотен человек. Каждый седьмой день царь (халиф) восседает наверху и обращается к тем, кто внизу, говоря: «Те, кто убит врагом, родятся на небесах вверху; те, кто убьет врага, получат счастье». Поэтому они обычно доблестные бойцы. Земля у них песчаная и каменистая, непригодная для возделывания; поэтому они охотятся и едят мясо.

[25] [26] [27] [28]

Это (Куфа) место их столицы. Его мужчины и женщины привлекательны внешне и крупного роста. Их одежда красива, а осанка и поведение неторопливы и прекрасны. Когда женщины выходят на улицу, они всегда закрывают лица, независимо от того, благородны они или низки. Они молятся небу пять раз в день. Они едят мясо, [даже] когда практикуют воздержание, [ибо] считают, что лишение жизни заслуживает похвалы.

[29]

У последователей конфессии «даши» (арабов) есть средство для обозначения степеней родственных отношений, но оно выродилось и они не беспокоятся по этому поводу. Они не едят мяса свиней, собак, ослов и лошадей, не уважают ни царя страны, ни своих родителей, не верят в сверхъестественные силы, приносят жертвы небу и никому. еще. По их обычаям каждый седьмой день — праздник, в который не ведется ни торговля, ни денежные операции, а когда они пьют спиртное, то в течение всего дня ведут себя смешно и недисциплинированно.

[30]

Арабский посланник подарил китайцам лошадей и пояс в 713 году, но отказался воздать должное императору, заявив: «В моей стране мы кланяемся только Богу, а не принцу». Первым делом суд собирался убить посланника, однако вмешался министр, заявивший, что «разница в придворном этикете зарубежных стран не должна считаться преступлением». Второй арабский посланник совершил необходимые ритуалы и воздал должное императору в 726 году нашей эры. Ему подарили «пурпурную мантию и пояс». [31]

Между арабскими послами и послами Уйгурского каганата возник спор о том, кто должен первым войти в китайский двор. Затем церемониймейстер провел их к двум разным входам. Три посла Даши прибыли ко двору Тан в 798 году нашей эры. Война, бушевавшая между арабами и тибетцами с 785 по 804 год, принесла пользу китайцам. [32]

Продукция торговалась морскими путями между Китаем и арабами. [33]

По словам профессора Сами С. Суэйда, миссионеры Фатимидов делали свой призыв в Китае во время правления аль-Азиза би-Аллаха . [34]

Военно-политические отношения

Одна легенда среди мусульман в Китае гласит, что Китай во времена династии Тан обменял 3000 китайских солдат, отправив их арабам, а арабы, в свою очередь, отправили 3000 арабских солдат-мусульман в Китай. [35] [36] [37] [38] [39] [40]

В 756 году 3000 арабских наёмников присоединились к китайцам против Ань Лушаня . перешел на сторону династии Тан и хотел, чтобы они публично признали и признали его, а двор Тан изобразил войну как войну между восставшими варварами Ху из династии Янь против ханьских китайцев из династии Тан, Тянь Шэнгун убивал иностранцев в качестве кровавой жертвы, чтобы доказать, что он был лоялен к китайскому государству династии Тан Хань и к тому, чтобы они признали его региональным военачальником, не отказываясь от территории, и он убивал также другие иностранные варварские народности Ху, чьи этнические группы не были указаны, а не только арабов и персов, поскольку это было направлено против всех иностранцев. [44] [45] Династия Тан восстановила свою власть спустя десятилетия после восстания Ань Лушаня и все еще была в состоянии начать наступательные завоевания и кампании, такие как разрушение Уйгурского каганата в Монголии в 840-847 годах . [46] Именно восстание Хуан Чао в 874–884 годах, организованное коренным ханьским мятежником Хуан Чао, навсегда уничтожило власть династии Тан, поскольку Хуан Чао не только опустошил север, но и вошел в южный Китай, чего Ань Лушань не смог сделать из-за битва при Суйяне. Армия Хуан Чао на юге Китая совершила резню в Гуанчжоу против иностранных арабских и персидских мусульманских, зороастрийских, еврейских и христианских купцов в 878–879 годах в морском порту и торговом центре Гуанчжоу [ 47] и захватила обе столицы династии Тан , Лоян и Чан. ан. Средневековый китайский источник утверждал, что Хуан Чао убил 8 миллионов человек. [48] ​​Несмотря на то, что Хуан Чао в конечном итоге потерпел поражение, императоры Тан потеряли всю свою власть в пользу региональных цзедуши, а бывший лейтенант Хуан Чао Чжу Вэнь , перешедший на сторону двора Тан, превратил императоров Тан в своих марионеток и завершил разрушение Чанъаня. разобрав Чанъань и переправив материалы на восток, в Лоян, когда он заставил суд перенести столицу. Чжу Вэнь сверг последнего императора Тан в 907 году и основал Поздний Лян (Пять династий) , погрузив Китай в период Пяти династий и Десяти королевств , когда региональные военачальники цзедуши провозгласили свои собственные династии и королевства.

Арабский халиф Харун ар-Рашид заключил союз с Китаем. [49] Аббасидский халиф Абу Джафар Абдаллах ибн Мухаммад аль-Мансур (Абу Гиафар) был тем, кто послал наемников. В Танских летописях записано несколько посольств Аббасидских халифов при китайском дворе, наиболее важными из них являются посольства (А-бо-ло-ба) Абул Аббаса , основателя новой династии (Ап 'у-ча-фо) Абу Гиафар , строитель Багдада, о котором следует сказать сразу; и (А-луна) Харуна аль-Рашида , наиболее известного, пожалуй, в наши дни благодаря популярному произведению «Тысяча и одна ночь». Аббасиды, или «Черные флаги», как их обычно называли, известны в китайской истории как Хе-и Та-ши, «Арабы в черных одеждах». [50] [51] [52]

Торговля

В исламские времена мусульмане из Аравии торговали с Китаем. [53] Например, Китай импортировал ладан из южной Аравии через Шривиджая . [54]

20 век

Президент Мухаммад Нагиб с китайским мусульманским генералом Гоминьдановской национальной революционной армии Ма Буфаном
Генерал Китайской мусульманской национальной революционной армии Ма Буфан с послом Гоминьдана в Саудовской Аравии в 1955 году.

Китайская Республика при Гоминьдане установила отношения с Египтом и Саудовской Аравией в 1930-х годах. Китайское правительство спонсировало таких студентов, как Ван Цзинчжай и Мухаммад Ма Цзянь , чтобы они поступили на обучение в Университет Аль-Азхар . Мусульманские паломники также совершили хадж в Мекку из Китая. [55]

Ма Буфанг в Египте в 1955 году.

Китайских мусульман отправили в Саудовскую Аравию и Египет, чтобы осудить японцев во время Второй китайско-японской войны . [55]

Мусульманская библиотека Фуада в Китае была названа в честь короля Египта Фуада I китайским мусульманином Ма Сонгтингом. [56] [57]

В 1939 году Иса Юсуф Альптекин и Ма Фулян (馬賦良) были отправлены Гоминьданом в страны Ближнего Востока, такие как Египет, Турция и Сирия , чтобы заручиться поддержкой Китая во Второй китайско-японской войне. [58] Среди других были Ван Цзэншань, Сюэ Вэньбо и Линь Чжунмин. [59] Мусульманский имам Хуэй Да Пушенг  [чж] (达浦生) также совершил поездку по Ближнему Востоку, чтобы противостоять японским пропагандистам в арабских странах и осудить их вторжение в исламский мир. Он напрямую противостоял японским агентам в арабских странах и публично критиковал их пропаганду. Он побывал в Британской Индии, Хиджазе в Саудовской Аравии и Каире в Египте. [60] [61]

Египет поддерживал отношения до 1956 года, когда Гамаль Абдель Насер разорвал отношения и вместо этого установил их с коммунистической Китайской Народной Республикой . Ма Буфанг, который тогда жил в Египте, затем получил приказ переехать в Саудовскую Аравию и стал послом Китайской Республики в Саудовской Аравии.

Посол Ван Ши-мин был китайским мусульманином и послом Китайской Республики в Кувейте . [62] Китайская Республика также поддерживала отношения с Ливией и Саудовской Аравией .

Ма Буфанг и семья в Египте, 1954 год.

К 1990-м годам все арабские государства разорвали связи с Китайской Республикой и установили связи с КНР.

Отношения между Китаем и Лигой арабских государств как организацией официально начались в 1956 году, однако именно в 1993 году Лига арабских государств открыла свой первый офис в Китае, когда тогдашний генеральный секретарь Асмат Абдель-Мегид отправился с официальным визитом в Пекин. [63] В 1996 году генеральный секретарь Коммунистической партии Китая (КПК) Цзян Цзэминь дал интервью Абдель-Мегиду во время своего визита в Египет и стал первым китайским лидером, официально посетившим Лигу арабских государств. [63]

21-го века

Самолеты Эмирейтс в Тайване

Адам Хоффман и Рой Йеллинек из Института Ближнего Востока написали в мае 2020 года, что вспышка пандемии COVID-19 , которая распространилась из Китая на арабские государства, задала сложную динамику в отношениях между сторонами, создала возможность для солидарности и помощи и в то же время усугубляя нынешние проблемы. [64]

15 из 22 государств-членов Лиги арабских государств поддержали закон о национальной безопасности Гонконга 2020 года в Организации Объединенных Наций вместе с 38 другими странами. [65] [66]

В арабском мире существует 14 институтов Конфуция . Институты Конфуция являются одним из основных способов, с помощью которых Китай инвестирует мягкую силу в арабские страны и в мире. После 14 лет работы в регионе можно сказать, что институты как инструмент китайской «мягкой силы» эффективно проникли в арабский мир и приветствуются без существенной критики. [67]

Форум китайско-арабского сотрудничества

На церемонии открытия Форума в 2004 году министр иностранных дел Китая Ли Чжаосин заявил, что арабский мир является важной силой на международной арене и что Китай и арабские страны поддерживают давнюю дружбу, отметив: «Похожие истории, общие цели и Широкие общие интересы позволили обеим сторонам укрепить сотрудничество. Независимо от того, как изменится международная ситуация, Китай всегда был искренним другом арабского мира». [68]

Форум китайско-арабского сотрудничества был официально учрежден во время визита генерального секретаря КПК Ху Цзиньтао в штаб-квартиру Лиги в январе 2004 года. Ху отметил тогда, что создание форума является продолжением традиционной дружбы между Китаем и арабским миром. и важный шаг по развитию двусторонних связей в новых обстоятельствах.

Ли заявил, что "создание форума будет способствовать расширению взаимовыгодного сотрудничества в различных областях".

«Китай представил четыре предложения. Во-первых, поддержание взаимного уважения, равного обращения и искреннего сотрудничества на политическом фронте. Во-вторых, развитие экономических и торговых связей посредством сотрудничества в области инвестиций, торговли, контрактных проектов, трудовых услуг, энергетики, транспорта, телекоммуникаций, сельского хозяйства. ", охрана окружающей среды и информация. В-третьих, расширение культурных обменов. Наконец, проведение подготовки кадров", - сказал он. Министры иностранных дел арабских стран, присутствовавшие на встрече, согласились, что официальное открытие форума стало значимым событием в истории арабских связей с Китаем. Они представили ряд предложений по развитию китайско-арабской дружбы и сотрудничества. По завершении встречи Ли и генеральный секретарь Лиги арабских государств Амр Мусса подписали декларацию и план действий форума. Ли прибыл в Каир в воскресенье вечером с трехдневным визитом в Египет , заключительным этапом ближневосточного турне, в ходе которого он посетил Саудовскую Аравию , Йемен и Оман .

Второй CASCF прошел в Пекине в 2006 году, на нем обсуждались китайское предложение о безъядерном Ближнем Востоке и мирный процесс между палестинцами и израильтянами. а третий SAFC планируется провести в Бахрейне в 2008 г.

Совместное коммюнике

Один из основных совместных проектов связан с охраной окружающей среды: AL и PROC подписали Исполнительную программу Совместного коммюнике по экологическому сотрудничеству на 2008–2009 годы.

Лига арабских государств и правительство Китайской Народной Республики подписали Совместное коммюнике по экологическому сотрудничеству (именуемое Совместным коммюнике) 1 июня 2006 года. Совместное коммюнике является важным инструментом, направленным на углубление регионального экологического партнерства между две партии. С момента подписания Совместного коммюнике Министерство торговли Китая и Министерство охраны окружающей среды Китая совместно организовали два учебных курса по охране окружающей среды в июне 2006 и июне 2007 года соответственно в Китае.

В целях реализации статьи 4 Совместного коммюнике обе стороны разработают настоящую Исполнительную программу на 2008 и 2009 годы. Она направлена ​​на укрепление сотрудничества между Лигой арабских государств и Китаем в области охраны окружающей среды, что соответствует общие стремления двух сторон и их долгосрочные интересы, и будет способствовать развитию дружбы между двумя сторонами.

Обе стороны постараются привлечь соответствующие правительственные ведомства и сектора, а также будут активно продвигать и стремиться к сотрудничеству по проектам и мероприятиям в следующих областях:

01*Экологическая политика и законодательство 02*Сохранение биоразнообразия 03*Предотвращение и контроль загрязнения воды, управление отходами и контроль других видов загрязнения 04*Сотрудничество в борьбе с опустыниванием и управлением водными ресурсами в засушливых регионах 05*Координация позиции по глобальным экологическим проблемам 06*Экологическая индустрия 07*Совершенствование экологического образования и повышение осведомленности общественности в области окружающей среды 08*Другие проекты, которые они могут разработать и реализовать, другие проекты, представляющие общий интерес, после переговоров с соответствующими государственными ведомствами и секторами. 09*Финансовые положения 10*Заключительные положения

Этот договор был подписан послом арабских стран Ахмедом Бенхелли с одобрения генерального секретаря Ам Муссы и генеральным директором Департамента международного сотрудничества Сюй Цинхуа Министерства охраны окружающей среды. [69]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Комментарий: Китайско-арабские отношения ждут светлое будущее в новую эпоху - People's Daily Online» . ru.people.cn .
  2. ^ «Особая демонстрация привязанности, приуроченная к новой эре китайских отношений» . Национальный .
  3. ^ «Китай в центре внимания: Китай и арабские государства налаживают стратегическое партнерство - Синьхуа | English.news.cn» . www.xinhuanet.com . Архивировано из оригинала 10 июля 2018 года.
  4. ^ «Китай предлагает 105 миллионов долларов арабским странам и политическую поддержку Палестине». Глаз Ближнего Востока .
  5. ^ «Китай и арабские государства соглашаются расширять сотрудничество в рамках нового стратегического партнерства» . Арабские новости . 10 июля 2018 г.
  6. ^ Эдвард Олворт (1994). Центральная Азия, 130 лет российского господства: исторический обзор. Издательство Университета Дьюка. стр. 624–. ISBN 0-8223-1521-1.
  7. ^ Теобальд, Ульрих. «Даси大食 (www.chinaknowledge.de)». www.chinaknowledge.de . Проверено 18 апреля 2018 г.
  8. ^ Иншэн, Лю (1 июля 2001 г.). «Век китайских исследований исламской истории Центральной Азии в ретроспективе». Cahiers d'Asie Centrale (9): 115–129 . Проверено 18 апреля 2018 г. - через asiecentrale.revues.org.
  9. ^ Грэм Тергуд (январь 1999 г.). От древних чамов к современным диалектам: две тысячи лет языковых контактов и изменений. Издательство Гавайского университета. стр. 228–. ISBN 978-0-8248-2131-9.
  10. ^ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях, которыми обладали древние китайцы об арабах и арабских колониях: и других западных странах, упомянутых в китайских книгах. ЛОНДОН, РЯД ПАТЕРНОСТЕР, 60: Trübner & Co. п. 6 . Проверено 28 июня 2010 г.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)(Оригинал Гарвардского университета)
  11. ↑ Пак Хёнхи (27 августа 2012 г.). Картирование китайского и исламского миров: межкультурный обмен в досовременной Азии. Издательство Кембриджского университета. стр. 203–. ISBN 978-1-139-53662-2.
  12. ^ Твитчетт, Денис (2000), «Тибет в великой стратегии Тана», Ван де Вен, Ханс (редактор), Война в китайской истории , Лейден: Koninklijke Brill, стр. 106–179 [125], ISBN 90-04-11774-1
  13. ↑ Мухамад С. Олимат (27 августа 2015 г.). Китай и Центральная Азия в постсоветскую эпоху: двусторонний подход. Лексингтонские книги. стр. 10–. ISBN 978-1-4985-1805-5.
  14. ^ Литвинский, Б.А.; Джалилов А.Х.; Колесников, А.И. (1996). «Арабское завоевание». В Литвинский Б.А. (ред.). История цивилизаций Центральной Азии, Том III: Перекресток цивилизаций: 250–750 годы нашей эры . Париж: Издательство ЮНЕСКО. стр. 449–472. ISBN 92-3-103211-9.
  15. ^ Босворт, CE (1986). «Хутайба б. Муслим» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Льюис Б. и Пеллат Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том V: Кхе-Махи . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 541–542. ISBN 978-90-04-07819-2.
  16. ^ Гибб, HAR (1923). Арабские завоевания в Средней Азии. Лондон: Королевское азиатское общество. стр. 48–51. ОСЛК  685253133.
  17. ^ * Бай, Шоуи и др. (2003). История китайского мусульманина (Том 2) . Пекин: Книжная компания Чжунхуа. ISBN 7-101-02890-X ., стр. 235-236. 
  18. ^ Insight Guides (1 апреля 2017 г.). Информационные гиды по Шелковому пути. АПА. ISBN 978-1-78671-699-6.
  19. ^ Рене Груссе (1970). Степная империя: История Центральной Азии . Издательство Университета Рутгерса. стр. 114–. ISBN 978-0-8135-1304-1. аксу 717.
  20. ↑ Джонатан Карам Скафф (6 августа 2012 г.). Суй-Танский Китай и его тюрко-монгольские соседи: культура, власть и связи, 580–800. Издательство Оксфордского университета. стр. 311–. ISBN 978-0-19-999627-8.
  21. ^ Кристофер И. Беквит (28 марта 1993 г.). Тибетская империя в Центральной Азии: история борьбы за великую державу среди тибетцев, турок, арабов и китайцев в раннем средневековье. Издательство Принстонского университета. стр. 88–89. ISBN 0-691-02469-3.
  22. ^ Марвин К. Уайтинг (2002). Военная история Императорского Китая: 8000 г. до н.э. – 1912 г. н.э. iUniverse. стр. 277–. ISBN 978-0-595-22134-9.
  23. ^ Шафер, Эдвард Х. (1985) [1963], Золотые персики Самарканда: исследование экзотики Тан (1-е изд. в мягкой обложке), Беркли и Лос-Анджелес: University of California Press, стр. 26, ISBN 0-520-05462-8
  24. ^ Гарвардский университет. Центр ближневосточных исследований (1999). Гарвардский обзор Ближнего Востока и ислама, тома 5-7. Центр ближневосточных исследований Гарвардского университета. п. 89 . Проверено 28 ноября 2010 г.
  25. ^ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях, которыми обладали древние китайцы об арабах и арабских колониях: и других западных странах, упомянутых в китайских книгах. ЛОНДОН: Трюбнер и компания. п. 7 . Проверено 28 июня 2010 г. воскресни на небесах и будь счастлив.(Оригинал Гарвардского университета)
  26. ^ Дональд Лесли (1998). Интеграция религиозных меньшинств в Китае: случай китайских мусульман. Австралийский национальный университет. п. 10. ISBN 0-7315-2301-6. Проверено 28 ноября 2010 г.
  27. ^ Фонд Хартфордской семинарии (1929). Мусульманский мир, Том 19. Опубликовано Обществом христианской литературы Индии для издательства Nile Mission Press. п. 258 . Проверено 28 ноября 2010 г.(Оригинал Калифорнийского университета)
  28. ^ Дональд Дэниел Лесли (1998). «Интеграция религиозных меньшинств в Китае: случай китайских мусульман» (PDF) . Пятьдесят девятая лекция Джорджа Эрнеста Моррисона по этнологии. п. 5. Архивировано из оригинала (PDF) 17 декабря 2010 года . Проверено 30 ноября 2010 г.
  29. ^ Гарвардский университет. Центр ближневосточных исследований (1999). Гарвардский обзор Ближнего Востока и ислама, тома 5-7. Центр ближневосточных исследований Гарвардского университета. п. 92 . Проверено 28 ноября 2010 г.
  30. ^ Вольберт Смидт (2001). «Китаец в Нубийском и Абиссинском королевствах (8 век)». Хроники Йеменцев (9). дои : 10.4000/cy.33 . Проверено 14 декабря 2010 г.
  31. ^ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях, которыми обладали древние китайцы об арабах и арабских колониях: и других западных странах, упомянутых в китайских книгах. ЛОНДОН: Трюбнер и компания. п. 8 . Проверено 28 июня 2010 г. Из Таши появился посланник 713 года.(Оригинал Гарвардского университета)
  32. ^ Э. Бретшнайдер (1871). О знаниях, которыми обладали древние китайцы об арабах и арабских колониях: и других западных странах, упомянутых в китайских книгах. ЛОНДОН: Трюбнер и компания. п. 10 . Проверено 28 июня 2010 г. Послы Хуэй Хо 798 Пришли три посла Та Ши.(Оригинал Гарвардского университета)
  33. ^ "Журнал National Geographic". ngm.nationalgeographic.com . Архивировано из оригинала 24 мая 2009 года . Проверено 18 апреля 2018 г.
  34. ^ Сэми С. Суэйд (2006). Исторический словарь друзов. Том. 3 Исторических словаря народов и культур (иллюстрированное изд.). Пугало Пресс. п. хli. ISBN 0-8108-5332-9. Проверено 4 апреля 2012 г. Пятый халиф аль-Азиз би-Аллах (годы правления 975-996). . . В его время «Призыв» или «Миссия» (Да'ва) Фатими достиг даже Индии и северного Китая.
  35. ^ Хоутсма, М.Т., изд. (1987). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913–1936 гг. Том. 2 Первой энциклопедии ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 (иллюстрировано, переиздание под ред.). БРИЛЛ. п. 840. ИСБН 9004082654.
  36. ^ Monumenta Serica, Том 8. Фу жэнь да сюэ (Пекин, Китай), Научно-исследовательский институт СВД, Общество Божественного Слова, Институт Monumenta Serica. Х. Ветч. 1943. с. 25.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  37. ^ 華裔學志: 1935–1948, Том 8. 国家图书馆出版社. 2011. с. 25. ISBN 978-7501338603.
  38. ^ China Today, Том 2. Чжунго вэнь хуа янь цзю суо. Единый издательский центр. 1959. с. 14.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  39. ^ Северо-Китайское отделение Королевского азиатского общества (1969). Журнал. п. 88.
  40. ^ Бесплатный обзор Китая, том 10. WY Tsao. 1960. с. 14.
  41. ^ Нидхэм, Джозеф; Хо, Пин-Ю; Лу, Гвей-Джен; Сивин, Натан (1980). Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 4, Спагирические открытия и изобретения: аппараты, теории и дары (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 416. ИСБН 052108573X.
  42. ^ Ван 2017, с. 11.
  43. ^ Ци 2010, с. 221-227.
  44. ^ Чамни, Ли. Восстание Ань Ши и неприятие другого в Танском Китае, 618-763 (PDF) (Диссертация, представленная на факультет аспирантуры и исследований в рамках частичного выполнения требований для получения степени магистра гуманитарных наук, факультета истории и классики) . Библиотеки Университета Альберты. стр. 91, 92, 93.
  45. ^ Старая история Тан斯等商旅死者數千人波斯等商旅死者數千人."
  46. ^ Баумер 2012, с. 310.
  47. ^ Гернет 1996, с. 292.
  48. Ссылки » » _ _ _
  49. ^ Деннис Бладворт; Чинг Пин Бладворт (2004). Китайский Макиавелли: 3000 лет китайского государственного управления. Издатели транзакций. п. 214. ИСБН 0-7658-0568-5. Проверено 28 июня 2010 г.
  50. ^ Герберт Аллен Джайлз (1926). Конфуцианство и его соперники. Забытые книги. п. 139. ИСБН 1-60680-248-8. Проверено 14 декабря 2011 г. В 7=789 году халиф Харун ар-Рашид отправил миссию в Китай, а в седьмом и восьмом веках были еще одна или две менее важные миссии; но с 879 года, даты резни в Кантоне, в течение более трех столетий после этого мы ничего не слышим о магометанах и их религии. Они не были упомянуты в эдикте 845 года, который нанес такой удар буддизму и несторианскому христианству, возможно, потому, что они были менее навязчивы в распространении своей религии, чему способствовало отсутствие чего-либо вроде коммерческого духа в религиозных вопросах.
  51. ^ Карне, Луи де (1872). Путешествие по Индокитаю и Китайской империи. Чепмен и Холл. п. 295 . Проверено 14 декабря 2011 г. Абу Гиафар китайский.
  52. ^ Стэнли Гош (1961). Эмберс в Катае. Даблдэй. п. 60 . Проверено 14 декабря 2011 г. Во время правления аббасидского халифа Абу Гиафара в середине восьмого века многие арабские солдаты, очевидно, селились вблизи гарнизонов на китайской границе.(Оригинал Мичиганского университета, Библиотека Каталонии)
  53. ^ Э.Дж. ван Донзель (1994). Э.Дж. ван Донзель (ред.). Исламский настольный справочник (иллюстрированное издание). БРИЛЛ. п. 67. ИСБН 90-04-09738-4. Проверено 26 декабря 2011 г. Китай (А. аль-Син):. . .После прихода ислама существовавшую торговлю продолжили народы южноаравийского побережья и Персидского залива, но купцы остались на побережье.
  54. ^ Ральф Кауз (2010). Ральф Кауз (ред.). Аспекты Морского Шелкового пути: от Персидского залива до Восточно-Китайского моря. Том. 10 восточноазиатских экономических и социокультурных исследований - Восточноазиатская морская история. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 130. ИСБН 978-3-447-06103-2. Проверено 26 декабря 2011 г.
  55. ^ Аб Масуми, Мацумото. «Завершение идеи двойной лояльности по отношению к Китаю и исламу». Архивировано из оригинала 24 июля 2011 г. Проверено 28 июня 2010 г.
  56. ^ Стефан А. Дюдуаньон; Хисао Комацу; Ясуси Косуги (2006). Интеллектуалы в современном исламском мире: трансмиссия, трансформация, коммуникация. Тейлор и Фрэнсис. п. 251. ИСБН 978-0-415-36835-3. Проверено 28 июня 2010 г.
  57. ↑ Сяо-тин Линь (13 сентября 2010 г.). Этнические границы современного Китая: путешествие на Запад. Рутледж. стр. 90–. ISBN 978-1-136-92393-7.
  58. ^ Сяо-тин Линь (2010). Этнические границы современного Китая: путешествие на Запад. Тейлор и Фрэнсис. п. 90. ИСБН 978-0-415-58264-3. Проверено 28 июня 2010 г.
  59. ^ "中国首批留埃学生林仲明" .
  60. ^ Чжуфэн Ло (январь 1991 г.). Религия при социализме в Китае. Я Шарп. стр. 50–. ISBN 978-0-87332-609-4.
  61. ^ "新疆回族的抗日救国活动述略_论文_百度文库" . wenku.baidu.com . Проверено 18 апреля 2018 г.
  62. ^ Питер Г. Гоуинг (июль – август 1970 г.). «Ислам на Тайване». САУДОВСКАЯ АРАМКО Мир .
  63. ^ ab "Старый мир" . Форум сотрудничества Китая и арабских государств . 09.01.2010. Архивировано из оригинала 9 января 2010 г. Проверено 9 сентября 2021 г.
  64. ^ Йеллинек, Рой; Хоффман, Адам. «Ближний Восток и Китай: доверие во времена COVID-19». Институт Ближнего Востока . Проверено 13 мая 2020 г.
  65. ↑ Лоулер, Дэйв (2 июля 2020 г.). «53 страны поддерживают репрессии Китая в отношении Гонконга». Аксиос . Проверено 3 июля 2020 г.
  66. ^ Йеллинек Рой, Чен Элизабет. «Дипломатический раскол между Западом и Китаем «22 против 50» по поводу Синьцзяна и прав человека». Джеймстаун . Проверено 8 ноября 2020 г.
  67. ^ Йеллинек, Рой; Манн, Йосси; Лебель, Уди (01 ноября 2020 г.). «Китайская мягкая сила в арабском мире - китайские институты Конфуция как центральный инструмент влияния». Сравнительная стратегия . 39 (6): 517–534. дои : 10.1080/01495933.2020.1826843. ISSN  0149-5933. S2CID  226263146.
  68. ^ «Состоялась 1-я министерская встреча Форума китайско-арабского сотрудничества» . www.china.org.cn . Проверено 8 декабря 2021 г.
  69. ^ «Лига арабских государств онлайн - Посмотрите презентацию Лиги арабских государств - Sportwetten & beste Singlebörse im Vergleich» . www.arableagueonline.org . Архивировано из оригинала 20 июля 2011 года . Проверено 18 апреля 2018 г.

Внешние ссылки