stringtranslate.com

аль-Мансур

Абу Джафар Абдаллах ибн Мухаммад аль-Мансур ( / æ l m æ n ˈ s ʊər / ; арабский : أبو جعفر عبد الله بن محمد المنصور ‎; 9 5 г. хиджры - 158 г. хиджры / 714 г. н.э. - 6 октября 775 г. н.э.), обычно известный просто как по его лакабу аль-Мансур (المنصور) был вторым халифом Аббасидов , правившим с 136 по 158 год хиджры (754–775 гг. Н. Э.), сменив своего брата аль-Саффаха ( годы правления  750–754 ). Он известен тем, что основал «Круглый город» Мадинат аль-Салам , который должен был стать ядром имперского Багдада .

Современные историки считают аль-Мансура настоящим основателем халифата Аббасидов, одного из крупнейших государств в мировой истории, за его роль в стабилизации и институционализации династии. [1] : 265 

Предыстория и молодость

Согласно « Истории халифов » аль-Суюти , аль-Мансур жил с 95 по 158 год хиджры (714 г. н. э. – 6 октября 775 г. н. э.). [2] Аль-Мансур родился в доме семьи Аббасидов в Хумейме (современная Иордания ) после их эмиграции из Хиджаза в 714 году (95 г.х.). [3] Его матерью была Саллама , рабыня. [4] Аль-Мансур был братом аль-Саффы . [5] Обоих звали Абдаллах, и чтобы различать их, аль-Саффаха называли его кунья Абу аль-Аббас. [6]

Аль-Мансур был правнуком Аббаса ибн Абд аль-Мутталиба , дяди исламского пророка Мухаммеда . [7] Брат аль-Мансура аль-Саффах начал отстаивать свои претензии на звание халифа в 740-х годах и стал особенно активным в Хорасане , районе, где жили неарабские мусульмане. После смерти халифа Омейядов Хишама ибн Абд аль-Малика в 743 году последовал период нестабильности. Аль-Саффах возглавил революцию Аббасидов в 747 году, и его претензии на власть были поддержаны мусульманами по всему Ираку. Он стал первым халифом халифата Аббасидов в 750 году после победы над своими соперниками. [5]

Незадолго до свержения Омейядов армией повстанцев из Хорасана, находившихся под влиянием пропаганды, распространяемой Аббасидами , последний омейядский халиф Марван II арестовал главу семьи Аббасидов, другого брата Аль-Мансура, Ибрагима. Аль-Мансур бежал с остальной частью своей семьи в Куфу , где некоторые из лидеров хорасанских повстанцев выразили свою преданность его брату аль-Саффаху. Ибрагим умер в плену, и аль-Саффах стал первым халифом Аббасидов. Во время правления своего брата аль-Мансур повел армию в Месопотамию , где получил представление от губернатора после того, как сообщил ему о смерти последнего халифа Омейядов. Последний губернатор Омейядов укрылся в Ираке в гарнизонном городе. Аль-Мансур и халиф аль-Саффа пообещали ему охранную грамоту, но после сдачи города он был казнен вместе с рядом своих последователей. [3]

Согласно книге «Золотые луга» , книге по истории на арабском языке, написанной около 947 года нашей эры, неприязнь аль-Мансура к династии Омейядов хорошо задокументирована, и, как сообщается, он говорил:

Золотой динар аль-Мансура

«Омейяды твердой рукой держали данное им правительство, защищая, оберегая и оберегая дар, дарованный им Богом. Но затем их власть перешла к их женоподобным сыновьям, единственной целью которых было удовлетворение их желаний и которые гонялись за удовольствиями, запрещенными Всемогущим Богом... Тогда Бог лишил их власти, покрыл их позором и лишил их мирских благ». [8] : 24 

Первой женой Мансура была йеменская женщина из королевской семьи; его второй был потомком героя первых мусульманских завоеваний ; его третьим был иранский слуга. Также у него было как минимум три наложницы: арабка , византийка по прозвищу «беспокойная бабочка» и курдка . [ 9]

Халифат

Аль-Саффах умер после короткого пятилетнего правления, и аль-Мансур взял на себя ответственность за создание халифата Аббасидов [3] , удерживая власть в течение почти 22 лет, с Зу аль-Хиджа 136 г. хиджры до Зу аль-Хиджа 158 г. хиджры (754 – 775). [8] [10] Аль-Мансур был провозглашен халифом по пути в Мекку в 753 году (136 г. хиджры) и вступил в должность в следующем году. [11] Абу Джафар Абдаллах ибн Мухаммад взял имя аль-Мансур («победоносный») и согласился сделать своего племянника Ису ибн Мусу своим преемником халифата Аббасидов. Это соглашение должно было разрешить соперничество в семье Аббасидов, но право аль-Мансура на вступление на престол было особенно оспорено его дядей Абдуллой ибн Али . Придя к власти в качестве халифа, аль-Мансур приказал заключить в тюрьму своего дядю в 754 году и убить его в 764 году. [12]

Казнь Абу Муслима и последствия

Хорасан и другие территории во время Халифата в 750 году.

Опасаясь усиления власти аббасидского генерала Абу Муслима , получившего популярность среди народа, аль-Мансур тщательно спланировал свое убийство. Абу Муслим разговаривал с халифом, когда по назначенному сигналу четверо (некоторые источники говорят, что пять) его охранников ворвались внутрь и смертельно ранили генерала. [13] Джон Айкин в своей работе «Общая биография» повествует, что Мансур, не удовлетворившись убийством, совершил «надругательства над трупом, и держал его несколько дней, чтобы засучить глаза зрелищем». [11]

Казнь Абу Муслима вызвала волнения по всей провинции Хорасан . В 755 году Сунпад , иранский дворянин из Дома Карен , возглавил восстание против аль-Мансура, взяв города Нишапур , Кумис и Рэй . В Рее он захватил сокровища Абу Муслима. Он приобрел множество сторонников из Джибала и Табаристана , в том числе правителя Дабуидов Хуршида , которому платили деньги из сокровищ. [13] : 201  Аль-Мансур приказал отряду численностью 10 000 человек под командованием командующего Аббасидов Джахвара ибн Маррара аль-Лиджли без промедления отправиться в Хорасан для борьбы с восстанием. Сунпад потерпел поражение, и Аббасиды отвоевали Хорасан. [13]

Аль-Мансур послал чиновника провести инвентаризацию добычи, собранной в ходе битвы, в качестве меры предосторожности против ее приобретения его армией. Возмущенный алчностью аль-Мансура, генерал Джахвар заручился поддержкой своих войск в своих планах равномерно разделить сокровища и восстал против халифа. Это вызвало тревогу при дворе халифа, и аль-Мансур приказал Мухаммаду ибн Ашару двинуться в сторону Хорасана . Джахвар, зная, что его войска находятся в невыгодном положении, отступил в Исфахан и укрепился в рамках подготовки. Армия Мухаммеда потеснила силы повстанцев, и Джахвар бежал в Азербайджан . Силы Джахвара потерпели поражение, но он ускользнул от преследования Мухаммеда. Эта кампания длилась с 756 по 762 год нашей эры (с 138 по 144 годы хиджры). [13] В 759 году аль-Мансур послал армию под командованием своих генералов Абу аль-Хасиба Марзука и Хазима ибн Хузаймы в Табаристан, чтобы наказать Хуршида за его поддержку Сунпада. Хуршид потерпел поражение, и Абу аль-Хасиб был назначен губернатором региона. [14]

Сместив бывшего визиря ибн Аттия аль-Бахили, аль-Мансур передал свои обязанности Абу Айюбу аль-Мурияни из Хузестана . Абу Айюб ранее был секретарем Сулеймана ибн Хабиба ибн аль-Мухаллаба, который в прошлом приговорил аль-Мансура к порке и порке на куски. Абу Айюб спас аль-Мансура от этого наказания. Тем не менее, назначив его визирем, аль-Мансур заподозрил Абу Айюба в различных преступлениях, включая вымогательство и предательство, что привело к убийству последнего. Вакантная должность секретаря была предоставлена ​​Абану ибн Садаке до смерти халифа аль-Мансура. [8] : 26 

Основание Багдада

Карта Багдада между 767 и 912 годами нашей эры. Город был основан аль-Мансуром в 762 году.

В 757 году аль-Мансур послал в Каппадокию большую армию, которая укрепила город Малатья . В том же году он столкнулся с группой Равандийа из района Большого Хорасана , которые совершали обход вокруг его дворца в знак поклонения. [15] [11] : 201  Когда в 758/9 году жители Хорасана восстали против аль-Мансура в битве при Аль-Хашимии , Ман ибн Заида аль-Шайбани , генерал из племени Шайбан и соратник Язида ибн Умар аль-Фазари , омейядский губернатор Ирака , появился на месте восстания в полной маске и бросился между толпой и Мансуром, отгоняя повстанцев. Ман открывается аль-Мансуру как «тот, кого вы искали», и, услышав это, аль-Мансур даровал ему награды, почетные одежды, звания и амнистию за то, что он ранее служил династии Омейядов . [8] : 23  В 762 году два потомка Хасана ибн Али восстали в Медине и Басре. Войска Аль-Мансура разгромили повстанцев сначала в Медине, а затем в Басре. Это будет последнее крупное восстание против халифа аль-Мансура. [16]

Для закрепления своей власти аль-Мансур основал новую императорскую резиденцию и дворец-город Мадинат ас-Салам ( город мира ), который стал ядром имперской столицы Багдада . [17] Аль-Мансур заложил фундамент Багдада недалеко от старой столицы аль-Мадаина , на западном берегу реки Тигр , в месте, приемлемом для него и его командиров. Круглый город диаметром около 2,4 км был окружен оборонительной стеной двойной толщины с четырьмя воротами: Куфа, Сирия, Хорасан и Басра. В центре города аль-Мансур воздвиг дворец халифа и главную мечеть . [18] Аль-Мансур построил Багдад в ответ на растущую обеспокоенность главных городов Ирака , Басры и Куфы по поводу отсутствия солидности внутри режима после смерти Абу'л Аббаса (позже известного как аль-Мансур ). Саффа ). Другой причиной строительства новой столицы была растущая потребность в размещении и обеспечении стабильности быстро развивающейся аббасидской бюрократии, созданной под влиянием иранских идеалов. [3] Средневековые историки аль-Табари и аль-Хатиб аль-Багдади позже утверждали, что аль-Мансур приказал снести дворец Хосрова в Ктесифоне , чтобы материал можно было использовать для строительства города мира . [19]

Аль-Мансур реализовал свое видение мощного централизованного халифата в новой столице мусульманской империи Багдаде. В городе проживали мужчины и женщины разных вероисповеданий и культур со всего исламского мира. Население Багдада включало христианские , зороастрийские и еврейские меньшинства и общалось на арабском языке. Аль-Мансур добивался исламизации, наполняя свою администрацию мусульманами различного происхождения. [20] Багдад стал одним из прочных достижений аль-Мансура. Его правление было в основном мирным, поскольку он сосредоточился на внутренних реформах, сельском хозяйстве и покровительстве науке, [18] таким образом он проложил путь Багдаду к тому, чтобы стать глобальным центром обучения и науки под властью седьмого аббасидского халифа аль-Ма'. мун . [21]

В 764 году сын аль-Мансура аль-Махди был назначен наследником халифата, имея преимущество над племянником аль-Мансура Исой ибн Мусой , который был назначен назначенным преемником, когда аль-Мансур был коронован халифом. Этому изменению преемственности противостояли части семьи Аббасидов и некоторые союзники Исы ибн Мусы в Хорасане , но его поддержала армия Аббасидов. Аль-Мансур добивался поддержки вступления на престол своего сына с 754 года, одновременно подрывая позиции Исы ибн Мусы в армии Аббасидов. [22]

Ат-Табари пишет в своей «Истории пророков и царей »: «У Абу Джафара было зеркало, в котором он мог отличить своего врага от своего друга». [23] Секретная служба Аль-Мансура распространялась на отдаленные регионы его империи и была осведомлена обо всем, от социальных волнений до цен на инжир, что делало Мансура очень хорошо осведомленным о своих владениях. Он вставал на рассвете, работал до вечерней молитвы . Он подал пример своему сыну и наследнику. Согласно историческим источникам, аль-Мансур советовал своему сыну: «Не откладывай сегодняшнюю работу на завтра и лично займись государственными делами. Не спи, ибо твой отец не спал с тех пор, как пришел в халифат. Ибо, когда сон находил его глаза, дух его оставался бодрствующим». Будучи особенно бережливым, аль-Мансур получил прозвище Абу ад-Дуваник («Отец мелких перемен»), внимательно следил за своими сборщиками налогов и следил за тем, чтобы государственные расходы тщательно контролировались. Сообщается, что он сказал: «У того, у кого нет денег, нет людей, а тот, у кого нет людей, наблюдает, как растут его враги». [24]

Исламские ученые под его руководством

Алиды , группа, происходящая от ближайшего родственника Мухаммеда и двоюродного брата Али ибн Аби Талиба , воевали вместе с Аббасидами против Омейядов. Они хотели, чтобы власть была передана имаму Джафару ас-Садику , правнуку Али и одному из самых влиятельных ученых в области исламской юриспруденции того времени. Когда стало ясно, что семья Аббасидов не намерена передавать власть Алиду, группы, лояльные Али, перешли в оппозицию. [3] Когда аль-Мансур пришел к власти в качестве второго халифа Аббасидов, он начал подавлять то, что он считал крайними элементами в широкой мусульманской коалиции, которая поддержала революцию Аббасидов . Он станет первым халифом Аббасидов, который поддержит исламскую ортодоксальность как вопрос государственной политики . Хотя режим аль-Мансура не вторгался в частную сферу элиты, ортодоксальность пропагандировалась в общественных богослужениях , например, посредством организации караванов паломников . [25] Жесткое обращение Аль-Мансура с Алидами привело к восстанию в 762–763 годах, но в конечном итоге они потерпели поражение. [3]

Имам Джафар ас-Садик стал жертвой притеснений со стороны семьи Аббасидов и в ответ на свою растущую популярность среди народа был в конечном итоге отравлен по приказу халифа [26] на десятом году правления аль-Мансура. [8] :26  Согласно ряду источников, Абу Ханифа ан-Нуман , основавший школу юриспруденции , был заключен в тюрьму аль-Мансуром. Малик ибн Анас , основатель другой школы, во время своего правления был подвергнут порке , но сам аль-Мансур не потворствовал этому. Двоюродный брат Аль-Мансура, в то время губернатор Медины , приказал порку и был за это наказан. [27] Мухаммад и Ибрагим ибн Абдаллах, внуки имама Хасана ибн Али , внука Мухаммеда , подверглись преследованиям со стороны аль-Мансура после восстания против его правления. Они избежали его преследований, но гнев аль-Мансура обрушился на их отца Абдаллу ибн Хасана и других членов его семьи. Позже сыновья Абдаллы были разбиты и убиты. [11] : 202 

Покровительство переводам и стипендиям

Аббасидский Серебряный дирхам халифа аль-Мансура 754–775 гг.

Аль-Мансур был первым халифом Аббасидов, спонсировавшим Движение переводчиков . Аль-Мансур был особенно заинтересован в спонсировании переводов текстов по астрономии и астрологии . [28] Аль-Мансур призвал ученых к своему двору и стал известен как покровитель астрономов. [29] Когда багдадскому двору аль-Мансура был представлен « Зидж аль-Синдхинд» , индийский астрономический справочник, включавший таблицы для расчета положения небесных тел, аль-Мансур приказал перевести этот крупный индийский труд по астрономии с санскрита на арабский язык. Астрономические таблицы в арабском переводе Зидж аль-Синдхинд получили широкое распространение среди мусульманских ученых. Во время правления аль-Мансура были также переведены греческие произведения, такие как « Альмагест » Птолемея и «Начала » Евклида . [30]

Аль-Мансур перевел персидские книги по астрономии, математике, медицине, философии и другим наукам в рамках систематической кампании по сбору знаний. [31] Перевод персидских книг был частью растущего интереса к древнему иранскому наследию и персидскому движению возрождения, которое спонсировал аль-Мансур. Перевод и изучение произведений на пехлеви , доисламском языке Персии, вошли в моду среди интеллектуалов и авторов, поддерживавших халифат Аббасидов . [32] Правительственные секретари персидского происхождения в администрации аль-Мансура спонсировали переводы текстов Пехлеви по истории и принципам королевской администрации. Популярные арабские переводы были сделаны Ибн аль-Мукаффой текстов, документирующих системы и иерархию Сасанидской империи . [33]

Аль-Мансур был очень заинтересован в качестве перевода и дважды заплатил аль-Хаджаджу ибн Юсуфу ибн Матару за перевод « Начал » Евклида . [30] Аль-Мансур заплатил врачу Джабрилю ибн Бухтишу за написание арабских переводов медицинских книг, [30] в то время как первые арабские переводы медицинских текстов, написанных Галеном и Гиппократом , были сделаны официальным переводчиком аль-Мансура. [34] В 765 году аль-Мансур страдал от болезни желудка и вызвал христианского сирийско -говорящего врача Джурджиса ибн Бухтишу из Гундешапура в Багдад для лечения. Поступив таким образом, аль-Мансур положил начало традиции среди халифов Аббасидов, которые платили врачам из семьи несторианцев-христиан Бухтишу за то, чтобы те оказывали им помощь и писали оригинальные арабские медицинские трактаты, а также переводили медицинские тексты на арабский язык. [35]

Внешняя политика

Манкус , выпущенный при саксонском короле Мерсии Оффе (757–796), скопированный с золотого динара времен правления аль-Мансура. Он сочетает в себе латинскую легенду OFFA REX с арабскими легендами. Дату 157 г. хиджры (773–774 гг.) можно прочитать. [36] Британский музей .

В 751 году первый халиф Аббасидов аль-Саффах разгромил китайскую династию Тан в битве при Таласе . Китайские источники сообщают, что аль-Мансур регулярно отправлял свои дипломатические делегации в Китай. Делегации Аль-Мансура были известны в Китае как Хэйи Даши ( «Арабы в черной одежде »). [37] В 756 году аль-Мансур послал 3000 наемников , чтобы помочь императору Тан Сузонгу в восстании Ань Лушаня. [38] Резня иностранных арабских и персидских купцов-мусульман, устроенная бывшим генералом повстанцев Янь Тянь Шэнгуном, произошла во время восстания Ань Лушань во время резни в Янчжоу (760 г.) , [39] [40]

Византийский император Константин V использовал слабость халифата Омейядов , чтобы вернуть себе земли у мусульманских правителей. После того, как халифат Омейядов потерпел поражение от предшественника аль-Мансура аль-Саффы , Константин V вторгся в Армению и оккупировал ее части на протяжении 751 и 752 годов. Под властью аль-Мансура мусульманские армии совершали набеги на византийскую территорию. [41] Аль-Мансур был первым халифом Аббасидов, который провел встречу с Византийской империей с целью выкупа . Дипломаты на службе Константина V и аль-Мансура впервые договорились об обмене пленными в 756 году. [42]

В 763 году аль-Мансур послал свои войска, чтобы завоевать Аль-Андалус для империи Аббасидов . Но халиф Омейядов Абд ар-Рахман I успешно защитил свою территорию. Аль-Мансур отступил и после этого сосредоточил свои войска на удержании восточной части своей империи на землях, которые когда-то были частью Персии. [43]

Некоторые историки приписывают аль-Мансуру начало союза Аббасидов и Каролингов . Фактически, именно первый король Каролингов Пиппин III положил начало новой эре франконской дипломатии, отправив дипломатических посланников ко двору аль-Мансура в Багдаде в 765 году. Вполне вероятно, что Пиппин III стремился к союзу с аль-Мансуром против их общих врагов. Эмират Кордова . В 768 году послы Пиппина III вернулись во Францию ​​вместе с послами халифа аль-Мансура. Пиппин III принял делегацию аль-Мансура в Аквитании , и в знак нового союза состоялся обмен подарками. Этот союз укрепился, когда между 797 и 807 годами король Карл Великий и халиф Харун ар-Рашид открыли посольства. [44]

Обращение Аль-Мансура со своими христианскими подданными было суровым; он «с большой энергией взимал с них подушную оплату и навешивал на них знаки рабства». [11] : 202 

Семья

Первой женой Аль-Мансура была Арва , известная как Умм Муса, чья родословная восходит к царям Химьяра . [45] Ее отцом был Мансур аль-Химьяри. У нее был брат по имени Язид. [46] У нее было два сына, Мухаммед (будущий халиф аль-Махди ) и Джафар . [45] Она умерла в 764 году. [45] Другой женой была Хаммада. Ее отцом был Иса, [47] один из дядей аль-Мансура. [48] ​​Она умерла во время халифата аль-Мансура. [47] Другой женой была Фатима . Ее отцом был Мухаммад, один из потомков Тальхи ибн Убайдуллы . У нее было три сына: Сулейман , Иса и Якуб. [46] Одной из его наложниц была курдская женщина. Она была матерью сына аль-Мансура Джафара Ибн аль-Курдия ( Насаб в переводе означает «Сын курдской женщины»). В отличие от других его взрослых сводных братьев, о Джафаре мало что известно, и он, вероятно, не занимался политикой, не имел брака или проблем. Однако его смерть зафиксирована в дворцовых записях в 802 году нашей эры, что позволяет предположить, что он дожил до совершеннолетия и продолжал жить при дворе, а не был изгнан или умер до совершеннолетия. [46] Другой наложницей была Кали-аль Фарраша. Она была гречанкой и матерью сына аль-Мансура Салиха аль-Мискина. [46] Другой наложницей была Умм аль-Касим, чей сын аль-Касим умер в возрасте десяти лет. [46] Единственная дочь Аль-Маснура, Алия, родилась у женщины из Омейядов. Она вышла замуж за Исхака ибн Сулеймана . [46]

Смерть

Аль-Масуди пишет, что Мансур умер в субботу 6 зу аль-хиджа 158 г.х./775 г. н.э. Существуют разные версии места и обстоятельств смерти аль-Мансура. В одном сообщении рассказывается, что аль-Мансур совершал паломничество в Мекку и уже почти добрался до нее, когда смерть настигла его в месте, называемом Садом Бани Эмира, на главной дороге в Ирак, в возрасте шестидесяти трех лет. Согласно этому повествованию, он был похоронен в Мекке с открытым лицом, поскольку на нем была одежда ихрама . Вокруг Мекки было выкопано 100 могил с намерением предотвратить любые попытки найти и осквернить его кости. [49]

В другом сообщении Фадла ибн Рабиа , который утверждал, что был с Мансуром в момент его смерти, говорится, что он умер в аль-Батхе возле колодца Маймуна, в котором он должен был быть похоронен в аль-Хаджуне в шестьдесят лет. -пятилетний возраст. В этом повествовании Мансур сидел в куполообразной комнате и галлюцинировал по поводу дурных предзнаменований на стене. Когда ар-Рабия ответил: «Я не вижу ничего написанного на стене. Ее поверхность чистая и белая», аль-Мансур ответил: «Моя душа предупреждена, что она может подготовиться к своему близкому отъезду». Достигнув колодца Маймун, он, как сообщается, сказал: «Слава Богу» и в тот же день скончался.

Когда аль-Мансур умер, в казне халифата насчитывалось 600 миллионов дирхамов и четырнадцать миллионов динаров . [8] : 33  На смертном одре Мансур сказал: «Мы пожертвовали будущей жизнью ради простой мечты!» [50]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кембриджская история ислама, том 1: Формирование исламского мира , изд. Чейз Ф. Робинсон, март 2011 г.
  2. ^ Аль-Суюти, Тарих Аль-Холафаа (История халифов)
  3. ^ abcdef Хоутинг, GR «Аль-Мансур: Аббасидский халиф». Британская энциклопедия . Проверено 16 января 2018 г.
  4. ^ Наджибабади, Акбар Шах Кохан (2001). История ислама (Том 2) . Даруссалам. п. 287. ИСБН 9789960892887.
  5. ^ Аб Такер, Эрнест (2016). Ближний Восток в современной мировой истории . Рутледж. п. 8. ISBN 9781315508245.
  6. ^ Эль-Хибри 2021, с. 41.
  7. ^ Адамец, Людвиг В. (2016). Исторический словарь ислама . Роуман и Литтлфилд. п. 17. ISBN 9781442277243.
  8. ^ abcdef Сандерс, П. (1990). Золотые луга: Аббасиды МАСЮДИ. Переведено и отредактировано Лунде Полом и Стоун Кэролайн, Kegan Paul International, Лондон и Нью-Йорк, 1989 ISBN 0 7103 0246 0 . Бюллетень Ассоциации исследований Ближнего Востока, 24 (1), 50–51. doi:10.1017/S0026318400022549 
  9. ^ Бобрик 2012, с. 21.
  10. ^ Эксуорси, Майкл (2008); История Ирана ; Базовый, США; ISBN 978-0-465-00888-9 . п. 81. 
  11. ^ abcde Айкин, Джон (1747). Общая биография: или Жизнеописания, критические и исторические, самых выдающихся людей всех возрастов, стран, условий и профессий, расположенные в алфавитном порядке . Лондон: Г.Г. и Дж. Робинсоны. п. 201. ИСБН 1333072457.
  12. ^ Маршам, Эндрю (2009). Ритуалы исламской монархии: присоединение и преемственность в Первой мусульманской империи: присоединение и преемственность в Первой мусульманской империи . Издательство Эдинбургского университета. п. 192. ИСБН 9780748630776.
  13. ^ abcd Мариньи, Франсуа Ожье де (1758). История арабов под управлением халифов, от Магомета, их основателя, до смерти Мостазема, пятьдесят шестого и последнего абассийского халифа; содержащий пространство в шестьсот тридцать шесть лет. С примечаниями историческими, критическими и пояснительными; вместе с генеалогическими и хронологическими таблицами; и полный указатель к каждому тому. Лондон: Лондон, Т. Пейн [и др.], с. 23. ISBN 9781171019787. Проверено 7 января 2018 г.
  14. ^ Малек, Ходж М. (2004). Дабуйиды Испахбады и ранние аббасидские правители Табаристана: история и нумизматика. Королевское нумизматическое общество. п. 14. ISBN 978-0-901405-83-8.
  15. ^ Берки, JP (2003). Формирование ислама: религия и общество на Ближнем Востоке, 600–1800 гг. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  16. ^ Сальваторе, Армандо; Тоттоли, Роберто; Рахими, Бабак (2018). История ислама Уайли Блэквелла . Джон Уайли и сыновья. п. 125. ИСБН 9780470657546.
  17. ^ Чарльз Венделл (1971). «Багдад: Imago Mundi и другие знания фонда». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 2 .
  18. ^ Аб Гариб, Эдмунд А.; Догерти, Бет (2004). Исторический словарь Ирака . Пугало Пресс. стр. 154–155. ISBN 9780810865686.
  19. ^ Джайюси, Сальма К.; Холод, Рената; Петруччиоли, Аттилио; Раймонд, Андре (2008). Город в исламском мире, том 94/1 и 94/2 . БРИЛЛ. п. 225. ИСБН 9789004162402.
  20. ^ Сальваторе, Армандо; Тоттоли, Роберто; Рахими, Бабак (2018). История ислама Уайли Блэквелла . Джон Уайли и сыновья. п. 126. ИСБН 9780470657546.
  21. ^ Гариб, Эдмунд А.; Догерти, Бет (2004). Исторический словарь Ирака . Пугало Пресс. п. 33. ISBN 9780810865686.
  22. ^ Маршам, Эндрю (2009). Ритуалы исламской монархии: присоединение и преемственность в Первой мусульманской империи: присоединение и преемственность в Первой мусульманской империи . Издательство Эдинбургского университета. п. 193. ИСБН 9780748630776.
  23. ^ аль-Табари; Уильямс, Джон Олден (1988). Ранняя империя Аббаси, Том I: Правление Абу Джафара аль-Мансура . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. стр. 66–67. ISBN 0521326621.
  24. ^ Бобрик 2012, с. 13.
  25. ^ Такер, Эрнест (2016). Ближний Восток в современной мировой истории . Рутледж. стр. 9–10. ISBN 9781315508245.
  26. ^ аль-Фусул аль-мухимма, стр.212; Далаил аль-Имама, стр.11: Итбат аль-васия, стр.142.
  27. ^ Якуби, том III, с. 86; Мурудж ад-Захаб, том III, стр. 268–270.
  28. ^ Бсоул, Лабиб Ахмед (2019). Переводческое движение и аккультурация в средневековом исламском мире . Спрингер. п. 82. ИСБН 9783030217037.
  29. ^ Бсоул, Лабиб Ахмед (2019). Переводческое движение и аккультурация в средневековом исламском мире . Спрингер. п. 85. ИСБН 9783030217037.
  30. ^ abc Bsoul, Лабиб Ахмед (2019). Переводческое движение и аккультурация в средневековом исламском мире . Спрингер. п. 88. ИСБН 9783030217037.
  31. ^ Бсоул, Лабиб Ахмед (2019). Переводческое движение и аккультурация в средневековом исламском мире . Спрингер. стр. 83–84. ISBN 9783030217037.
  32. ^ Селим, Сама (2017). Нация и перевод на Ближнем Востоке . Рутледж. стр. 69–70. ISBN 9781317620648.
  33. ^ Селим, Сама (2017). Нация и перевод на Ближнем Востоке . Рутледж. п. 72. ИСБН 9781317620648.
  34. ^ аль-Джубури, Имадалдин (2004). История исламской философии: с точки зрения греческой философии и ранней истории ислама . Авторы On Line Ltd., стр. 186–187. ISBN 9780755210114.
  35. ^ Морелон, Режис (1916). Энциклопедия истории арабской науки: технологии, алхимия и науки о жизни . ЦРК Пресс. п. 910. ИСБН 9780415124126.
  36. ^ Грирсон, Филип; Блэкберн, Марк А.С.; Музей, Фицуильям (5 августа 1986 г.). Средневековая европейская чеканка: с каталогом монет в музее Фицуильяма, Кембридж. Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521031776– через Google Книги.
  37. ^ Висвизи, Анна; Литрас, Милтиадис Д.; Альхалаби, Вади; Чжан, Си (2019). Новый Шелковый путь проходит через Аравийский полуостров: освоение глобального бизнеса и инноваций . Издательство Изумрудной группы. п. 19. ISBN 9781787566798.
  38. ^ Нидхэм, Джозеф; Хо, Пин-Ю; Лу, Гвей-Джен; Сивин, Натан (1980). Наука и цивилизация в Китае: Том 5, Химия и химическая технология, Часть 4, Спагирические открытия и изобретения: аппараты, теории и дары (иллюстрированное изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 416. ИСБН 052108573X.
  39. ^ Ван, Лей (2017). Самые ранние мусульманские общины в Китае (PDF) . Кираат № 8 (февраль – март 2017 г.). Центр исследований и исламских исследований короля Фейсала. п. 11. ISBN 978-603-8206-39-3.
  40. ^ Ци 2010, с. 221-227.
  41. ^ Уокер, Алисия (2012). Ближневосточные конфликты от Древнего Египта до XXI века: энциклопедия и сборник документов [4 тома] . Издательство Кембриджского университета. п. 258. ИСБН 9781440853531.
  42. ^ Такер, Спенсер К. (2019). Император и мир: экзотические элементы и образ средневизантийской императорской власти, девятый-тринадцатый века нашей эры . АВС-КЛИО. п. 40. ИСБН 9781107004771.
  43. ^ Мудрый Бауэр, Сьюзен (2010). История средневекового мира: от обращения Константина до первого крестового похода . WW Нортон и компания. п. 369. ИСБН 9780393078176.
  44. ^ Тор, Дебора (2017). Империи Аббасидов и Каролингов: сравнительные исследования цивилизационного формирования . БРИЛЛ. п. 85. ИСБН 9789004353046.
  45. ^ abc Эбботт, Набия (1946). Две королевы Багдада: мать и жена Харуна аль-Рашида . Издательство Чикагского университета. стр. 15–16. ISBN 978-0-86356-031-6.
  46. ^ abcdef аль-Табари ; Хью Кеннеди (1990). История ат-Табари Том. 29: Аль-Мансур и аль-Махди, 763–786 гг. н.э./146–169 гг. хиджры . Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 148–49.
  47. ^ Аб аль-Саи, Ибн; Турава, Шаукат М.; Брей, Джулия (2017). Автор книги «Женщины и суд Багдада» . Библиотека арабской литературы. Нью-Йорк Пресс. ISBN 978-1-4798-6679-3.
  48. ^ Халликан, Ибн; де Слейн, WMG (1842 г.). Биографический словарь Ибн Халликана . Фонд восточных переводов Великобритании и Ирландии, Том 1. с. 535.
  49. ^ Бобрик 2012, с. 16
  50. ^ Бобрик 2012, с. 19

Цитированные источники

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Аль-Мансуром .