Различные попытки были сделаны, во время британского правления и после, чтобы классифицировать население Индии в соответствии с расовой типологией . После обретения независимости , в соответствии с политикой правительства по противодействию различиям между общинами по признаку расы , перепись населения Индии 1951 года покончила с расовыми классификациями. Сегодня национальная перепись независимой Индии не признает никаких расовых групп в Индии. [1]
Некоторые ученые колониальной эпохи пытались найти метод классификации различных групп Индии в соответствии с преобладающими расовыми теориями, популярными в то время в Европе . Эта схема расовой классификации использовалась британской переписью Индии, которая часто была интегрирована с соображениями кастовой системы .
Научный расизм конца 19-го и начала 20-го веков разделил людей на три расы на основе «общих физических характеристик»: европеоидную , монголоидную и негроидную . [2]
Американский антрополог Карлтон С. Кун писал, что «Индия является самым восточным форпостом кавказского расового региона» и определил расу индийцев , которая занимает Индийский субконтинент, как начинающуюся в Хайберском проходе . [3] [4] Джон Монтгомери Купер , американский этнолог и католический священник, 26 апреля 1945 года на слушаниях в Сенате США «О разрешении натурализации всех выходцев из Индии, проживающих в Соединенных Штатах» записал: [2]
Народ Индии в основном европеоидный. Их черты, структура волос, волосатость, форма носа, рта и т. д. — все это отчетливо европеоидное. Только в некоторых отдаленных, захолустных местах Индии, как в этой стране, вы найдете определенные следы других рас. [2]
Теория, предложенная немецкими филологами-компаративистами в 1840-х и 1850-х годах, «утверждала, что носители индоевропейских языков в Индии, Персии и Европе были одной культуры и расы». [5] Это привело к различию между индоарийскими народами северной Индии и дравидийскими народами , проживавшими в основном в южной Индии с очагами в провинции Белуджистан на северо-западе и в восточном углу провинции Бихар . [5] [6]
Хотя антропологи классифицируют дравидов как европеоидную расу, причем преобладающим является «средиземноморско-европеоидный» тип, [7] [8] [9] [10] расовый статус дравидов изначально оспаривался. В 1898 году этнограф Фридрих Ратцель заметил о «монгольских чертах» дравидов, что привело к тому, что он описал как свою «гипотезу об их [дравидов] тесной связи с населением Тибета», которое, как он добавляет, «тибетцы могут быть решительно причислены к монгольской расе». [11] В 1899 году Science обобщила выводы Ратцеля по Индии следующим образом:
«Для автора [«Истории человечества» Ратцеля»] Индия является регионом, где расы были разбиты, измельчены, перемешаны завоевателями. Несомненно, сначала появился додравидийский негроидный тип, низкого роста и среднего телосложения, хотя в Индии они являются результатом плохих социальных и экономических условий. Дравиды сменили негроидов, и, возможно, были малайские вторжения, но австралийское родство отрицается. Затем последовали арийцы и монголы, образовавшие нынешнюю смесь путем завоевания и смешения». [12]
Эдгар Терстон [ нужен год ] назвал то, что он назвал Homo Dravida , и описал его как близкого к австралоидам, с европеоидной ( индоарийской ) примесью. В качестве доказательства он привел использование бумеранга воинами Каллар и Маравар и мастерство лазания по деревьям как среди Кадиров с холмов Анамалаи , так и среди Даяков с Борнео . [13] В 1900 году антрополог Джозеф Деникер сказал:
дравидийская раса связана как с индонезийской, так и с австралийской... дравидийская раса, которую лучше было бы назвать южноиндийской, распространена среди народов Южной Индии, говорящих на дравидийских языках, а также среди колов и других народов Индии... Ведды... гораздо ближе подходят к дравидийскому типу, который, кроме того, проникает и среди населения Индии, даже в среднюю долину Ганга». [14]
Деникер сгруппировал дравидов как «подрасу» под названием «Кудрявые или волнистые волосы, темная кожа», в которую он также включил эфиопов и австралийцев. [14] Кроме того, Деникер упоминает, что «индийская раса имеет своих типичных представителей среди афганцев, раджпутов, брахманов и большей части Северной Индии, но она претерпела многочисленные изменения в результате скрещивания с ассирийскими, дравидийскими, монгольскими, турецкими, арабскими и другими элементами». [14]
В 1915 году Арнольд Райт сказал:
он [доктор Колдуэлл] склонен верить в кавказский физический тип дравидов. Чтобы доказать общую правильность своих рассуждений, он указывает на физический тип тодов , которые по мнению стольких людей являются настолько отчетливо кавказскими, что их считали кельтами, римлянами или евреями, и из всех дравидийских племен [тоды] были наиболее изолированными. [15]
Райт также упоминает, что Ричард Лидеккер и Флауэрс классифицировали дравидов как европеоидов. Позже Карлтон С. Кун в своей книге «Расы Европы» (1939) подтвердил эту оценку и классифицировал дравидов как европеоидов из-за их «европеоидной структуры черепа» и других физических черт, таких как носы, глаза и волосы, а антропологи 20-го века классифицировали дравидов как европеоидов, причем «средиземноморско-европеоидный» тип был наиболее преобладающим. [7] [8] [9] [10]
Выражение Колдуэллом расовой и исторической основы арийско-дравидийского разделения было, по сути, возможно, первой европейской оценкой дравидийской категории, сформулированной конкретно в расовых терминах, хотя он и допускал вероятность значительного расового смешения. В то же время Колдуэлл просто модифицировал общепринятое мнение, некритически принимая арийскую теорию расы, в которой дравиды рассматривались как доарийские жители Индии. Арийская теория расы, основанная на известном «открытии» Уильямом Джонсом индоарийской семьи языков, была разработана немецкими компаративистами в 1840-х и 1850-х годах. Она утверждала, что носители индоевропейских языков в Индии, Персии и Европе были одной культуры и расы.
На дравидийских языках говорит около четверти всех индийцев, в основном на юге Индии. Носители дравидийского языка среди племенных народов (например, гондов) в центральной Индии, в восточном Бихаре и в регионе, где говорят на языке брахуи, в далекой пакистанской провинции Белуджистан, предполагают гораздо более широкое распространение в древние времена.