Клеопа ( греч . Κλεόπας, романизированное имя : Клеопас ), также пишется как Клеопас — деятель раннего христианства , один из двух учеников , встретившихся с Иисусом во время явления на дороге в Эммаус в Евангелии от Луки 24 : 13–32 .
Некоторые авторы утверждают, что имя Клеопа в Евангелии от Иоанна 19:25 (« Мария Клеопа », «Κλωπᾶς») является эллинизированной формой заявленного арамейского имени «Клофа» (קלופא), а имя Клеопа («Κλεόπας») является сокращенной формой «Клеопатрос» (Κλεόπατρος), греческого имени, означающего «слава отца» (наиболее известно в женской форме Клеопатра ). [2]
Католические и восточно-православные традиции утверждают, что Клеопа , считающийся братом святого Иосифа , является одним и тем же лицом, что и Клеопа. [3] Другие считают, что Клопа, Клеопа и Алфей — это одно и то же имя. [4]
Клеопа появляется в Евангелии от Луки 24:13–31 как один из двух учеников, идущих из Иерусалима в Эммаус . Имя Клеопы упоминается в стихе 18, а его спутник остается неназванным. [5]
Это происходит через три дня после распятия, в тот же день, что и Воскресение Иисуса . Двое путешественников слышали, что гробница Иисуса была найдена пустой ранее в тот же день, но еще не поверили свидетельству женщин. Они обсуждают события последних нескольких дней, когда незнакомец спрашивает их, о чем они говорят. «Их глаза были удержаны, чтобы узнать его». Он упрекает их за их неверие и предлагает им толкование библейских пророчеств о Мессии. Они просят незнакомца присоединиться к ним за вечерней трапезой. Когда он преломляет хлеб, «их глаза открылись», и они узнают в нем воскресшего Иисуса. Иисус тут же исчезает.
Клеопа и его друг спешат обратно в Иерусалим, чтобы передать весть другим ученикам, и узнают, что Иисус также явился [одному из] них. То же самое событие описано в Евангелии от Марка 16:12–13.
В Евангелии от Псевдо-Матфея , написанном, вероятно, в седьмом веке, говорится, что Мария Клеопова была дочерью Клеопы и Анны :
Иисус встретил их с Мариею, Матерью Его, и сестрою ее Мариею Клеоповою, которую Господь Бог дал отцу ее Клеопе и матери ее Анне, потому что они принесли Марию, мать Иисуса, Господу. И она была названа тем же именем, Мариею, для утешения родителей ее. [6]
Наиболее распространенное толкование заключается в том, что «от Клопаса» указывает на мужа Марии Клоповой и впоследствии отца ее детей, но некоторые видят в «от Клопаса» отца этой Марии. Средневековая традиция считала Клопаса вторым мужем Святой Анны и отцом «Марии Клоповой». [7]
Католическая и восточная православная традиции считали, что Клеопа — брат Святого Иосифа , и что он — одно и то же лицо с Клеопой. [8]
Клеопа больше не упоминается в Новом Завете, но в традиции его часто отождествляют с Клеопой , еще одной фигурой Нового Завета, упомянутой в Евангелии от Иоанна . [9]
Историк, епископ Евсевий Кесарийский , цитирует более раннего летописца Гегесиппа , который писал около 180 г. н. э., что он за несколько лет до этого беседовал с внуками апостола Иуды и узнал, что Клеопа был братом Иосифа , мужа Девы Марии : «После мученичества Иакова было единогласно решено, что Симеон , сын Клеопы, достоин занять престол Иерусалимский. Он был, как говорят, двоюродным братом Спасителя». Гегесипп отметил, что Клеопа был братом Иосифа. [10] Епифаний добавляет, что Иосиф и Клеопа были братьями, сыновьями «Иакова, прозванного Пантерой». [11]
Согласно сохранившимся фрагментам работы « Изложение изречений Господа» апостольского отца Папия Иерапольского , жившего около 70–163 гг. н. э., Клеопа и Алфей — одно и то же лицо: «Мария, жена Клеопы или Алфея, которая была матерью Иакова епископа и апостола, и Симона и Фаддея , и некоего Иосифа ». [12] Англиканский теолог Дж. Б. Лайтфут считал процитированный выше фрагмент поддельным. [13] [14]
Память Клеопы отмечается 30 октября в Восточной Православной Церкви [ 15] , 25 сентября в последнем официальном издании Римского мартиролога [16] и 10 ноября в Коптской Православной Церкви .
Запись в Римском мартирологе теперь вкратце излагает рассказ Луки о встрече Иисуса в Эммаусе.