Аббат Клод Ивон (15 апреля 1714 г. — ноябрь 1791 г.) был французским энциклопедистом , учёным, который внёс вклад в «Энциклопедию» [1], редактируемую Дени Дидро и Жаном Лероном д'Аламбером . [2]
Ивон родился в Мамерсе , штат Мэн, на границе с Нормандией 15 апреля 1714 года. О его ранней жизни ничего не известно, кроме того, что он получил духовный сан перед переездом в Париж. Там он зарабатывал на жизнь, работая учителем в Сорбонне , готовя студентов к экзаменам, и написал несколько анонимных работ.
Его первыми работами, опубликованными под его собственным именем, были статьи в Encyclopédie об Ame (Душа), Atheé (Атеизм), Dieu (Бог) и ряде других. В этих статьях Ивон приводит множество аргументов в пользу души и Бога, но предполагает, что лучшими аргументами являются естественные или философские. [2]
Безобидные на первый взгляд статьи привлекли внимание официальных контролеров философской прессы, которые уведомили генерального адвоката Омера Жоли де Флери . Жоли де Флери написал резкое обвинительное заключение по статьям, особенно по Душе, которая, по его словам, была заражена атеизмом. Вольтер ответил, что статья была одной из худших в книге, но что вопреки обвинению она была далека от поддержки материализма, а на самом деле прилагала все усилия, чтобы противостоять материализму. Однако в глазах церкви Ивон, апеллируя к рационалистическим аргументам, был фактически атеистом. [2]
Ивона подозревали в содействии спорному тезису, опубликованному в 1752 году Жаном-Мартеном де Прадесом , и он бежал в Голландию, чтобы избежать шторма. [2] Там он работал корректором у издателя Марка-Мишеля Рея . [3] В записях амстердамской масонской ложи записано, что он говорил о добродетелях философа. В третьем томе «Энциклопедии » отмечено, что «M. l'abbé Yvon ... отсутствует». Однако его неподписанные статьи продолжали появляться в « Энциклопедии» . [4]
Из Голландской республики он переехал не в Берлин, как утверждалось в некоторых статьях, [5] [6] , а в Льеж, где он помогал Пьеру Руссо в выпуске Journal Encyclopédique . [7] Однако статьи этого периодического издания не были оценены духовенством Льежа, и Руссо и Ивон оба бежали из страны в сентябре 1759 года. Их пригласил в Брюссель граф Шарль де Кобенц, министр австрийского государства в Брюсселе. Когда Руссо переехал в Буйон, Ивон продолжил свою журналистскую деятельность и внес вклад в периодические издания Жана-Анри Мобера де Гувеста. [8]
В 1754 году в Лондоне в трех томах была опубликована книга Ивона La Liberté deconsciousesserrée dans lesborneslégitimes («Свобода совести, ограниченная законными границами»). В этой книге он утверждал, что все религии по своей природе нетерпимы и будут нападать на своих врагов, но гражданское общество должно быть терпимым к тем, кто не согласен с религиозными лидерами.
Ивон вернулся во Францию в начале 1762 года. В 1763 году Марк-Мишель Рей в Амстердаме опубликовал письмо Ивона, в котором он ответил на некоторые критические замечания Руссо в адрес Церкви, а в последующие годы последовало еще больше писем. Тон этих писем был неожиданным для тех, кто обвинял его в атеизме, но соответствовал его другим работам. [2] Он обвинил Руссо в том, что он сказал, что никакие законы не хороши и никакое правительство не справедливо. Он сказал, что после безрассудных личных нападок на религию и правительство, которые являются священными для всех людей, Руссо был нереалистичным, ожидая, что его взгляды не будут возмущены. [9]
В начале 1767 года Ивон стал редактором Journal de l'Agriculture . [10] Первые два тома церковной истории Ивона появились в 1778 году, опубликованные в Амстердаме, под названием Discours généraux et raisonnés sur l'histoire de l'Église («Общее и обоснованное рассуждение об истории Церкви»). За ними должны были последовать еще десять томов, но они не вышли. Первые два привлекли внимание полиции, которая подняла этот вопрос перед властями, что привело к запрету на публикацию третьего тома. Это вызвало скандал в прессе, и Ивон предложил внести любые исправления, которые потребует цензор, но безуспешно. [2]
Ивон умер в Париже в ноябре 1789 года. [11] [12] На момент своей смерти он был историком графа д'Артуа . [13]
Оглядываясь назад, Ивон оказал большое влияние на Энциклопедию . Один историк назвал его метафизиком великого труда Дидро. [14]
Ивон написал или внес вклад во многие статьи в Encyclopédie , которые отражали его философию. Он обсуждал Amusement philosophique sur le language des bêtes (Философские развлечения на языке животных) Гийома -Иацинта Бужана , рассматривая его как пример остроумной и переописательной риторики. [15]
В своей статье об « Аристотелизме » он сказал, что у Пьетро Помпонацци «нет Бога, кроме Аристотеля». Он не мог принять, что Помпонацци мог верить в христианскую догму, представляя философские взгляды на бессмертие, детерминизм и чудеса. [16]
Адам Смит критиковал статью Ивона «Amour» (любовь) как слишком декламаторскую. [17] Он сказал о статье, что она «мало послужит назиданию как для образованного, так и для необразованного читателя и, как можно подумать, могла бы быть опущена даже в Энциклопедии всех искусств, наук и ремесел». [18]
В статье Ивона «Свобода» он сказал, что если человек свободен, у него есть дух. Если у него есть дух, он бессмертен. Если он бессмертен, то его автором может быть только Бог. Поэтому Бог должен быть его судьей, наказывая его за его пороки и вознаграждая за его добродетели. Он пришел к выводу, что свобода будет отвратительна для всех, кто выбрал жизнь, независимую от Бога. [19]