Ключ Соломона ( лат . Clavicula Salomonis ; иврит : מַפְתֵּחַ-שְׁלֹמֹה , латинизированный : Map̄teḥ Šəlomo ), также известный как Большой Ключ Соломона , представляет собой псевдоэпиграфический гримуар , приписываемый царю Соломону . Вероятно, это относится к итальянскому Возрождению 14 или 15 века . Он представляет собой типичный пример магии эпохи Возрождения . [ нужна цитата ]
Вполне возможно, что «Ключ Соломона» вдохновил более поздние работы, в частности гримуар 17-го века, также известный как «Малый ключ Соломона» или «Лемегетон» , хотя между книгами есть много различий. [ нужна цитата ]
Многие такие гримуары , приписываемые царю Соломону, были написаны в эпоху Возрождения, в конечном итоге под влиянием более ранних работ еврейской теософской каббалы и мусульманских магов. [1] Они, в свою очередь, включали аспекты греко-римской магии поздней античности . [2]
Существует несколько версий « Ключа Соломона» в различных переводах с незначительными или значительными различиями. Первоначальный тип текста, вероятно, представлял собой латинский или итальянский текст, датируемый 14 или 15 веком. [3] Большинство сохранившихся рукописей датируются концом 16, 17 или 18 века. Существует также ранняя греческая рукопись, датируемая 15 веком (Британская библиотека, Harley MS 5596), которая тесно связана с текстом. [ нужна цитация ] Греческий манускрипт называется « Магическим трактатом Соломона» и был опубликован Арманом Делаттом в «Anecdota Atheniensia» (Льеж, 1927, стр. 397–445). Его содержание очень похоже на «Клавикулу» .
Важная итальянская рукопись (Бодлианская библиотека, Майкл MS 276) — ранний латинский текст, сохранившийся в печатном виде и датированный ок. 1600 г. (Университет Висконсин-Мэдисон, Мемориальная библиотека, специальные коллекции). Существует ряд более поздних (17 век) латинских рукописей. Одной из старейших существующих рукописей (помимо Harley MS 5596) является текст в английском переводе под названием « Ключи Соломона», обнаруженный Птоломеем Греком и датированный 1572 годом (Британская библиотека, Sloane MS 3847). Существует ряд французских рукописей, все датированные XVIII веком, за исключением одной, датированной 1641 годом (P1641, изд. Дюма, 1980).
Текст на иврите сохранился в двух версиях: одна хранится в Британской библиотеке на пергаментной рукописи, разделенной на BL Oriental MSS 6360 и 14759. Рукопись BL была датирована XVI веком ее первым редактором Гринапом (1912), но сейчас она датируется XVI веком. Считается, что он несколько моложе и датируется 17 или 18 веком. [4] Обнаружение второго текста на иврите в библиотеке Самуэля Х. Голланца было опубликовано его сыном Германом Голланцем в 1903 году, который также опубликовал факсимильное издание в 1914 году. [5] Рукопись Голланца была скопирована в Амстердаме, в Сефардский курсив Solitreo менее разборчив, чем текст BL. Текст на иврите не считается оригиналом. Это скорее поздняя еврейская адаптация латинского или итальянского текста Clavicula . Рукопись BL, вероятно, является архетипом перевода на иврит, а рукопись Голланца — копией перевода BL. [4]
Французское издание под названием La véritable Magie Noire ou Le secret des secrets ( Истинная черная магия или Тайна тайн ) хранится в Национальной библиотеке Франции . Это перевод с иврита Ироэ-Грего, датированный 1750 годом. [6]
Английское издание, основанное на рукописях Британской библиотеки, было опубликовано С.Л. МакГрегором Мазерсом в 1889 году. [7] Л.В. де Лоуренс в 1914 году опубликовал «Большой ключ Соломона» , непосредственно основанный на издании Мазерса, в который он внес изменения, пытаясь для рекламы своего бизнеса по доставке по почте (например, вставив инструкции типа «после сжигания половины чайной ложки храмовых благовоний» вместе с информацией о заказе благовоний).
Ключ Соломона разделен на две книги. В нем описаны необходимые чертежи для подготовки каждого «эксперимента» или, выражаясь более современным языком, магических операций .
В отличие от более поздних гримуаров, таких как Pseudomonarchia Daemonum (16 век) или Lemegeton (17 век), « Ключ Соломона» не упоминает подпись 72 духов, заключенных царем Соломоном в бронзовый сосуд. Как и в большинстве средневековых гримуаров, все магические операции якобы совершаются силой Бога, к которому обращены все заклинания. Перед любой из этих операций (называемых «экспериментами») оператор должен исповедовать свои грехи и очистить себя от зла , призвав защиту Бога.
Необходима тщательная подготовка, и каждый из многочисленных предметов, используемых в «экспериментах» оператора, должен быть изготовлен из соответствующих материалов, полученных установленным способом, в соответствующее астрологическое время, отмечен определенным набором магических символов и благословлен своими свои конкретные слова. Подробно описаны все вещества, необходимые для магических рисунков и амулетов , а также способы их очищения и приготовления. Многие символы включают в себя оккультный алфавит Transitus Fluvii .
Согласно мифической истории документа, записанной во введении, Соломон написал книгу для своего сына Ровоама и приказал ему спрятать книгу в своей гробнице после его смерти. Спустя много лет книгу обнаружила группа вавилонских философов, ремонтировавших гробницу Соломона. Никто не мог истолковать текст, пока один из них, Йохе Гревис, не предложил попросить Господа о понимании. Ему явился Ангел Господень и вырвал обещание, что он будет хранить текст в тайне от недостойных и нечестивцев, после чего он смог прочитать его ясно. Затем Йохе Гревис наложил на книгу заклятие, согласно которому недостойные, неразумные или те, кто не боится Бога, не смогут достичь желаемого эффекта ни от одного из действий, содержащихся в книге.
Книга I содержит заклинания , призывы и проклятия для вызова и сдерживания духов мертвых и демонов , чтобы заставить их выполнять волю оператора. Также здесь описано, как найти украденные вещи , стать невидимым , завоевать расположение и любовь и так далее.
Книга II описывает различные очищения , которым должен подвергнуться оператор (называемый « экзорцистом »), как ему следует одеваться, как должны быть сконструированы магические инструменты, используемые в его операциях, и какие животные жертвоприношения следует приносить духам .
Книга упоминается в «Фаусте I» Гете в сцене, где пудель превращается в дьявола Мефистофеля. [8]
Для таких, как ваша полуадская команда – подойдет «Ключ Соломона».
Ключ Соломона упоминается в книге Лавкрафта « Сверхъестественный ужас в литературе », где Лавкрафт говорит, что он «иллюстрирует власть сверхъестественного над восточным разумом».
Наряду с « Новой астрономией » Иоганна Кеплера « Ключ Соломона» — один из двух реальных текстов, которые вымышленный персонаж доктор Стивен Стрэндж возвращается в библиотеку Камар-Тадж в фильме студии Marvel «Доктор Стрэндж» . В этой сцене библиотекарь Камар-Таджа и нынешний волшебник кинематографической вселенной Marvel Верховный Вонг читает заголовки «Стрэндж возвращается». [9]
«Книга Невидимого Солнца, Новая Астрономия, Кодекс Империум, Ключ Соломона. Ты закончил все это?