Книга Фомы Соперника [1] [2] или Книга Фомы [3] [4] — это диалог гностического откровения. [5] Это седьмой трактат в Кодексе II библиотеки Наг-Хаммади . [1] Трактат является коптским переводом греческого оригинала, [1] вероятно, составленным в Сирии в начале 200-х годов нашей эры. [1] [5] Диалог происходит между Иисусом и Иудой Фомой, [1] [5] которого Иисус называет «мой близнец» и «мой брат». [2] Ученые расходятся во мнениях относительно того, является ли Иуда Фома Фомой Апостолом , [5] Иудой Апостолом , [1] и/или Иудой, братом Иисуса . [3] Иуда — один из братьев Иисуса, названных в Евангелии от Марка 6 :3, [6] а Фома — арамейское слово , означающее «близнец». [3] Окончание текста представляет собой монолог, произнесенный Иисусом. [5]
Текст представлен как тайные слова, записанные Матфеем, когда он слушал Иисуса, говорящего с Иудой Фомой. Иисус говорит Фоме слушать, потому что Иисус откроет Фоме то, о чем он размышлял в своем уме . Иисус призывает Фому исследовать себя и узнать, кто он и как он станет, так как ему не подобает не знать себя. Иисус подчеркивает, что тот, кто не познал себя, ничего не знает, и только тот, кто познал себя, уже достиг знания о глубине всего. Затем Фома просит Иисуса рассказать ему о скрытых вещах, но Иисус спрашивает его, если видимые вещи уже трудны для него, как он может слышать о невидимых вещах? Иисус говорит, что Фома и другие все еще ученики и еще не достигли высоты совершенства.
Фома спрашивает Иисуса о невидимых вещах. Иисус объясняет, что видимые тела изменяются и погибают, поскольку они являются животными, и их образования также погибнут. Фома сравнивает тех, кто говорит о невидимых вещах, со стрелками, стреляющими ночью. Иисус говорит, что свет существует в свете. Фома спрашивает, почему видимый свет восходит и заходит. Иисус объясняет, что свет светит от имени людей, и когда все откажутся от скотства, он отступит к своей сущности. Иисус описывает неисследимую любовь к свету и горечь огня, который пылает в людях, сводя их умы и души с ума, и советует бежать от видимых духов.
Иисус говорит, что соблюдение его учений и обретение мудрости необходимо для того, чтобы стать совершенным. Мудрые — это те, кто ищет истину и вечно покоится на ней. Иисус цитирует Псалом 1 :3, говоря, что мудрый человек «будет как дерево, растущее у извилистого потока». [7] Иисус предостерегает от увлечения видимыми вещами, которые будут гнить и изменяться, и говорит, что эти вещи будут заключать людей в тюрьму с благоухающим удовольствием, ведя их по желанию огня. Он говорит, что хорошо вечно покоиться с истиной, так как видимое среди людей растворится, и те, кто не возлюбит истину прежде всего, погибнут в заботе об этой жизни и палящем огне.
Фома спрашивает, что сказать тем, кто утверждает, что пришел творить добро, но все еще знает беззаконие, потому что был рожден во плоти. Иисус описывает их как зверей, которые любят сладость огня и лишены царства . Они будут низвержены в бездну и подвергнуты мучениям своей злой природы. Фома спрашивает, что случится с теми, кто борется с ними, и Иисус говорит, что они растворятся в огне и воде, скроются в гробницах тьмы и будут наказаны зверями и людьми. Фома принимает то, что говорит Иисус, но беспокоится, что проповедники его слов будут высмеяны. Иисус предупреждает, что те, кто отвернется от его слов, будут низвержены в бездну и заключены в тесном темном месте, преследуемые огненными бичами.
В конце текста Иисус говорит о череде горя тем, кто полагается на то, чего не будет, надеется на плоть и на темницу, которая погибнет, и возлагает надежду на мир и своего бога на эту жизнь, развращая свои души. Он говорит об огне, который горит внутри них, о колесе, которое вращается в их разуме, и о хватке огня, который пожрет их плоть и разорвет их души, готовя их к их товарищам. Иисус также говорит о пленении тех, кто связан в пещерах и обитает во тьме и смерти, будучи опьяненными огнем и полными горечи. Он продолжает говорить о благословенных , которые имеют предварительное знание о камнях преткновения, которые избегают чуждых вещей и которые поносятся и не уважаются из-за любви, которую имеет к ним их господин. Он призывает их бодрствовать и молиться, чтобы выйти из рабства горечи этой жизни и обрести покой, ибо они оставили позади страдания и позор и будут царствовать с царем вечно.
Колофон , приложенный к тексту, называется «Книга Фомы Соперника, пишущего к совершенству» . [2]