stringtranslate.com

Книга гигантов

Книга гигантов — апокрифическая книга, которая расширяетповествование Книги Бытия еврейской Библии , подобно Книге Еноха . Вместе с этой последней работой Книга гигантов «представляет собой попытку объяснить, как зло стало столь распространенным и сильным до потопа; делая это, она также дает причину, по которой Бог был более чем оправдан, наслав этот потоп». [1] Состав текста датируется периодом до 2-го века до н. э . [2]

Книга гигантов — это допотопное (допотопное ) повествование, которое было получено в основном из манихейской литературы и известно в Турфане . [3] Однако самые ранние известные традиции для этой книги берут начало в арамейских копиях Книги гигантов среди свитков Мертвого моря . [4] Ссылки на мифологию гигантов встречаются в: Бытие 6:1-4, книгах Еноха (эфиопская, славянская, еврейская, греческая), Юбилеях , Апокрифе Бытия , 2 и 3 Варуха (славянская), Дамасском документе и видениях в Данииле 7:9-14 . [5] В этой книге рассказывается о происхождении и судьбе этих допотопных гигантов и их отцов, Стражей (называемых григориями в славянской Второй книге Еноха ), [6] [7] сынов Божьих или святых (Даниил 4:13, 17), которые восстали против небес, когда — нарушив строгие «границы творения» [8] — они смешались в своей похоти с «дочерьми человеческими». [9]

Их еще более развращенное потомство, гиганты, впоследствии назывались по-разному: нефилимы , гибборимы или рефаимы , являясь земными расами полукровок, которые боролись против Бога и его праведных последователей, число которых уменьшалось по мере того, как мир был переполнен разложением и злом; манихейские фрагменты дают этим нечестивым общее название демоны (греческий Енох называет их ублюдками ). [8] Хотя термины для Стражей и их потомства часто путают в их различных переводах и итерациях, в совокупности эти мятежные расы упоминаются как падшие ангелы в апокрифических источниках, а также в библейских повествованиях, которые ссылаются на них. [4]

Истоки в древней традиции

Еще до второй половины двадцатого века «Книга гигантов» долгое время была известна как среднеиранское произведение (которое, как теперь полагают некоторые ученые, было изначально написано на восточноарамейском языке ), которое распространялось среди манихеев как сочинение, приписываемое Мани ( ок . 216–274 гг. н. э.) — парфянскому гражданину южной Месопотамии , который, по-видимому, был последователем Элкесая , иудейско-христианского пророка и провидца, жившего в первые годы второго века. [8] Некоторые ученые, согласные с подтверждающими доказательствами географического распространения древней секты, выдвинули как генетическое, так и ритуально-обычаевое сходство между элькесаитами и более ранней еврейской сектой Второго Храма ессеев ( Essaioi «Святые»). [8] [10]

В течение двадцатого века ряд находок пролил значительный свет на литературные свидетельства «Книги гигантов». [2] Публикация в 1943 году У. Б. Хеннингом манихейских фрагментов из «Книги гигантов», обнаруженных в Турфане на западе Китая (ныне провинция Синьцзян ) [3], подтвердила многочисленные ссылки на ее распространение среди манихеев и использование ими. [3] [8] Дальнейшая идентификация манихейского издания «Книги гигантов» была обнаружена в 1971 году, когда Йозеф Т. Милик обнаружил несколько дополнительных арамейских фрагментов енохических произведений среди свитков Мертвого моря ; обнаружив, что фрагменты имеют большое сходство с «Книгой гигантов» Мани , он пришел к выводу, что «Гиганты» изначально были неотъемлемой частью самой Первой книги Еноха. [8] Эти фрагментарные свитки на арамейском языке, которые представляли собой енохическую традицию, с которой Мани, вероятно, познакомился во время своего пребывания у эльсеаитов, по-видимому, были основным источником, использованным Мани при составлении своей книги, в которой он сделал легенду о Стражах и гигантах «краеугольным камнем своих теологических размышлений». [8] Для многих ученых фрагменты Кумрана подтвердили, что Книга гигантов изначально была независимым сочинением периода Второго храма . [4]

Среди фрагментов, обнаруженных в Кумране, десять рукописей Книги гигантов были идентифицированы Лореном Штукенбруком . Эти фрагменты (1Q23, 1Q24, 2Q26, 4Q203, 4Q530, 4Q531, 4Q532, 4Q556, 4Q206 и 6Q8) были найдены в пещерах 1, 2, 4 и 6 на этом месте. [4] Эти открытия привели к дальнейшей классификации енохических произведений. В третьей группе классификации десять арамейских рукописей содержат части Книги гигантов , которые были известны только по манихейским источникам до их распознавания в Кумране. [11]

Было много предположений относительно оригинального языка Книги гигантов. Обычно считалось, что он имел семитское происхождение. Действительно, открытие этого текста в Кумране привело таких ученых, как К. П. ван Андель и Рудольф Отто , к мысли, что хотя эти древние арамейские сочинения книги были самыми ранними из известных, работа, вероятно, имела еще более ранние еврейские предшественники. [11] [12] Именно Р. Х. Чарльз , переводчик и издатель в 1906 году Книги Еноха , утверждал, что Енох был «построен на обломках» более древней саги о Ное, чем та, что в Книге Бытия, которая лишь косвенно ссылается на миф о Енохе. [13] Но сам Милик предложил свою собственную гипотезу о том, что « история сотворения » Еноха и рассказ о законе Божьем естественным образом предшествуют рассказам Моисея о Синае в Книге Бытия: он рассматривал Бытие 6:1-4 — долгое время остававшийся загадочным отрывком для библеистов — как цитату из того, что он в конечном итоге считал более ранним источником Еноха. [14] Более поздние исследования, такие как исследования Клауса Бейера, указывают на то, что Книга гигантов (части которой были найдены на иврите в Кумране) была «первоначально составлена ​​на иврите в 3 веке до н. э., в то время как имена гигантов Гильгамеша и Хобавиша выдают вавилонское происхождение» — что, как утверждают сторонники вавилонского происхождения, основываясь на появлении имен, однако опровергается Мартинесом. [15]

Содержание

Версия свитков Мертвого моря

Текст, обнаруженный в Кумране в 1948 году, состоял из фрагментов на арамейском языке. Из-за фрагментации книги исследователям и специалистам по лингвистике документов было трудно узнать, в ее последующих различных перестановках, точный порядок содержания. Работа «Гиганты» тесно связана с аналогом 1 Еноха, который также рассказывает историю о гигантах, но гораздо более подробную. Кумранская «Книга гигантов» также имеет сходство с манихейским изданием «Книги гигантов» , которое появилось после нее. Ученые, помимо своих многочисленных вопросов об устной или письменной передаче енохической традиции, [2] [10] до сих пор не знают, почему кумранская община считала енохические тексты настолько важными, что они обладали и сохранили так много копий по сравнению с другими текстовыми традициями, найденными там. [5] [16]

Книга гигантов [17] — это развернутое повествование о библейской истории рождения «гигантов» в Бытие 6.1-4. В этой истории гиганты появились, когда Стражи , «сыны Божии» (которых, согласно подтверждающему рассказу Юбилеев [18] [Юбилеи 4:15; 5:6], [5] [19] Бог изначально послал на землю с целью наставлять и воспитывать человечество «в надлежащем ритуальном и этическом поведении», «творить то, что справедливо и праведно на земле»), имели половые сношения с человеческими женщинами, которые затем родили гибридную расу гигантов. [8] Эти Стражи ( григори ) и гиганты ( нефилим ) занимались разрушительными и грубо безнравственными действиями, которые опустошали человечество, включая раскрытие святых «секретов» или «тайн» небес своим женам и детям и человечеству в целом. [6] [8] [11]

Когда Енох услышал об этом, он был огорчен и обратился к Богу, который в своем долготерпении и посредством божественного откровения и совета призвал Еноха проповедовать им покаяние, чтобы земные расы могли избежать Божьего гнева и разрушения. [8] [11] По своей милости Бог также решил дать падшим Стражам дополнительный шанс покаяться, передав сны нескольким их сыновьям-гигантам, включая двух братьев по имени Охья и Хахья, которые передали сны собранию своих спутников григори и нефилимов . [5] Это собрание соратников-Стражей-гигантов было озадачено снами, [20] поэтому они послали гиганта по имени Махвей в обитель Еноха и в места его проповеди (ибо Махвей был проинструктирован, что он должен сначала «услышать» речь пророка, прежде чем просить его об «оракуле»). Енох, пытаясь заступиться за них, предоставил не только оракула, о котором просили Стражи и великаны, но и две « таблички », которые раскрыли полное значение их снов и будущий суд Божий над ними. [8]

Когда Стражи и великаны наконец услышали ответ небес, многие из них предпочли, в своей трансцендентной гордыне и высокомерии, [8] вместо того, чтобы отвернуться от своих злых путей, действовать вопреки Богу. Кумранские фрагменты на этом этапе неполны. [8]

Кумранское издание « Книги гигантов» , как и его манихейский аналог, связывает имена шумерского героя Гильгамеша и чудовища Хумбабы с наблюдателями и гигантами. [4] [8]

Манихейская версия

Манихейская версия похожа на ту, что встречается в Кумране, только адаптирована к истории космоса Мани. Падшие ангелы здесь — это архонтические демоны , сбежавшие из своих тюрем на небе, куда они были помещены, когда был создан мир. Они могли бы вызвать кратковременное восстание, и в процессе двести из них сбежали на Землю. [21] В то время как большинство имен просто транслитерируются на иранский язык, Ойя и Хахья переименованы в Сэма и Наримана . [22] Эта версия также содержит полную концовку, рассказывающую о том, как силы Света , возглавляемые четырьмя ангелами, отождествляемыми с Михаилом , Гавриилом , Рафаилом и Истраилом , покоряют демонов и их потомков в битве. [8]

Другие тексты

Большая часть содержания Книги гигантов похожа и наиболее тесно связана с 1 Енох 7:3-6, отрывком, который проливает свет на характерные черты гигантов. Он показывает, что гиганты были рождены от Стражника « сыновьями Божьими » и «дочерьми человеческими». Гиганты, как их «проститутизированные» полукровные отпрыски, начали пожирать творения того, что они считали титаном или гигантом (человечеством), и продолжали убивать и жестоко эксплуатировать их в рабстве и сексуальном разврате. [6] Они также имели половые сношения с животными и насиловали друг друга. Они убивали в огромных масштабах, а также делали аборты своим собственным детям. [8]

Вопросы толкования между Кумраном и Турфаном

Авторство кумранского издания Книги гигантов до сих пор остается вопросом среди ученых. [10] Некоторые изначально полагали, что рукопись (несмотря на столь большое количество сохранившихся копий из Кумрана всей енохической работы) мало использовалась среди сектантов пустыни ; но более поздние исследования заявляют: «Мы знаем, что кумранские ессеи копировали, изучали и ценили писания и учения, приписываемые Еноху». [23] Кумранские открытия решительно исключили любую возможность того, что манихеи были составителями Книги гигантов , поскольку их работа последовала позже. [3]

Что касается сравнений, которые можно было бы провести с каноническими текстами, то книги Даниила и 1 Еноха имеют сходства; например, в их визионерских элементах. Штукенбрук предполагает, что «эти сходства... допускают возможность того, что автор Даниила 7 знал ранние енохические традиции достаточно хорошо, чтобы использовать их и адаптировать для своих собственных целей. Нигде это не проявляется яснее, чем в самом троне-теофании ». [24]

Все эти енохические писания имели бы значение с начала первого века. Действительно, ранняя христианская церковь дорожила Енохом, и немногие ранние отцы церкви цитировали его и считали его божественно вдохновленным или авторитетным, даже когда он никогда не был включен в список церковных канонов . [13] [25] Однако, в немалой степени из-за влияния александрийских философов, которые относились к нему с недоброжелательностью — его содержание многие представители эллинистической эпохи считали глупым или странным — общая работа по Еноху быстро вступила в противоречие с идеями христианских и иудейских врачей, которые считали ее испорченным произведением ессеев Кумрана . [2] [10] Милик предположил, что причиной, по которой книга была подвергнута цензуре христианскими авторами, было ее популярное использование манихеями. [26] Книга вскоре была запрещена такими ортодоксальными авторитетами, как Иларий , Иероним и Августин в четвертом веке, и постепенно вышла из обращения, [5] в конечном итоге став утерянной для западного христианского мира — от нее остались лишь отдельные фрагменты. [27]

Смотрите также

Ссылки

Источники

Цитаты

  1. ^ «В Книге Бытия отмечается, что коррупция и насилие были широко распространены, а человеческие мысли были постоянно злы, но она не объясняет, как это произошло»; Вандеркам (2008/1995), стр. 41, 128.
  2. ^ abcd Boccaccini, Gabriele, ed. (2005). Енох и Кумранские истоки: новый свет на забытую связь. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans . ISBN 978-0802828781.
  3. ^ abcd Гофф, Мэтью; Штукенбрюк, Лорен Т.; Морано, Энрико, ред. (2016). Древние сказания о гигантах из Кумрана и Турфана: контексты, традиции и влияния. Wissenschaftliche Untersuruchungen zum Neuen Завещание. Том. 360. Тюбинген, Германия: Мор Зибек . ISBN 978-3161545313.
  4. ^ abcde Stuckenbruck, Loren T. (1997). Книга гигантов из Кумрана: тексты, перевод и комментарии . Тюбинген, Германия: Mohr Siebeck. стр. 24-28, 31, 72-74, 79, 81, 83, 90, 105, 114, 125-127, 143, 164-167, 182. ISBN 978-3161467202 
  5. ^ abcde Вандеркам, Джеймс С. (2008) [1995]. Енох: Человек для всех поколений. Колумбия: Издательство Университета Южной Каролины . ISBN 978-1570037962. См. также книгу автора «Енох и развитие апокалиптической традиции» (1984), опубликованную Католической библейской ассоциацией Америки : Вашингтон, округ Колумбия.
  6. ^ abc Milik, JT , ed. (1976). Книги Еноха: арамейские фрагменты Кумранской пещеры 4 Архивировано 28 марта 2019 г. в Wayback Machine . Лондон: Clarendon Press. стр. 43, 58, 92, 109-110, 113, 158, 171, 254, 300-316, 320, 328, 336-338. ISBN 978-0198261612 
  7. ^ Орлов, Андрей; Боккаччини, Габриэле, ред. (2012). Новые взгляды на 2 Еноха: больше не славянский. Лейден, Нидерланды: EJ Brill Publishers. ISBN 978-9004230132.
  8. ^ abcdefghijklmnop Ривз, Джон К. (1992). Еврейские предания в манихейской космогонии: исследования в Книге традиций гигантов. Цинциннати, Огайо: Hebrew Union College Press. стр. 2-3, 9, 22, 30-32, 65, 67, 69-72, 76, 81-102, 109-110, 114, 118-121, 124-127, 130, 133-134, 138-139, 147, 154, 156-158 примечания 334, 347 и 353, 207-209. ISBN 978-0878204137 
  9. ^ Харкинс, Анджела К.; Бауч, Келли К.; Эндрес, Джон К., ред. (2014). Наблюдатели в еврейских и христианских традициях. Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press . ISBN 978-0800699789. Архивировано из оригинала 2019-04-30 . Получено 2019-04-30 .
  10. ^ abcd Боккаччини, Габриэле (1998). За пределами гипотезы ессеев: разделение путей между кумранским и енохическим иудаизмом. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN 978-0802843609.
  11. ^ abcd Nickelsburg, George WE; VanderKam, James C., ред. (2001). 1 Енох 1: Комментарий к Книге 1 Еноха Архивировано 2019-04-07 в Wayback Machine . Миннеаполис: Крепость Аугсбург . С. 8-11, 81-108, 137, 174, 180, 188, 215, 221-222, 225, 234, 237-247, 250-251, 276, 297, 300, 536-537, 560. ISBN 978-0800660741 
  12. ^ Ван Андель, К. П. (1955). Структура енохической традиции и Нового Завета: исследование среды апокалиптических и сектантских традиций в иудаизме в их отношении к среде изначального апостольского Евангелия . Domplein, Urecht: Kemink and Son. стр. 9, 11, 43, 47, 51, 69-70.
  13. ^ ab Charles, RH (1913). [1906]. Книга Еноха . Лондон: Oxford University Press . стр. ix (примечание 1), 305. Centenary Edition от Weiser Books. ISBN 978-1578635238 
  14. ^ Милик далее утверждает, что Кумранский Дамасский документ (на CD 2:17-19) «цитирует Книгу Великанов (на иврите!)». Милик (1976), стр. 57-58; Ривз (1992), стр. 52-53, 129 примечание 17.
  15. ^ Штукенбрук [1997], стр. 5 примечание 22, 30, 208 примечание 273, 220 примечание 27; Мартинес [2018/1992], стр. 114
  16. ^ Баркер, Маргарет . (2005) [1988]. «Происхождение зла», «Космический завет» и «Постскриптум» в «Потерянном пророке: Книга Еноха и ее влияние на христианство». Архивировано 29 марта 2019 г. в Wayback Machine . Лондон: SPCK ; Sheffield Phoenix Press . стр. 33–48, 77–90, 105–113. ISBN 978-1905048199 
  17. ^ Шиффман, Л. Х. и Вандеркам, Дж. К., ред. (2008). Энциклопедия свитков Мертвого моря . 2 тома. Нью-Йорк: Oxford University Press. ISBN 978-0195084504 
  18. ^ Юбилеи тесно связаны с историей Еноха. Юбилей 4:17-23 представляет, например, точку зрения небесных архангелов , которые направляют и наставляют Еноха в Мудрости: «Мы говорили ему»; «мы учили его»; «мы вели его». См. VanderKam (2008/1995), стр. 112-114, 128-129.
  19. ^ Боккаччини, Габриэле; Ибба, Джованни, ред. (2009). Енох и Мозаичная Тора: свидетельства юбилеев. Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. ISBN 978-0802864093.
  20. ^ Nickelsburg, George WE; VanderKam, James C., ред. (2012). 1 Енох 2: Комментарий к Книге 2 Еноха Архивировано 29 марта 2019 г. в Wayback Machine . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. стр. 49-50, 95, 111, 119, 130, 148, 153, 166, 180, 187, 194, 198, 224, 233, 243, 247, 254-255, 273-274, 297, 311, 315, 320. ISBN 978-0800698379 
  21. ^ ab Книга гигантов, 1943
  22. ^ Ксавиант Хейз, Древние гиганты: история, мифы и научные свидетельства со всего мира , 2018, Саймон и Шустер, ISBN 978-1591432944 
  23. ^ Вандеркам, 2008/1995, стр. 143
  24. ^ Штукенбрук, Лорен Т. (2017). [2014]. Глава 1: «Истоки зла в еврейской апокалиптической традиции: интерпретация Бытия 6:1-4 во втором и третьем веках до нашей эры», в « Мифе о мятежных ангелах: исследования иудаизма Второго храма и текстов Нового Завета» . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. Первоначально опубликовано Mohr Siebeck: Тюбинген, Германия. стр. 1-35. ISBN 978-3161554476 
  25. ^ Брюс, ФФ, «Канон Священного Писания» Intervarsity Press, 1988, стр. 68-98.
  26. ^ Гедалияху А. Гай Струмса, Гай Г. Струмса, Другое семя: Исследования гностической мифологии , 1984, Брилл, ISBN 978-9004074194 
  27. ^ Баркер, Маргарет. (2005) [1987]. «Книга Еноха» в «Старом Завете: сохранение тем древнего королевского культа в сектантском иудаизме и раннем христианстве». Архивировано 30 марта 2019 г. в Wayback Machine . Лондон: SPCK; Sheffield Phoenix Press. ISBN 978-1905048199 

Внешние ссылки