Минускул 565 (в нумерации рукописей Нового Завета по Грегори-Аланду ), ε 93 (в нумерации рукописей Нового Завета по фон Зодену ), [1] также известный как Кодекс императрицы Феодоры , является греческой минускульной рукописью Нового Завета , написанной на пурпурном пергаменте . Используя изучение сравнительных стилей письма ( палеография ), она была отнесена к IX веку. [2] Она была помечена библеистом Фредериком HA Scrivener как 473. [3] Рукопись имеет несколько пропусков. Она имеет маргиналии .
Рукопись представляет собой кодекс (предшественник современной книги ), содержащий текст четырех Евангелий на 405 пергаментных листах (17,6 на 19,2 см), с некоторыми отсутствующими частями (Матфея 20:18-26, 21:45-22:9, Луки 10:36-11:2, 18:25-37, 20:24-26, Иоанна 11:26-48, 13:2-23, 17:1-12). [2] Это один из двух известных фиолетовых минускулов ( второй минускул 1143 ), написанных золотыми чернилами. [4] Текст написан в один столбец на страницу, 17 строк на странице. [2] Текст разделен на главы (известные как κεφαλαια / kephalaia ), номера которых указаны на полях, а названия глав (известные как τιτλοι / titloi ) написаны в верхней части страниц серебряными чернилами. Существует также разделение по Аммонианским разделам, хотя нет ссылок на Евсевиевы каноны (оба являются ранними методами деления Евангелий на разделы, причем Евсевиевский основан на Аммониевом). [5]
Он содержит таблицы Евсевия, которые были добавлены более поздней рукой. Оглавления (также известные как κεφαλαια ) помещены перед каждым из четырех Евангелий. Он имеет знаменитый Иерусалимский Колофон . [3] [5]
Рукопись похожа на Бератин 2 (Минускул 1143) .
_300r.jpg/1280px-Minuscule_565_(GA)_300r.jpg)
Греческий текст кодекса считается представителем так называемого кесаревского типа текста . Текстовые типы представляют собой группы различных рукописей Нового Завета, которые разделяют определенные или в целом связанные чтения, которые затем отличаются друг от друга, и, таким образом, конфликтующие чтения могут разделить группы. Затем они используются для определения оригинального текста в том виде, в котором он был опубликован; существует три основные группы с названиями: александрийский , западный и византийский . [6] Однако кесарев тип текста (первоначально определенный библеистом Бернеттом Хиллманом Стритером ) оспаривался несколькими текстологами, такими как Курт и Барбара Аланд . [7] : 55–56 Курт Аланд поместил его в категорию III своей системы классификации рукописей Нового Завета. [7] Рукописи категории III описываются как имеющие «небольшую, но не пренебрежимо малую долю ранних чтений со значительным вторжением [византийских] чтений и значительными чтениями из других источников, которые пока не идентифицированы». [7] : 335
В Евангелии от Марка эта рукопись тесно связана с Кодексом Коридети (Θ) . [8] По словам Аланда , качество текста выше в Евангелии от Марка , однако ниже в Евангелиях от Матфея и Луки. [7] : 133 Минускул 565 считается членом Семейства 1 в Евангелии от Иоанна . [9]
Согласно методу профилей Клермонта, он представляет собой александрийский текст в Евангелии от Луки 1 и K x в Евангелии от Луки 10 и 20. [10 ]
В Иоанна 1:29 отсутствует ο Ιωαννης , чтение, подтвержденное рукописями א AB K M N S U Y Δ Θ Π Ψ Ω 047 0141 8 9 1192. [11]
Весь стих Иоанна 14:14 опущен, что подтверждается рукописями X f 1 1009 1365 ℓ 76 ℓ 253 b vg mss syr s , pal arm geo Diatessaron . [12]
В нем отсутствует Pericope Adulterae (Иоанна 7:53–8:1) с пояснительной запиской.
Рукопись происходит из района Черного моря , в Понте . В 1829 году она была привезена в Санкт-Петербург . Рукопись была изучена и описана Эдуардом де Муральтом [ 13 ] вместе с кодексами 566 , 568 - 572 , 574 , 575 и 1567. Текст Марка был отредактирован в 1885 году Иоганнесом Энгебреценом Бельсхаймом [14] .
В настоящее время INTF датирует рукопись IX веком. [15] В настоящее время кодекс находится в Российской национальной библиотеке (Гр. 53) в Санкт-Петербурге . [2] [15]