Кокугаку (Кюдзитай:國學,Синдзитай:国学; буквально «национальное исследование») — академическое движение, школаяпонской филологииифилософии, зародившаяся впериод Токугава. Ученые Кокугаку работали над тем, чтобы переориентировать японскую науку с доминирующего в то время изучениякитайских,конфуцианскихибуддийскихтекстов в пользу исследования раннейяпонской классики.[1]
То, что позже стало известно как традиция кокугаку , зародилось в 17 и 18 веках как когаку («древние исследования»), вагаку (« японоведение ») или инисие манаби («изучение древности») - термин, который предпочитали Мотоори Норинага и его школа. . В значительной степени опираясь на синтоистскую и древнюю японскую литературу , школа оглядывалась назад на золотой век культуры и общества. Они опирались на древнюю японскую поэзию , существовавшую еще до возникновения феодальных порядков средневековой Японии в середине двенадцатого века, а также на другие культурные достижения, чтобы показать эмоции Японии. Одна из известных эмоций, к которой обращается кокугакуша, — это « моно но априор ».
Слово кокугаку , придуманное для отличия этой школы от кангаку («китайских исследований»), было популяризировано Хиратой Ацутане в 19 веке. Он был переведен как «Исследование коренных народов» и представлял собой ответ на китаецентрические неоконфуцианские теории. Ученые Кокугаку критиковали репрессивное морализаторство конфуцианских мыслителей и пытались восстановить японскую культуру до наплыва иностранных образов мышления и поведения.
В конце концов, мышление ученых кокугаку повлияло на философию и движение соннодзёи . Именно эта философия, среди прочего, привела к окончательному краху сёгуната Токугава в 1868 году и последующей Реставрации Мэйдзи .
Школа кокугаку считала, что японский национальный характер по своей природе чист и раскроет присущее ему великолепие, как только будет устранено иностранное (китайское) влияние. «Китайское сердце» считалось отличным от «истинного сердца» или «Японского сердца». Этот истинный японский дух нужно было раскрыть, отбросив тысячелетнее изучение китайского языка. [2] Таким образом, он проявил интерес к филологическому выявлению древних, коренных значений древних японских текстов; в свою очередь, эти идеи были синтезированы с ранним синтоизмом и астрономией . [3]
Термин кокугаку широко использовался японцами раннего Нового времени для обозначения «национального обучения» каждой из стран мира. Это использование было принято в китайском языке , где оно используется до сих пор (C: guoxue ). [4] Китайцы также приняли термин кокугаку «национальная сущность» (J: kokusui , C:国粹guocui ). [5]
По мнению религиоведа Джейсона Ананды Джозефсона , кокугаку сыграло роль в консолидации государственного синтоизма в эпоху Мэйдзи . Он продвигал единое, научно обоснованное и политически мощное видение синтоизма против буддизма , христианства и японских народных религий , многие из которых были названы « суевериями ». [6]
Из этих цитат мы видим, что термин «национальное обучение» (J. kokugaku; C. guoxue) зародился в Японии.