Intercontinental Church Society ( ICS ) — это всемирная англиканская миссионерская организация. ICS — это добровольное евангелическое общество, полноправный член Партнерства по всемирной миссии, и, следовательно, признанное агентство Церкви Англии для зарубежной работы посредством английского языка. Оно поддерживает служение людям со всего мира и призывает людей дома молиться и оказывать финансовую поддержку. Их текущее заявление о миссии — «миссия и служение на английском языке для всех».
ICS ведет свое происхождение от двух из потока добровольных обществ, которые возникли из евангелического возрождения в конце 18-го и начале 19-го веков. Это было параллельно английскому рассеянию, которое распространилось по всему миру, и которое последовало за промышленной революцией и окончанием Наполеоновских войн . Его лидеры (духовенство и миряне) были в значительной степени связаны с сектой Клэпхэма и направляли мышление и ответственность евангелистов Церкви Англии на нужды их собственного народа за рубежом, а также на нужды иностранных миссий.
Первым из этих обществ было Newfoundland School Society, основанное Сэмюэлем Коднером в 1823 году. Он был торговцем рыбой из западной части страны, имевшим интересы в отмелях трески Ньюфаундленда . На ежегодном собрании Библейского общества в Маргейте в 1821 году он услышал, как премьер-министр (лорд Ливерпуль) заявил, что «у британцев есть особая обязанность, вытекающая из их обширных колоний», и он призвал их приложить усилия. Премьер-министр увидел потребность, Коднер увидел видение — удовлетворить образовательные потребности рыбаков Ньюфаундленда и их детей. Он созвал собрание в London Coffee House на Ладгейт-Хилл 30 июня 1823 года «с целью создания общества для содействия образованию бедных в Ньюфаундленде».
Премьер-министр стал покровителем; министр колоний (граф Батерст) стал президентом; вице-президентами стали епископ Личфилда и Ковентри (Генри Райдер) и депутат Уильям Уилберфорс . В первый комитет вошли Джозайя Пратт и Эдвард Бикерстет (совместные секретари CMS), Сэмюэл Кроутер и Дэниел Уилсон (викарий Ислингтона и впоследствии епископ Калькутты).
Коднер создал мирские ассоциации по всей стране для продвижения дела, Министерство иностранных дел предоставило землю и бесплатный проезд на правительственных судах для учителей, первые прибывшие в Ньюфаундленд Сент-Джон (в августе 1824 года) арендовали здание и открыли школу 20 сентября. В течение шести месяцев было зачислено 249 детей и 90 взрослых, а в последующие три года 965 детей и 274 взрослых посещали ежедневную школу. Сотрудники также занимались общей миссионерской работой. Епископ Ньюфаундленда впоследствии рукоположил некоторых из них, и эти «дьяконы-руководители» взяли на себя ответственность за приходы.
Общество всегда намеревалось стать первопроходцем в других частях Британской Северной Америки , отсюда и смена названия в 1829 году, а по мере расширения деятельности в других частях мира — еще одна смена названия в 1846 году, когда оно стало Образовательным обществом Ньюфаундленда и всех колоний.
Британское правительство лорда Ливерпуля в 1823 году решило возродить греческую идею свободных дочерних общин для содействия поселениям на незанятых участках колониальных территорий, где земля, капитал и рабочая сила могли быть объединены. Эта политика привела к развитию Австралии между 1831 и 1851 годами. Капитан Джеймс Стерлинг был отправлен в Западную Австралию в качестве губернатора колонии реки Суон при поддержке Фредерика Чидли Ирвина в качестве офицера, командующего 63-м полком. После 1829 года численность свободных поселенцев выросла до более чем 4000 человек. Английский капеллан в Перте мог посещать их только раз в две недели, поэтому Ирвин и г-н Г. Ф. Мур проводили службы в казармах. Ирвин пытался пробудить интерес к этой миссии дома, но без особого успеха. Он вернулся в Англию в 1835 году и обратился к преподобному баптисту Ноэлю (священнику часовни Святого Иоанна, Бедфорд-Роу в Лондоне, который позже помог основать Евангелический альянс в 1846 году). Собрание было созвано на 32 Сэквилл-стрит, недалеко от Пикадилли, при поддержке лорда Тейнмута (бывшего генерал-губернатора Индии) и лорда Гленелга (министра колоний), оба из которых были членами секты Клэпхэма. На этом собрании было основано Миссионерское общество Западной Австралии.
Первым миссионером был преподобный доктор Джустиниани и молодой катехизатор , мистер Уолдек, за которым вскоре последовал преподобный В. Митчелл (бывший миссионер CMS из Бомбея). Службы были организованы в Гилфорде, Олбани, а также в Среднем и Верхнем Суоне. В течение года работа распространилась на Новый Южный Уэльс и привела к изменению названия на Австралийское CMS. Два года спустя возникла необходимость в дальнейшем изменении — 15 мая 1838 года для всех колоний было сформировано Колониальное церковное общество. Был принят принцип предоставления служения одновременно с поселением, а не после него.
Эти два общества существовали бок о бок, действуя в одних и тех же областях и основываясь на одних и тех же евангельских принципах, обращаясь к одной и той же группе избирателей на родине и выполняя одну и ту же работу. Было неизбежно, что объединение должно было обсуждаться и в конечном итоге состояться. Коднер обратился к комитету CCS 19 декабря 1839 года, призывая к объединению двух обществ.
В 1838 году к названию CCS был добавлен описательный подзаголовок: «Для отправки священнослужителей, катехизаторов и школьных учителей в колонии Великобритании и к британским резидентам в других частях света». Генеральное собрание CCS 14 мая 1839 года «посчитало весьма целесообразным, чтобы внимание и помощь были распространены на английских резидентов на европейском континенте».
Первый грант в размере 40 фунтов стерлингов на один год был предоставлен г-ну Роббинсу в Баньи-ди-Лукка, где была община из 90–100 человек, и где проводились две воскресные службы и еженедельная лекция. В течение года община стала самоокупаемой. Уильям Шав (секретарь духовного лица CCS) предпринял тур по континенту в феврале 1840 года и создал организацию поддержки в Париже. Промышленные навыки и рабочая сила, которые были продуктом ранней промышленной революции , привели к спросу на континенте на английских инженеров, торговцев и рабочих, и, как следствие, поддержка была оказана таким местам, как Лилль в 1839 году для миссионерского округа, включающего Амьен, Сен-Кантен, Аррас, Камбре и Кассель, Дуэ. В следующем году Шантильи получил грант на организацию мирского служения в Париже для миссионерского округа, включавшего Куртей, Мон-л'Эвек, Ламорле, Гувьё и Крей. Также в Лионе в 1841 году для речников. В 1842 году был добавлен Кобленц, а в 1843 году — Гаага и Руан (последний для моряков и железнодорожников).
Сезонные капелланские должности появились в 1844 году в Интерлакене (Швейцария) после того, как туда в 1842 году прибыла делегация. К 1888 году их было уже 80, а к началу Первой мировой войны их число возросло до 160, и они стали источником дохода для Общества.
Однако в то время капелланство развивалось спорадически, и работа на континенте оставалась второстепенной по отношению к колониальным начинаниям Общества.
Уильям Уилберфорс стал вице-президентом. Уильям IV был первым королевским покровителем. Эти отношения были продолжены последующими монархами.
В 19 веке Общество стало основным церковным обществом для англиканских миссий к нашему собственному народу за рубежом (как CMS для коренного населения, а CP-AS для домашней миссионерской работы). Оно осуществляло служение в Австралии, Британской Северной Америке, Южной Африке, Нассау (Багамские острова), Британской Вест-Индии, Индии и Гонконге (моряки в иностранных портах). Можно было видеть, что перед ним открытая дверь, поскольку запросы приходили с Азорских островов, Мексики, острова Святой Елены, Фолклендских островов и Аргентины (Буэнос-Айрес). Со своей стороны Общество проводило запросы там, где оно находило нужду (например, на Золотом Берегу). В конце 1840-х годов оно имело мировое участие, поддерживая 43 агентов с доходом в 4000 фунтов стерлингов.
Объединение NSS и CCS произошло 1 января 1851 года: его новым названием стало Colonial Church and School Society, а Месак Томас (впоследствии первый епископ Гоулберна в Новом Южном Уэльсе) был назначен секретарем. Десятилетие его руководства ознаменовалось прогрессом в шести сферах служения: общая миссионерская работа в колониях, создание педагогических колледжей и миссии среди свободного цветного населения, среди индейцев и франкоканадцев в Канаде, среди моряков в иностранных портах, армии в Крыму и континентальных капелланах. В 1851 году Общество содержало 18 священнослужителей, 63 учителя, 20 женщин и имело семь епископальных покровителей и 380 церковных сторонников с доходом в 6980 фунтов стерлингов. К концу десятилетия цифры были следующими: 254 миссионера, 36 покровителей-епископов, 2420 священнослужителей с доходом 27 887 фунтов стерлингов.
В это десятилетие были приняты систематические меры по повышению стандартов и координации континентальных капелланств в Северной и Центральной Европе под руководством епископа Лондона. Континентальная работа Общества стала неотъемлемой, а не второстепенной по отношению к его колониальной работе. Уильям Шав (последний секретарь CCS) был назначен генеральным агентом в Европе в 1851 году и был отправлен для надзора за мирскими агентами, для замещения Общества и рекомендации действий. В 1852 году он посетил 20 курортов во Франции, Германии и Швейцарии. К 1857 году Общество имело дело с 25 капелланами (например, в Базеле, Люцерне, Веве (1853), Цюрихе и Гааге (1854) и было готово выдвинуть кандидатуры в Лилль, Бремен, Штутгарт, Турин и Мадрид. В 1856 году был создан Континентальный комитет для сбора средств и разработки лучшей системы под руководством епископа Лондона (А.К. Тейта), который выразил свое одобрение и стал членом Общества в 1857 году.
1 мая 1861 года Арчибальд Кэмпбелл Тейт , епископ Лондонский , и епископ Самнер Винчестерский предложили и поддержали предложение о принятии нового названия для Общества: Колониальное и континентальное церковное общество. Цель состояла в том, чтобы более точно отразить две сферы его работы. В этот период оно стало пионером народного образования в Канаде, развивало вспомогательные миссии и основало там теологическое образование, а также миссии к эскимосам. Оно поддерживало экспансию на канадский Дальний Запад, что привело к новому направлению после речи архиепископа Матесона (Земля Руперта) на годовом общем собрании Общества в 1905 году: «Представьте, что бы это значило для будущего Церкви, если бы Церковь могла быть основана одновременно с прибывающими поселениями... основать Церковь и поддерживать ее в течение нескольких лет, и она вскоре будет поддерживать себя сама». Теперь миссионеры Церкви должны были сопровождать волну поселенцев, а не следовать за ними. В первые годы 20-го века значительно возросла иммиграция в Северо-Западные территории, где была организована большая «колония» британских подданных для поселения в районе Саскачевана , и Джордж Экстон Ллойд (депутатский секретарь Общества) вызвался сопровождать ее. Она называлась колонией «Британия». Она заселила территорию, большую, чем Йоркшир, с 22 поселками по 36 квадратных миль каждый — изначально с населением 157 000 человек, а затем 404 000 человек. В 1906 году он вернулся в Англию, призвал и отобрал 60 кандидатов на рукоположение («Саскачеванские 60»). Ллойд выдвинул другие идеи: воскресная школа по почте и общежитие для церковных работников (для подготовки женщин к церковной работе). К 1913 году около 200 священнослужителей и мирян отправились в Западную Канаду.
Тем временем работа продолжалась в Западной Индии, Индии, Южной Африке, Австралии и Новой Зеландии (епархии Вайапу, Окленда и Веллингтона).
К 1907 году иммиграция в Австралию возобновилась настолько, что из Мельбурнской епархии были выделены три епархии «Беседы Буша» (Бендиго, Джиппсленд и Вангаратта). Они обратились к Обществу за поддержкой теологического образования ( холл Св. Колумба в Вангаратте и общежитие Sale Divinity), а студентам колледжей Ридли и Мура были предоставлены гранты на обучение.
Гранты предоставлялись в поддержку постоянных капелланов на сокращающейся основе, чтобы поощрять самоокупаемость и иметь возможность распределять средства в других местах. К 1913 году Общество поддерживало 39 постоянных и 160 сезонных капелланов. Также наблюдался значительный рост церковных зданий через Фонд Джорджа Мура, который привлек капитал. В этот период Общество предприняло инициативы по финансированию второго епископства в поддержку епископа Лондонского для Северной и Центральной Европы. В январе 1884 года комитет принял решение оплатить все расходы и стипендию епископа. Затем епископ Лондонский передал свои постоянные полномочия епископу Титкомбу (ранее из Рангуна) в качестве епископа-соадъютора.
Эти годы (1920–70) были отмечены переходом от Империи к Содружеству , и в этот период Церкви шли к самообеспечению и независимости. Общество начало прекращать помощь, и к 1941–1942 гг. оно было освобождено от примерно 50% своих грантов канадским епархиям, поскольку Церковь взяла на себя ответственность. К 1950 г. процесс был фактически завершен. Австралия пережила то же движение, и процесс там был завершен к 1952 г.
В мае 1919 года было основано Bush Church-Aid Society for Australia and Tasmania, чтобы оповещать людей в городах о нуждах задних кварталов и собирать средства. Иммигранты устремились в Западную Австралию и Викторию, и для удовлетворения этой потребности последовали некоторые захватывающие события: создание больниц в четырех штатах, Anglican Flying Medical Services (1937–67), «Летающий пастор» (Леонард Дэниелс из Уокинга в Вилканнию, Новый Южный Уэльс, в 1922 году), Школа воздуха, детские общежития, воскресная школа почтовых мешков и обучение рукоположенных и женщин-работниц.
В Восточной Африке наблюдался рост числа капелланов, школ для девочек Лимуру и воскресных школ по почте. Также в Западной Африке в Северной Нигерии и Сьерра-Леоне, а также в Японии.
Сезонные капелланы в Европе возобновили работу в 1920 году (Франция 8, Корфу 1, Италия 3, Португалия 1, Испания 1, Швейцария 23), и эта тенденция росла до 1930-х годов. Но работа снова была сокращена экономическими условиями и нестабильной политической ситуацией в Европе, и она прекратилась в 1938 году. После войны, в 1946 году, Париж, Канны, Остенде, Амстердам и Осло возобновили работу, но ряд церквей были разрушены вражескими действиями (Гаага по ошибке Королевскими ВВС). К 1948 году возобновили работу 14 постоянных капелланов, а к 1949 году работали пять зимних и 16 летних сезонных капелланов. Грант епископу был возобновлен в 1919 году, и когда в 1926 году было основано епископство Фулхэма, он был возобновлен снова. Это был первый случай, когда епископ был рукоположен для управления в Северной и Центральной Европе. В 1948 году епископу Гибралтара была предоставлена субсидия на дорожные расходы.
В 1970-х годах индустрия пакетных туров расширилась, и Дэвид Стил был назначен в штат для развития служения туристам. В 1972 году были организованы «Целевые праздники», и через четыре года 200 человек служили в 20 евангелизационных командах в кемпингах в разных местах по всей Европе. В 1983 году было начато новое служение в кемпингах под руководством Чарльза Бонсолла, связанное с капелланом. Затем в 1986 году программа Томпсона «Молодые сердцем» спонсировала капелланов для своих клиентов, и службы проходили в гостиничных залах. Два года спустя к ним присоединилась SAGA; затем каждая предлагала пять капелланств примерно по шесть недель каждое.
Европа пережила новую волну иммиграции со всего мира, которая совпала с созданием ЕЭС (позднее Европейского Союза ), а затем последовал период основания новых церквей некоторыми давними капелланами, которые привлекали людей за рубежом и привлекали внимание людей дома. Мы можем выделить следующие: Тервюрен Брюсселем (1988); Льеж Тервюреном (1992); Хейлоо (1990) и Ден-Хелдером (1998) Амстердамом; Амерсфорт, Хардервейк, Гронинген и Зволле Утрехтом; Версаль Мезон-Лаффитом; Жиф-сюр-Иветт Версалем; Фрайбург-им-Брайсгау Базелем (2001); Шарджа и Джебель-Али Дубаем.
Общество принимало непосредственное участие в создании: Айя-Напы (Кипр, 1993 г.), Лейпцига (1995 г.), Варшавы (1996 г.) и Гданьска (1999 г.), Норда (Па-де-Кале, базируется в Лилле, 1998 г.), Киева (Украина, 1999 г.), Праги (англиканская церковь в составе экуменического проекта Старокатолической епархии, 2000 г.), Клайпеды (Литва, 2000 г.), Пуату-Шаранты (6 сельских центров, 1999 г.), Бретани (сельский центр на базе Плоэрмеля и двух других центров, 2000 г.).
Успех был отмечен там, где капелланы были дальновидными и предприимчивыми, восприимчивыми к доступным стилям богослужения, хорошими учителями Библии с добрым сердцем к людям и мягкими евангелистами.
В 1958 году название Общества было изменено на Общество церквей Содружества и Континента, а в 1979 году — на Межконтинентальное церковное общество, поскольку к тому времени практически вся деятельность Общества осуществлялась за пределами стран Содружества.
ICS, наряду с другими миссионерскими агентствами, включая Южноамериканское миссионерское общество (SAMS), Церковное общество и Crosslinks, работает в континентальной Европе уже более 150 лет. Европейская епархия была основана в 1981 году. ICS участвовала в развитии континентальных капелланств с 1839 года, начиная с Баньи-ди-Лукка, недалеко от Пизы, в Италии. Колониальное и континентальное церковное общество номинировало и оказывало финансовую поддержку первому епископу викарной епархии Фулхэма. На протяжении многих лет гранты предоставлялись как епископу Гибралтара, так и епископу Фулхэма. Второй епископ Фулхэма (WM Selwyn) был действующим членом комитета Колониального и континентального церковного общества во время его посвящения.
Работа ICS продолжается в 21 веке. Действующий директор миссии — преподобный Ричард Бромли MA. Работа финансируется из Ковентри в Соединенном Королевстве. В 65 местах на постоянной и временной основе работают 55 капелланов .
ICS имеет патронаж , историческое право назначения в 24 капелланах.
ICS имеет патронаж, историческое право назначения, в 24 капелланствах*. Кроме того, ICS связывается с ассоциированными партнерами министерства, священнослужителями, которые решили связаться с ICS при поддержке своего капелланства.