stringtranslate.com

Уильям Уилберфорс

Уильям Уилберфорс (24 августа 1759 г. – 29 июля 1833 г.) был британским политиком, филантропом и лидером движения за отмену работорговли . Уроженец Кингстона-апон-Халла , Йоркшир, он начал свою политическую карьеру в 1780 году и стал независимым членом парламента (МП) от Йоркшира (1784–1812). В 1785 году он прошел через обращение и стал евангельским англиканцем, что привело к серьезным изменениям в его образе жизни и пожизненному интересу к реформам.

В 1787 году Уилберфорс познакомился с Томасом Кларксоном и группой активистов, выступавших против работорговли, включая Грэнвилла Шарпа , Ханну Мор и Чарльза Миддлтона . Они убедили Уилберфорса заняться отменой рабства, и он стал ведущим английским аболиционистом . Он возглавлял парламентскую кампанию против британской работорговли в течение 20 лет, пока не был принят Закон о работорговле 1807 года .

Уилберфорс был убежден в важности религии, морали и образования. Он отстаивал такие дела и кампании, как Общество по подавлению порока , британская миссионерская работа в Индии, создание свободной колонии в Сьерра-Леоне , основание Общества церковной миссии и Общества по предотвращению жестокого обращения с животными . Он поддерживал политически и социально репрессивное законодательство. Его критики считали, что он игнорировал несправедливость дома, одновременно выступая за рабов за границей.

В последующие годы Уилберфорс поддерживал кампанию за полную отмену рабства и продолжил свою деятельность после 1826 года, когда он ушел из парламента из-за ухудшения здоровья. Эта кампания привела к принятию Закона об отмене рабства 1833 года , который отменил рабство на большей части территории Британской империи . Уилберфорс умер всего через три дня после того, как услышал, что принятие Закона через парламент гарантировано. Он был похоронен в Вестминстерском аббатстве , рядом со своим другом Уильямом Питтом Младшим .

Ранняя жизнь и образование

Уилберфорс родился в Халле , в Йоркшире , Англия, 24 августа 1759 года. [1] Он был единственным сыном Роберта Уилберфорса (1728–1768), богатого торговца, и его жены Элизабет Берд (1730–1798). Его дед, Уильям (1690–1774), [2] [3] нажил семейное состояние на морской торговле со странами Балтии . [a] [4] Он дважды избирался мэром Халла. [5]

Уилберфорс был маленьким, болезненным и хрупким ребенком с плохим зрением. [6] В 1767 году он начал посещать среднюю школу Халла , [7] которую в то время возглавлял Джозеф Милнер , который стал его другом на всю жизнь. [8] Уилберфорс извлекал выгоду из благоприятной атмосферы в школе, пока его отец не умер в 1768 году. Поскольку его мать боролась за то, чтобы справиться, девятилетнего Уилберфорса отправили к преуспевающим дяде и тете с домами как в Сент-Джеймс-Плейс , Лондоне, так и в Уимблдоне . Он посещал «равнодушную» школу-интернат в Патни в течение двух лет и проводил каникулы в Уимблдоне, где он чрезвычайно привязался к своим родственникам. [9] Он заинтересовался евангельским христианством из-за влияния своих родственников, особенно своей тети Ханны, сестры богатого торговца Джона Торнтона , филантропа и сторонника ведущего методистского проповедника Джорджа Уайтфилда . [1]

Мать и дедушка Уилберфорса, ревностные приверженцы англиканской церкви , встревоженные этими нонконформистскими влияниями и его склонностью к евангелизму, привезли 12-летнего мальчика обратно в Халл в 1771 году. Уилберфорс был убит горем из-за разлуки с тетей и дядей. [10] Его семья выступала против возвращения в гимназию Халла, поскольку директор школы стал методистом, и Уилберфорс продолжил свое образование в школе Поклингтона с 1771 по 1776 год. [11] [12] Под влиянием методистских принципов он изначально сопротивлялся оживленной общественной жизни Халла, но, когда его религиозный пыл угас, он начал ходить в театр, посещать балы и играть в карты. [13]

статуя на лужайке двухэтажного дома в георгианском стиле
Статуя Уильяма Уилберфорса возле дома Уилберфорса , где он родился в Халле.

В октябре 1776 года, в возрасте семнадцати лет, Уилберфорс поступил в колледж Святого Иоанна в Кембридже . [14] Смерть его деда и дяди в 1774 и 1777 годах соответственно оставила его независимо богатым [15] и в результате у него было мало склонности или потребности заниматься серьезными исследованиями. Вместо этого он погрузился в социальный круг студенческой жизни [14] [15] и вел гедонистический образ жизни, наслаждаясь картами, азартными играми и ночными посиделками с выпивкой — хотя он находил излишества некоторых своих сокурсников отвратительными. [16] [17] Остроумный, щедрый и превосходный собеседник, Уилберфорс был популярной фигурой. Он завел много друзей, включая более прилежного будущего премьер-министра Уильяма Питта . [17] [18] Несмотря на свой образ жизни и отсутствие интереса к учебе, ему удалось сдать экзамены [19] и получить степень бакалавра искусств в 1781 году и степень магистра искусств в 1788 году. [1]

Начало парламентской карьеры

Уилберфорс начал задумываться о политической карьере еще во время учебы в университете, и зимой 1779–1780 годов он и Питт часто наблюдали за дебатами в Палате общин с галереи. Питт, уже настроенный на политическую карьеру, призвал Уилберфорса присоединиться к нему в получении места в парламенте. [19] [20] В сентябре 1780 года, в возрасте 21 года и еще будучи студентом, Уилберфорс был избран членом парламента от Кингстона-апон-Халла , [1] потратив более 8000 фунтов стерлингов, как было принято в то время, чтобы обеспечить себе получение необходимых голосов. [21] [22] Освободившись от финансового давления, Уилберфорс заседал как независимый , решив быть «беспартийным». [1] [23] Его порой критиковали за непоследовательность, но он поддерживал как правительство тори , так и правительство вигов в соответствии со своей совестью, тесно сотрудничая с правящей партией и голосуя за конкретные меры в соответствии с их заслугами. [24] [25]

Уилберфорс регулярно посещал парламент, но он также поддерживал оживленную светскую жизнь, став завсегдатаем джентльменских игорных клубов, таких как Goostree's и Boodle's в Пэлл-Мэлл, Лондон . Писательница и светская львица мадам де Сталь описывала его как «самого остроумного человека в Англии» [26] и, по словам Джорджианы, герцогини Девонширской , принц Уэльский сказал, что он пошел бы куда угодно, чтобы послушать пение Уилберфорса. [27] [28] Уилберфорс использовал свой голос для большого эффекта в политических речах; автор дневника и писатель Джеймс Босуэлл был свидетелем красноречия Уилберфорса в Палате общин и отметил: «Я видел, как на столе взобралась, казалось, всего лишь креветка; но пока я слушал, он рос и рос, пока креветка не превратилась в кита». [29]

Во время частых смен правительства в 1781–1784 годах Уилберфорс поддерживал своего друга Питта в парламентских дебатах. [30] Осенью 1783 года Питт, Уилберфорс и Эдвард Элиот отправились во Францию ​​на шестинедельный отпуск вместе. [1] После трудного начала в Реймсе , где их присутствие вызвало у полиции подозрения, что они были английскими шпионами, они посетили Париж, встретились с Бенджамином Франклином , генералом Лафайетом , Марией Антуанеттой и Людовиком XVI , и присоединились к французскому двору в Фонтенбло . [31]

Питт стал премьер-министром в декабре 1783 года, а Уилберфорс был ключевым сторонником его правительства меньшинства . [32] Несмотря на их тесную дружбу, нет никаких записей о том, что Питт предлагал Уилберфорсу министерскую должность в этом или будущих правительствах. Это могло быть связано с желанием Уилберфорса остаться независимым депутатом. С другой стороны, частые опоздания и неорганизованность Уилберфорса, а также его хронические проблемы со зрением, которые порой делали чтение невозможным, могли убедить Питта, что он не подходит для министерской должности. [33] Когда весной 1784 года парламент был распущен, Уилберфорс решил баллотироваться в качестве кандидата от графства Йоркшир на всеобщих выборах 1784 года . [1] 6 апреля он был избран депутатом от Йоркшира в возрасте двадцати четырех лет. [34]

Конверсия

В октябре 1784 года Уилберфорс отправился в тур по Европе со своей матерью, сестрой и Исааком Милнером , младшим братом своего бывшего директора. Они посетили Французскую Ривьеру и обедали, играли в карты и азартные игры. [35] В феврале 1785 года Уилберфорс временно вернулся в Лондон, чтобы поддержать предложения Питта о парламентских реформах. Он снова присоединился к партии в Генуе , Италия, и они продолжили свой тур в Швейцарию. Милнер сопровождал Уилберфорса в Англию, и во время путешествия они прочитали «Возвышение и прогресс религии в душе» Филипа Доддриджа , ведущего английского нонконформиста начала XVIII века. [36]

Портрет Уилберфорса, держащего ручку, написанный маслом на холсте.
Уильям Уилберфорс, Джон Райзинг , 1790, изображен в возрасте 30 лет

Считается, что духовный путь Уилберфорса изменил курс в это время. Он начал рано вставать, чтобы читать Библию и молиться, и вел личный дневник. [37] Он пережил евангельское обращение , сожалея о своей прошлой жизни и решив посвятить свою будущую жизнь и работу служению Богу. [1] Его обращение изменило некоторые его привычки, но не его природу: он оставался внешне веселым, заинтересованным и уважительным, тактично побуждая других к своей новой вере. [38] Внутренне он стал самокритичным, жестко осуждая свою духовность, использование времени, тщеславие , самообладание и отношения с другими. [39]

В то время религиозный энтузиазм обычно считался социальным проступком и был порицаем в приличном обществе. Евангелисты из высших классов подвергались презрению и насмешкам, [40] и обращение Уилберфорса заставило его усомниться в том, следует ли ему оставаться в общественной жизни. Он обратился за руководством к Джону Ньютону , ведущему евангельскому англиканскому священнослужителю того времени и ректору церкви Св. Марии Вулнот . [41] [42] Оба советовали ему оставаться в политике, и он решил делать это «с возросшим усердием и добросовестностью». [1] Его политические взгляды были обусловлены его верой и его желанием продвигать христианство и христианскую этику в частной и общественной жизни. [43] [44] Его взгляды часто были глубоко консервативными, противостоящими радикальным изменениям в данном Богом политическом и социальном порядке, и сосредоточенными на таких вопросах, как соблюдение субботы и искоренение безнравственности посредством образования и реформ. [45] Прогрессивные голоса часто не доверяли ему из-за его консерватизма, и к нему с подозрением относились многие тори, которые считали евангелистов радикалами, желающими свергнуть церковь и государство. [25]

В 1786 году Уилберфорс арендовал дом в Олд-Палас-Ярд , Вестминстер , чтобы быть поближе к парламенту. Он начал использовать свое парламентское положение для отстаивания реформ, предложив законопроект о регистрации, предлагающий ограниченные изменения в процедурах парламентских выборов. [1] [46] В ответ на потребность в телах для вскрытия хирургами, он выдвинул законопроект о расширении меры, разрешающей вскрытие после казни преступников, таких как насильники, поджигатели, грабители и жестокие грабители. Законопроект также выступал за сокращение сроков наказания для женщин, осужденных за измену, преступление, которое в то время включало убийство мужа. Палата общин приняла оба законопроекта, но они были отклонены Палатой лордов . [47] [48] [49]

Отмена трансатлантической работорговли

Первоначальное решение

Британцы изначально были вовлечены в работорговлю в 16 веке. К 1783 году треугольный маршрут , который доставлял товары британского производства в Африку для покупки рабов, перевозил рабов в Вест-Индию, а затем доставлял выращенные рабами продукты, такие как сахар, табак и хлопок, в Великобританию, составлял около 80 процентов иностранного дохода Великобритании. [50] [51] Британские корабли доминировали в работорговле, снабжая французские, испанские, голландские, португальские и британские колонии, и в пиковые годы перевозили сорок тысяч рабов-мужчин, женщин и детей через Атлантику в ужасающих условиях среднего прохода . [52] Из примерно 11 миллионов африканцев, отправленных в рабство, около 1,4 миллиона умерли во время плавания. [53]

Британская кампания по отмене работорговли, как правило, началась в 1780-х годах с созданием антирабовладельческих комитетов квакеров и представлением ими парламенту первой петиции о работорговле в 1783 году. [54] [55] В том же году Уилберфорс, обедая со своим другом из Кембриджа Джерардом Эдвардсом, [56] встретил преподобного Джеймса Рэмси , судового хирурга , который стал священнослужителем и медицинским инспектором на острове Сент-Кристофер (позже Сент-Китс ). Рэмси был в ужасе от условий, в которых находились порабощенные народы, как в море, так и на плантациях, и вернулся в Англию и присоединился к аболиционистским движениям. [57] Уилберфорс не продолжил свою встречу с Рэмси, [56] но три года спустя, вдохновленный своей новой верой, Уилберфорс заинтересовался гуманитарной реформой. В ноябре 1786 года он получил письмо от сэра Чарльза Миддлтона, которое вновь пробудило в нем интерес к работорговле. [58] [59] Миддлтон предложил Уилберфорсу выдвинуть отмену работорговли в парламенте. Уилберфорс ответил, что он «чувствовал огромную важность этого вопроса и считал себя неспособным справиться с возложенной на него задачей, но все же не отказался бы от нее решительно». [60] Он начал много читать по этой теме и встретился с группой аболиционистов, называемых Тестониты, в доме Миддлтона в начале зимы 1786–1787 годов. [61]

см. подпись
Схема рабовладельческого судна « Брукс» , иллюстрирующая способ перевозки рабов.

В начале 1787 года Томас Кларксон впервые встретился с Уилберфорсом в Олд-Палас-Ярде и привез копию своего эссе на эту тему. [62] [63] [64] Кларксон еженедельно посещал Уилберфорса, привозя полученные им из первых рук доказательства о работорговле. [63] [65] Квакеры, уже работавшие над отменой рабства, признали необходимость влияния в парламенте и настоятельно просили Кларксона заручиться обязательством Уилберфорса выдвинуть дело об отмене рабства в Палате общин. [66] [67] Было решено, что Беннет Лэнгтон, землевладелец из Линкольншира и общий знакомый Уилберфорса и Кларксона, организует званый обед 13 марта 1787 года, чтобы официально попросить Уилберфорса возглавить парламентскую кампанию. [68] К концу вечера Уилберфорс в общих чертах согласился, что он внесет в парламент вопрос об отмене работорговли, «при условии, что не найдется более подходящего человека». [69]

Той же весной, 12 мая 1787 года, все еще колеблющийся Уилберфорс провел беседу с Уильямом Питтом и будущим премьер-министром Уильямом Гренвиллом, когда они сидели под большим дубом в поместье Питта в Кенте. [1] Под тем, что стало известно как «Дуб Уилберфорса» в Холвуд-хаусе , Питт бросил вызов своему другу, чтобы тот подал уведомление о предложении относительно работорговли до того, как это сделает другой парламентарий. [70] Ответ Уилберфорса не зафиксирован, но позже он заявил, что именно тогда он решил выдвинуть предложение. [71]

Ранние парламентские действия

Уилберфорс планировал внести предложение, уведомляющее о том, что он выдвинет законопроект об отмене работорговли во время парламентской сессии 1789 года. Однако в январе 1788 года он заболел, вероятно, из-за стресса, теперь считается, что это язвенный колит . [72] [73] Прошло несколько месяцев, прежде чем он смог возобновить работу, и он провел время, выздоравливая в Бате и Кембридже. Его регулярные приступы желудочно-кишечных заболеваний ускорили употребление умеренных количеств опиума , который оказался эффективным в облегчении его состояния, [74] и который он продолжал употреблять до конца своей жизни. [75] В отсутствие Уилберфорса Питт, который долгое время поддерживал отмену, сам внес подготовительное предложение и приказал провести расследование Тайного совета по работорговле, за которым последовало рассмотрение Палатой общин. [76] [77]

Черный человек с кандалами на запястьях и лодыжках стоит на коленях справа. Надпись внизу гласит: «Разве я не человек и не брат?»
« Разве я не человек и не брат? » Медальон, созданный в рамках кампании против рабства Джозайей Веджвудом , 1787 г.

С публикацией доклада Тайного совета в апреле 1789 года и после месяцев планирования Уилберфорс начал свою парламентскую кампанию. [74] [78] 12 мая 1789 года он произнес свою первую большую речь по вопросу отмены рабства в Палате общин, в которой он рассуждал, что торговля была морально предосудительной и являлась вопросом естественной справедливости . Опираясь на массу доказательств Томаса Кларксона, он подробно описал ужасающие условия, в которых рабы путешествовали из Африки по среднему проходу, и утверждал, что отмена торговли также принесет улучшение условий существующих рабов в Вест-Индии . Он выдвинул двенадцать резолюций, осуждающих работорговлю, но не ссылался на отмену самого рабства, вместо этого остановившись на потенциале воспроизводства существующего населения рабов, если торговля будет отменена. [79] [80] После того, как несколько парламентариев выразили поддержку законопроекту, противники отмены рабства отложили голосование, предложив Палате общин заслушать свои собственные доказательства; Уилберфорс, в решении, которое подверглось критике за продление работорговли, неохотно согласился. [81] [82] Слушания не были завершены к концу парламентской сессии и были отложены до следующего года. Тем временем Уилберфорс и Кларксон безуспешно пытались воспользоваться эгалитарной атмосферой Французской революции, чтобы настоять на отмене торговли во Франции. [83] В январе 1790 года Уилберфорсу удалось ускорить слушания, получив одобрение на создание меньшего парламентского комитета для рассмотрения огромного количества собранных доказательств. [84] Дом Уилберфорса в Олд-Палас-Ярд стал центром кампании аболиционистов и местом проведения многих стратегических встреч. [1] Петиционеры по другим вопросам также осаждали его там. [85] [86] [87]

Не будем отчаиваться; это благословенное дело, и успех вскоре увенчает наши усилия. Мы уже одержали одну победу; мы добились для этих бедных созданий признания их человеческой природы, которая некоторое время была самым постыдным образом отвергнута. Это первые плоды наших усилий; давайте будем упорствовать, и наш триумф будет полным. Никогда, никогда мы не остановимся, пока не сотрём этот позор с христианского имени, не освободимся от бремени вины, под которым мы в настоящее время трудимся, и не уничтожим все следы этой кровавой торговли, о которой наши потомки, оглядываясь на историю этих просвещённых времён, едва ли поверят, что она так долго существовала как позор и бесчестье для этой страны.

Уильям Уилберфорс — речь перед Палатой общин, 18 апреля 1791 г. [88]

Прерванный всеобщими выборами в июне 1790 года, комитет закончил заслушивание свидетелей, и в апреле 1791 года, с тщательно аргументированной четырехчасовой речью, Уилберфорс представил первый парламентский законопроект об отмене работорговли. [89] [90] После двух вечеров дебатов законопроект был легко отклонен 163 голосами против 88, поскольку политический климат качнулся в консервативном направлении после Французской революции и в ответ на рост радикализма и восстания рабов во Французской Вест-Индии . [91] [92]

Продолжалась длительная парламентская кампания за отмену рабства, и Уилберфорс оставался преданным этому делу, несмотря на разочарование и враждебность. Его поддерживали товарищи по секте Клэпхэма , среди которых был его лучший друг и кузен Генри Торнтон . [93] [94] Уилберфорс принял приглашение разделить дом с Генри Торнтоном в 1792 году, переехав в свой собственный дом после женитьбы Торнтона в 1796 году. [95] Уилберфорс, секта Клэпхэма и другие стремились продемонстрировать, что африканцы, и особенно освобожденные рабы, обладают человеческими и экономическими способностями, выходящими за рамки работорговли, и способны поддерживать хорошо организованное общество, торговлю и земледелие. Вдохновленные отчасти утопическим видением Грэнвилла Шарпа , они приняли участие в создании в 1792 году свободной колонии в Сьерра-Леоне с чернокожими поселенцами из Великобритании, Новой Шотландии и Ямайки, а также коренными африканцами и некоторыми белыми. [96] [97] Они основали Компанию Сьерра-Леоне , а Уилберфорс щедро вложил в проект деньги и время. [98]

2 апреля 1792 года Уилберфорс внес еще один законопроект, призывающий к отмене работорговли. [99] Генри Дандас , будучи министром внутренних дел , предложил компромиссное решение постепенной отмены торговли в течение нескольких лет. Оно было принято 230 голосами против 85, но Уилберфорс считал, что это было не более чем хитрой уловкой, чтобы гарантировать, что полная отмена будет отложена на неопределенный срок. [100] [101]

Война с Францией

26 февраля 1793 года еще одно голосование за отмену работорговли было отклонено с небольшим перевесом в восемь голосов. Начало войны с Францией в том же месяце помешало дальнейшему рассмотрению вопроса, поскольку политики сосредоточились на национальном кризисе и угрозе вторжения. [102] В том же году, а затем и в 1794 году, Уилберфорс безуспешно внес в парламент законопроект, запрещающий британским судам поставлять рабов в иностранные колонии. [96] [103] Он выразил свою обеспокоенность войной и призвал Питта и его правительство приложить больше усилий для прекращения военных действий. [104] Все больше встревоженный, 31 декабря 1794 года Уилберфорс предложил правительству искать мирное урегулирование с Францией, что создало временный разрыв в его давней дружбе с Питтом. [105]

Отмена рабства продолжала ассоциироваться в общественном сознании с Французской революцией и британскими радикальными группами, что привело к снижению общественной поддержки. [106] Несмотря на это, Уилберфорс продолжал вносить законопроекты об отмене рабства на протяжении 1790-х годов. [107] [108]

В первые годы XIX века возрос общественный интерес к отмене рабства. [109] В июне 1804 года законопроект Уилберфорса об отмене работорговли успешно прошел все стадии рассмотрения в Палате общин. Однако парламентская сессия была слишком поздней для того, чтобы завершить его прохождение через Палату лордов. При повторном внесении на сессию 1805 года он был отклонен, и даже обычно симпатизирующий Питт не поддержал его. [110] В этом случае и на протяжении всей кампании отмену сдерживали доверчивая, даже легковерная натура Уилберфорса и его почтительное отношение к тем, кто находился у власти. Ему было трудно поверить, что люди высокого ранга не сделают то, что он считал правильным, и он не хотел противостоять им, когда они этого не делали. [108]

Заключительный этап кампании

см. подпись
Палата общин во времена Уилберфорса, Огастес Пьюджин и Томас Роулендсон (1808–1811)

После смерти Питта в январе 1806 года Уилберфорс усилил свое сотрудничество с вигами, особенно с аболиционистами. Он оказал общую поддержку администрации Гренвилла-Фокса , которая привела в кабинет больше аболиционистов; Уилберфорс и Чарльз Фокс возглавили кампанию в Палате общин. [96] [111]

Радикальное изменение тактики, которое включало внесение законопроекта, запрещающего британским подданным помогать или участвовать в работорговле во французских колониях , было предложено морским юристом Джеймсом Стивеном. [112] Законопроект был представлен и одобрен кабинетом министров, а Уилберфорс и другие аболиционисты хранили добровольное молчание, чтобы не привлекать внимания к последствиям законопроекта. [113] [114] Подход оказался успешным, и законопроект о внешней работорговле получил королевское одобрение 23 мая 1806 года. [115] Уилберфорс и Кларксон собрали большой объем доказательств против работорговли за предыдущие два десятилетия, и Уилберфорс провел вторую половину 1806 года за написанием «Письма об отмене работорговли », которое было всеобъемлющим переизложением дела аболиционистов. [116]

Уилберфорс был переизбран депутатом от Йоркшира на всеобщих выборах в Соединенном Королевстве 1806 года , [117] после чего он вернулся к завершению и публикации своего Письма , книги на 400 страниц, которая легла в основу заключительного этапа кампании. [118] Лорд Гренвилл, премьер-министр, успешно представил законопроект об отмене рабства сначала в Палате лордов, [117] затем Чарльз Грей предложил провести второе чтение в Палате общин 23 февраля 1807 года. Поскольку Уилберфорсу, чье лицо было залито слезами, были отданы дани уважения, законопроект был принят 283 голосами против 16. [115] [119] Возбужденные сторонники предложили воспользоваться подавляющим большинством голосов, чтобы добиться отмены самого рабства, но Уилберфорс ясно дал понять, что полная эмансипация не является непосредственной целью. [120]

Личная жизнь

В юности Уильям Уилберфорс не проявлял особого интереса к женщинам, но когда ему было около тридцати, его друг Томас Бабингтон порекомендовал ему в качестве потенциальной невесты 25-летнюю Барбару Энн Спунер (1771–1847). [121] [122] Уилберфорс встретил ее два дня спустя, 15 апреля 1797 года, и был сразу же сражен; [1] после восьмидневного бурного романа он сделал ей предложение. [123] Несмотря на настойчивые просьбы друзей не торопиться, пара поженилась в церкви Святого Суизина в Бате, Сомерсет, 30 мая 1797 года. [1] Они были преданы друг другу, и Барбара была очень внимательна и поддерживала Уилберфорса в его ухудшающемся здоровье, хотя она не проявляла особого интереса к его политической деятельности. [1] У них было шестеро детей менее чем за десять лет: Уильям (родился в 1798 году), Барбара (родилась в 1799 году), Элизабет (родилась в 1801 году), Роберт (родился в 1802 году), Сэмюэл (родился в 1805 году) и Генри (родился в 1807 году). [1] Уилберфорс был снисходительным и любящим отцом, который наслаждался временем, проведенным дома и игрой с детьми. [124]

Другие опасения

Политическая и социальная реформа

Уилберфорс был крайне консервативен во многих политических и социальных вопросах. Он выступал за перемены в обществе посредством христианства и улучшения морали, образования и религии, опасаясь и выступая против радикальных идей и революции. [45] Радикальный писатель Уильям Коббетт был среди тех, кто критиковал то, что они считали лицемерием Уилберфорса в агитации за улучшение условий труда для рабов, в то время как британские рабочие жили в ужасных условиях дома. [125] Критики отмечали поддержку Уилберфорсом приостановления habeas corpus в 1795 году и его голоса за «Законы о затыкании рта» Питта, которые запрещали собрания более 50 человек, позволяли арестовывать ораторов и налагали суровые наказания на тех, кто нападал на конституцию. [126] [127] Уилберфорс был против предоставления рабочим права организовываться в профсоюзы, в 1799 году выступая в поддержку Закона о объединениях , который подавлял деятельность профсоюзов по всей Британии, и называл профсоюзы «общей болезнью нашего общества». [126] [128] Он также выступал против расследования Питерлооской бойни 1819 года , в которой одиннадцать протестующих были убиты на политическом митинге, требующем реформ. [129] Обеспокоенный «плохими людьми, которые хотели вызвать анархию и смятение», он одобрил Шесть актов правительства , которые еще больше ограничили публичные собрания и подстрекательские сочинения . [130] [131] Действия Уилберфорса заставили эссеиста Уильяма Хазлитта осудить его как того, «кто проповедует жизненно важное христианство необразованным дикарям и терпит его худшие злоупотребления в цивилизованных государствах». [132]

Незаконченный портрет маслом Уилберфорса. Лицо и плечи нарисованы, остальная часть портрета содержит набросок контура.
Незаконченный портрет сэра Томаса Лоуренса , 1828 г.

Взгляды Уилберфорса на женщин и религию также были консервативными. Он не одобрял женщин-активисток антирабовладельческого движения, таких как Элизабет Хейрик , которая организовала женские аболиционистские группы в 1820-х годах, протестуя: «[Д]ля женщин встречаться, публиковаться, ходить из дома в дом, возбуждая петиции, — мне кажется, что эти действия не подходят женскому характеру, как он описан в Писании». [133] [134] Уилберфорс изначально решительно выступал против законопроектов об эмансипации католиков , которые позволили бы католикам становиться депутатами парламента, занимать государственные должности и служить в армии, [135] хотя к 1813 году он изменил свои взгляды и высказался в пользу аналогичного законопроекта. [136]

Уилберфорс выступал за законодательство, улучшающее условия труда трубочистов и текстильных рабочих, участвовал в тюремной реформе и поддерживал кампании по ограничению смертной казни и суровых наказаний, назначаемых в соответствии с законами Game . [137] [49] Он признавал важность образования в борьбе с бедностью, и когда Ханна Мор и ее сестра основали воскресные школы для бедных в Сомерсете и Мендипсе , он оказывал им финансовую и моральную поддержку, поскольку они сталкивались с противодействием со стороны землевладельцев и англиканского духовенства. [138] [139] С конца 1780-х годов Уилберфорс проводил кампанию за ограниченную парламентскую реформу, такую ​​как отмена гнилых местечек и перераспределение мест в Палате общин растущим городам, хотя к 1832 году он опасался, что такие меры зайдут слишком далеко. [126] [140] Вместе с другими Уилберфорс основал первую в мире организацию по защите животных — Общество по предотвращению жестокого обращения с животными (позднее Королевское общество по предотвращению жестокого обращения с животными ). [141] Он также выступал против дуэлей , которые он называл «позором христианского общества», и был потрясен, когда его друг Питт вступил в дуэль с Джорджем Тирни в 1798 году, особенно потому, что это произошло в воскресенье, христианский день отдыха. [142] [143]

Уилберфорс был щедрым в отношении своего времени и денег, полагая, что те, у кого есть богатство, обязаны отдавать значительную часть своего дохода нуждающимся. Ежегодно он раздавал тысячи фунтов, большую часть из которых священнослужителям для распределения в их приходах. Он выплачивал долги других, поддерживал образование и миссии , а в год нехватки продовольствия жертвовал на благотворительность больше, чем его собственный годовой доход. Он был исключительно гостеприимен и не мог вынести увольнения ни одного из своих слуг. В результате его дом был полон старых и некомпетентных слуг, содержавшихся в благотворительности. Хотя он часто отставал на месяцы в своей корреспонденции, Уилберфорс отвечал на многочисленные просьбы о совете или помощи в получении профессорских должностей, военных повышений и средств к существованию для священнослужителей или об отсрочке смертных приговоров. [144] [145]

Евангельское христианство

Сторонник евангелического крыла Церкви Англии, Уилберфорс считал, что возрождение церкви и индивидуальное христианское соблюдение приведут к гармоничному, нравственному обществу. [126] Он стремился повысить статус религии в общественной и частной жизни, сделав благочестие модным как в высших, так и в средних классах общества. [146] С этой целью в апреле 1797 года Уилберфорс опубликовал книгу « Практический взгляд на преобладающую религиозную систему исповедующих христиан в высших и средних классах этой страны в сравнении с реальным христианством» , над которой он работал с 1793 года. Это было изложение доктрины и учений Нового Завета и призыв к возрождению христианства в ответ на моральный упадок нации, иллюстрирующее его собственное свидетельство и взгляды, которые его вдохновляли. Книга имела влияние и стала бестселлером; 7500 экземпляров были проданы в течение шести месяцев, и она была переведена на несколько языков. [147] [148]

Уилберфорс поощрял и поддерживал миссионерскую деятельность в Великобритании и за рубежом, а также участвовал вместе с другими членами секты Клэпхэма в различных евангельских и благотворительных организациях. Он был одним из основателей Церковного миссионерского общества (позднее переименованного в Церковное миссионерское общество) [149] [150] и одним из первых вице-президентов Лондонского общества по распространению христианства среди евреев (позднее — Служение церкви среди еврейского народа). [151] [152] [153] В ужасе от отсутствия христианского евангелизма в Индии, Уилберфорс использовал возобновление устава Британской Ост-Индской компании в 1793 году , чтобы предложить добавить пункты, требующие от компании предоставлять учителей и капелланов и брать на себя обязательства по «религиозному улучшению» индийцев. План не удался из-за лоббирования со стороны директоров компании, которые боялись, что их коммерческие интересы будут ущемлены. [154] [155] Уилберфорс снова попытался в 1813 году, когда устав в следующий раз потребовал обновления. Используя петиции, собрания, лоббирование и написание писем, он успешно провел кампанию за внесение изменений в устав. [126] [156] Выступая в поддержку Акта о уставе 1813 года , он критиковал Ост-Индскую компанию и ее правление в Индии за лицемерие и расовые предрассудки, а также осуждал аспекты индуизма , включая кастовую систему , детоубийство , полигамию и сати . [156] [157]

Моральная реформа

Будучи крайне обеспокоенным тем, что он считал дегенерацией британского общества, Уилберфорс активно занимался вопросами моральной реформы, выступая против «потока богохульства, который с каждым днем ​​все быстрее набирает силу», и считал этот вопрос и отмену работорговли одинаково важными целями. [158] По предложению Уилберфорса и епископа Портеуса , архиепископ Кентерберийский попросил короля Георга III издать в 1787 году Прокламацию о поощрении благочестия и добродетели как средство от растущей волны безнравственности. [159] [160] [49] Прокламация предписывала преследовать виновных в «чрезмерном употреблении спиртного, богохульстве, богохульстве и ругательствах, непристойности, осквернении Дня Господня и других распутных, безнравственных или беспорядочных действиях». [161] [49] Встретившись в основном с общественным безразличием, Уилберфорс стремился усилить свое влияние, мобилизовав общественных деятелей на это дело, [162] [49] и основав Общество по подавлению порока . [162] [163] Это и другие общества, в которых Уилберфорс был главным инициатором, оказали поддержку судебному преследованию тех, кто был обвинен в нарушении соответствующих законов, включая содержателей публичных домов, распространителей порнографических материалов и тех, кто не соблюдал субботу. [126]

Писатель и священнослужитель Сидней Смит критиковал Уилберфорса за то, что тот больше интересовался грехами бедных, чем богатых, и предположил, что лучшим названием было бы «Общество по подавлению пороков лиц, чей доход не превышает 500 фунтов стерлингов в год». [59] [164] Попытки Уилберфорса принять законы против супружеской неверности и воскресных газет также оказались тщетными; однако его участие и руководство другими, менее карательными подходами были более успешными в долгосрочной перспективе. К концу его жизни британская мораль, манеры и чувство социальной ответственности возросли, проложив путь для будущих изменений в общественных условностях и отношениях в викторианскую эпоху. [1] [126] [165]

Освобождение рабов-африканцев

Уилберфорс работал с членами Африканского института , чтобы обеспечить соблюдение отмены работорговли и содействовать переговорам об отмене рабства с другими странами. [126] [166] [167] В частности, Соединенные Штаты отменили работорговлю после 1808 года, и Уилберфорс лоббировал американское правительство, чтобы оно более строго соблюдало свой собственный обязательный запрет. [168] В том же году Уилберфорс перевез свою семью из Клэпхэма в большой особняк с большим садом в Кенсингтон-Гор , поближе к зданию парламента. В связи с ухудшением здоровья к 1812 году Уилберфорс отказался от своего места в Йоркшире и стал депутатом от гнилого местечка Брамбер в Сассексе , места с небольшими или нулевыми обязательствами перед избирательным округом, что позволило ему больше времени уделять семье и делам, которые его интересовали. [169] С 1816 года Уилберфорс ввел ряд законопроектов, которые требовали обязательной регистрации рабов вместе с данными о стране их происхождения, что позволяло бы обнаружить незаконный ввоз иностранных рабов. Позже в том же году он начал публично осуждать само рабство, хотя и не требовал немедленного освобождения, полагая, что постепенные изменения будут более эффективными в достижении отмены. [170]

В 1820 году, после периода плохого здоровья и с ухудшением зрения, Уилберфорс еще больше ограничил общественную деятельность, [171] хотя он оказался втянут в безуспешные попытки посредничества между королем Георгом IV и его отчужденной женой Каролиной Брауншвейгской , которая добивалась своих прав как королевы королевства. [1] Уилберфорс все еще надеялся «заложить основу для некоторых будущих мер по освобождению бедных рабов». [172] Понимая, что для продолжения работы понадобятся молодые люди, в 1821 году он попросил депутата Томаса Фауэлла Бакстона взять на себя руководство кампанией в Палате общин. [171] По мере продолжения 1820-х годов Уилберфорс все больше становился номинальным главой аболиционистского движения, хотя он продолжал появляться на антирабовладельческих собраниях, приветствуя посетителей и поддерживая оживленную переписку по этому вопросу. [173] [174] [175]

В 1823 году был опубликован 56-страничный «Обращение Уилберфорса к религии, справедливости и гуманности жителей Британской империи в интересах негров-рабов в Вест-Индии». [176] В трактате говорилось, что полная эмансипация необходима с моральной и этической точки зрения, и что рабство является национальным преступлением, которое должно быть прекращено парламентским законодательством о постепенной отмене рабства. [177] Члены парламента не согласились, и оппозиция правительства в марте 1823 года загнала в тупик призыв Уилберфорса к отмене. [178] 15 мая 1823 года Бакстон внес в парламент еще одну резолюцию о постепенной эмансипации. [179] Последующие дебаты состоялись 16 марта и 11 июня 1824 года, в ходе которых Уилберфорс произнес свои последние речи в Палате общин, и в ходе которых правительство снова переиграло сторонников эмансипации. [180] [181]

Последние годы

Здоровье Уилберфорса продолжало ухудшаться, и в 1824 и 1825 годах он перенес еще несколько болезней. Поскольку его семья была обеспокоена тем, что его жизнь находится в опасности, он отказался от звания пэра [b] и отказался от своего места в парламенте, оставив кампанию другим. [141] [183]

Мраморная статуя Уилберфорса с надписью под ней
Уилберфорс был похоронен в Вестминстерском аббатстве рядом с Питтом. Эта мемориальная статуя, созданная Сэмюэлем Джозефом (1791–1850) , была воздвигнута в 1840 году в северном проходе хора.

В 1826 году Уилберфорс переехал из своего большого дома в Кенсингтон-Гор в Хендон-Парк, более скромное поместье в сельской местности Милл-Хилл , к северу от Лондона, [184] [141] , где к нему присоединился его сын Уильям и семья. Уильям пробовал несколько образовательных и карьерных путей, и занятие сельским хозяйством в 1830 году привело к огромным убыткам, которые его отец полностью возместил, несмотря на предложения других помочь. Это оставило Уилберфорса с небольшим доходом, и он был вынужден сдать свой дом в аренду и провести остаток своей жизни, навещая членов семьи и друзей. [185] Он продолжал поддерживать дело борьбы с рабством, в том числе посещая и председательствуя на заседаниях Общества борьбы с рабством. [186] Уилберфорс одобрил победу на выборах 1830 года более прогрессивных вигов, хотя он был обеспокоен последствиями их законопроекта о реформе, который предлагал перераспределение парламентских мест в пользу новых городов и поселков и расширение избирательных прав. [187]

В 1833 году здоровье Уилберфорса ухудшилось ещё больше, и он перенёс тяжёлый приступ гриппа , от которого так и не оправился полностью. [1] Он произнес последнюю антирабовладельческую речь в апреле 1833 года на публичном собрании в Мейдстоне , Кент. [188] В следующем месяце правительство вигов представило законопроект об отмене рабства , официально отдав честь Уилберфорсу. [189] 26 июля 1833 года Уилберфорс услышал о правительственных уступках, которые гарантировали принятие законопроекта об отмене рабства. [190] На следующий день он значительно ослабел и умер рано утром 29 июля в доме своего кузена на Кадоган-Плейс в Лондоне. [191] [192]

Похороны

Уилберфорс оставил распоряжения, чтобы его похоронили вместе с сестрой и дочерью в церкви Святой Марии в Сток-Ньюингтоне , к северу от Лондона. Однако ведущие члены обеих палат парламента настояли на том, чтобы его почтили похоронами в Вестминстерском аббатстве . Семья согласилась, и 3 августа 1833 года Уилберфорс был похоронен в северном трансепте, рядом со своим другом Уильямом Питтом. [193] [194] На похоронах присутствовали многие члены парламента, а также представители общественности. Среди носильщиков гроба были герцог Глостерский , лорд-канцлер Генри Броухэм и спикер Палаты общин Чарльз Мэннерс-Саттон . [195] [196] [197] Пока отдавались дани памяти и Уилберфорс был похоронен, обе палаты парламента приостановили свою деятельность в знак уважения. [198]

Наследие

Пять лет спустя после его смерти сыновья Роберт и Сэмюэл Уилберфорс опубликовали пятитомную биографию своего отца, а затем сборник его писем в 1840 году. Биография была спорной, поскольку авторы подчеркивали роль Уилберфорса в движении за отмену рабства и преуменьшали важную работу Томаса Кларксона. Кларксон написал книгу, опровергающую их версию событий, и сыновья в конечном итоге принесли ему нерешительные личные извинения и удалили оскорбительные отрывки в пересмотренной версии своей биографии. [199] [200] [201] Более века роль Уилберфорса в кампании доминировала в исторических записях. Более поздние историки отметили теплые и весьма продуктивные отношения между Кларксоном и Уилберфорсом и назвали их одним из величайших партнерств в истории: без парламентского руководства, предоставленного Уилберфорсом, и исследований и общественной мобилизации, организованных Кларксоном, отмена рабства не могла бы быть достигнута. [62] [202] [203]

Как и желали и планировали его сыновья, Уилберфорс долгое время считался христианским героем, государственным деятелем-святым, которого считали образцом для подражания за воплощение своей веры в жизнь. [1] [204] [205] Современные евангелические и консервативные движения в Северной Америке присваивают его имя и пример в своей деятельности. [206] [207] [208] Стратегии Уилберфорса и других аболиционистов используются активистами, выступающими против абортов, которые спорно приравнивают отмену рабства к прекращению абортов. [209] [210] [211] [208]

Уилберфорса также описывали как гуманного реформатора, который способствовал изменению политических и социальных взглядов того времени, продвигая концепции социальной ответственности и действия. [126] В 1940-х годах роль Уилберфорса и секты Клэпхэма в отмене рабства была преуменьшена историком Эриком Уильямсом , который утверждал, что отмена рабства была мотивирована не гуманизмом, а экономикой, поскольку сахарная промышленность Вест-Индии находилась в упадке. [54] [212] Подход Уильямса оказывал сильное влияние на историков на протяжении большей части второй половины 20-го века. Более поздние историки отметили, что сахарная промышленность все еще получала большую прибыль во время отмены работорговли, и это привело к возобновлению интереса к Уилберфорсу и евангелистам, а также к признанию движения против рабства в качестве прототипа для последующих гуманитарных кампаний. [54] [213]

Мемориалы

см. подпись
Памятник Уилберфорсу на территории колледжа Халла в Халле , воздвигнутый в 1834 году.

В 2019 году Университет Святого Клемента, зарегистрированный на островах Теркс и Кайкос (Британская Вест-Индия), основал Центр права и религии имени Уильяма Уилберфорса. [214]

Жизнь и работа Уилберфорса были отмечены в Соединенном Королевстве и в других местах. В Вестминстерском аббатстве в 1840 году была воздвигнута статуя сидящего Уилберфорса работы Сэмюэля Джозефа с эпитафией, восхваляющей его христианский характер и его долгие труды по отмене работорговли и рабства. [215]

В родном городе Уилберфорса, Халле, в 1834 году по общественной подписке был профинансирован памятник Уилберфорсу — 31-метровая (102 фута) греческая дорическая колонна, увенчанная статуей Уилберфорса, которая стоит на территории колледжа Халла недалеко от Королевских садов . [216] Мемориальная школа Уилберфорса для слепых в Йорке была основана в 1833 году в его честь. [217] Место рождения Уилберфорса было приобретено городской корпорацией в 1903 году, и после реконструкции Дом Уилберфорса в Халле был открыт как первый в Великобритании музей рабства. [218] В 2006 году Университет Халла основал Институт Уилберфорса для изучения рабства и эмансипации в здании рядом с Домом Уилберфорса. [219] [220]

Различные церкви в англиканском сообществе поминают Уилберфорса в своих литургических календарях, [221] и Университет Уилберфорса в Огайо , США, основанный в 1856 году, назван в его честь. Университет был первым, принадлежащим афроамериканцам , и исторически является черным колледжем . [222] [223] В Онтарио, Канада , колония Уилберфорса была основана черными реформаторами и населена освобожденными рабами из Соединенных Штатов. [224]

В СМИ

Работы

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Свинец, хлопок, инструменты и столовые приборы были наиболее распространенными товарами, экспортируемыми из Халла в страны Балтии, а древесина, железная руда, пряжа, пенька, вино и промышленные товары импортировались в Великобританию на обратном пути. [228]
  2. ↑ По словам Джорджа У. Э. Рассела , на том основании, что это исключит его сыновей из близости с частными джентльменами, священнослужителями и торговыми семьями. [182]

Ссылки

  1. ^ abcdefghijklmnopqrst Вольф, Джон (2009), «Уилберфорс, Уильям (1759–1833)», Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-редакция), Oxford University Press, doi :10.1093/ref:odnb/29386 (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  2. ^ Поллок 1977, стр. 6
  3. ^ "Уильям Уилберфорс". Leeds Intelligencer . 29 ноября 1774 г.
  4. ^ Гаага 2007, стр. 3
  5. ^ Поллок 1977, стр. 3
  6. ^ Томкинс 2007, стр. 9
  7. ^ Поллок 1977, стр. 4
  8. ↑ Гаага 2007, стр. 5
  9. ↑ Гаага 2007, стр. 6–8.
  10. ↑ Гаага 2007, стр. 14–15.
  11. ↑ Поллок 1977, стр. 5–6.
  12. ↑ Гаага 2007, стр. 15.
  13. ↑ Гаага 2007, стр. 18–19.
  14. ^ ab Pollock 1977, стр. 7
  15. ^ ab Hague 2007, стр. 20
  16. ↑ Поллок 1977, стр. 8–9.
  17. ^ ab Hague 2007, стр. 23
  18. ^ Хейг, Уильям (2005). Уильям Питт Младший . Лондон: Harper Perennial. стр. 29. ISBN 978-0-00-714720-5.
  19. ^ ab Pollock 1977, стр. 9
  20. ↑ Гаага 2007, стр. 24–25.
  21. ^ Поллок 1977, стр. 11
  22. ^ Хохшильд 2005, стр. 125
  23. ↑ Гаага 2007, стр. 36.
  24. ↑ Гаага 2007, стр. 359.
  25. ^ ab Oldfield 2007, стр. 44
  26. ^ Хохшильд 2005, стр. 125–26
  27. ^ Поллок 1977, стр. 15
  28. ↑ Уилберфорс и Уилберфорс 1838, стр. 23
  29. ^ "Болезненный человек, который потопил корабли работорговцев". The Sunday Times . Лондон: The Times. 25 марта 2005 г. Архивировано из оригинала 14 октября 2008 г. Получено 27 ноября 2007 г.
  30. ↑ Гаага 2007, стр. 44–52.
  31. ^ Поллок 1977, стр. 23
  32. ↑ Поллок 1977, стр. 23–24.
  33. ↑ Гаага 2007, стр. 52–53, 59.
  34. ^ Поллок 1977, стр. 31
  35. ↑ Гаага 2007, стр. 70–72.
  36. ↑ Гаага 2007, стр. 72–74.
  37. ^ Поллок 1977, стр. 37
  38. ↑ Гаага 2007, стр. 99–102.
  39. ↑ Гаага 2007, стр. 207–10.
  40. ^ Браун 2006, стр. 380–82.
  41. ^ Поллок 1977, стр. 38
  42. ^ Браун 2006, стр. 383
  43. ^ Браун 2006, стр. 386
  44. ↑ Брэдли, Ян (1985), «Уилберфорс Святой», в книге Джека Хейворда (ред.), Из рабства: отмена и после , Фрэнк Касс, стр. 79–81, ISBN 978-0-7146-3260-5
  45. ^ ab Hague 2007, стр. 446
  46. ↑ Гаага 2007, стр. 97.
  47. ↑ Гаага 2007, стр. 97–99.
  48. ↑ Поллок 1977, стр. 40–42.
  49. ^ abcde Devereaux, Simon (2015). «Неопытные гуманисты? Уильям Уилберфорс, Уильям Питт и кризис казней 1780-х годов» (PDF) . Law and History Review . 33 (4): 839–885. doi :10.1017/S0738248015000449. ISSN  0738-2480. S2CID  151411243. Архивировано из оригинала (PDF) 3 мая 2019 года . Получено 7 июля 2023 года .
  50. ↑ Гаага 2007, стр. 116, 119.
  51. ^ Д'Анжу 1996, стр. 97
  52. ^ Хохшильд 2005, стр. 14–15
  53. ^ Хохшильд 2005, стр. 32
  54. ^ abc Pinfold, John (2007). "Введение". Дебаты о работорговле: современные сочинения за и против . Бодлианская библиотека, Оксфордский университет. ISBN 978-1-85124-316-7.
  55. ^ Акерсон 2005, стр. 9
  56. ^ ab Pollock 1977, стр. 17
  57. ↑ Гаага 2007, стр. 138–39.
  58. ^ Поллок 1977, стр. 48
  59. ^ Томкинс 2007, стр. 55
  60. ↑ Гаага 2007, стр. 140.
  61. ^ Поллок 1977, стр. 53
  62. ^ ab Brogan, Hugh (19 мая 2011 г.), «Кларксон, Томас (1760–1846)», Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-редакция), Oxford University Press, doi :10.1093/ref:odnb/5545 (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  63. ^ ab Pollock 1977, стр. 55
  64. ^ Хохшильд 2005, стр. 123–24
  65. ^ Кларксон, Томас (1839). История возникновения, прогресса и осуществления отмены африканской работорговли. Лондон: Джон В. Паркер. С. 157.
  66. ^ Хохшильд 2005, стр. 122
  67. ^ Д'Анжу 1996, стр. 157–158
  68. ^ Поллок 1977, стр. 56
  69. ^ Хохшильд 2005, стр. 122–124
  70. ^ Томкинс 2007, стр. 57
  71. ^ Поллок 1977, стр. 58
  72. ↑ Поллок 1977, стр. 78–79.
  73. ↑ Гаага 2007, стр. 149–157.
  74. ^ ab Hochschild 2005, стр. 139
  75. ↑ Поллок 1977, стр. 79–81.
  76. ^ Поллок 1977, стр. 82
  77. ^ Гаага 2007, стр. 159
  78. ^ Д'Анжу 1996, стр. 166
  79. ↑ Гаага 2007, стр. 178–183.
  80. ^ Хохшильд 2005, стр. 160
  81. ↑ Гаага 2007, стр. 185–186.
  82. ^ Хохшильд 2005, стр. 161–162
  83. ↑ Гаага 2007, стр. 187–189.
  84. ↑ Гаага 2007, стр. 189–190.
  85. ↑ Уилберфорс и Уилберфорс 1838, стр. 88
  86. ↑ Гаага 2007, стр. 201–202.
  87. ^ Хохшильд 2005, стр. 188
  88. ↑ Парламентская история Англии с древнейшего периода до 1803 года. Т. XXIX. Лондон: Напечатано TC Hansard. 1817. С. 278.
  89. ^ Гаага 2007, стр. 193
  90. ↑ Поллок 1977, стр. 105–108.
  91. ^ Д'Анжу 1996, стр. 167
  92. ↑ Гаага 2007, стр. 196–198.
  93. ^ Поллок 1977, стр. 218
  94. ^ Д'Анжу 1996, стр. 140
  95. ^ Вольф, Джон; Харрисон, Б.; Голдман, Л. (сентябрь 2005 г.). "Clapham Sect (act. 1792–1815)". Oxford Dictionary of National Biography . Oxford Dictionary of National Biography (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/42140. ISBN 978-0-19-861411-1. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  96. ^ abc Тернер, Майкл (апрель 1997 г.). «Пределы отмены: правительство, святые и «африканский вопрос» около 1780–1820 гг.». The English Historical Review . 112 (446). Oxford University Press: 319–357. doi :10.1093/ehr/cxii.446.319. JSTOR  578180.
  97. ^ Хохшильд 2005, стр. 150
  98. ↑ Гаага 2007, стр. 223–224.
  99. ^ Поллок 1977, стр. 114
  100. ^ Поллок 1977, стр. 115
  101. ^ Томкинс 2007, стр. 99
  102. ↑ Поллок 1977, стр. 122–123.
  103. ↑ Гаага 2007, стр. 242.
  104. ↑ Поллок 1977, стр. 121–122.
  105. ↑ Гаага 2007, стр. 247–249.
  106. ↑ Гаага 2007, стр. 237–239.
  107. ^ Хохшильд 2005, стр. 252
  108. ^ ab Hague 2007, стр. 511
  109. ^ Акерсон 2005, стр. 12
  110. ↑ Гаага 2007, стр. 313–320.
  111. ↑ Гаага 2007, стр. 328–330.
  112. ^ Поллок 1977, стр. 201
  113. ↑ Гаага 2007, стр. 335–336.
  114. ^ Дрешер, Сеймур (весна 1990 г.). «Люди и парламент: риторика британской работорговли». Журнал междисциплинарной истории . 20 (4). MIT Press: 561–580. doi :10.2307/203999. JSTOR  203999.
  115. ^ ab Pollock 1977, стр. 211
  116. ↑ Гаага 2007, стр. 342–344.
  117. ^ ab Hague 2007, стр. 348
  118. ↑ Гаага 2007, стр. 351.
  119. ↑ Гаага 2007, стр. 354.
  120. ↑ Гаага 2007, стр. 355.
  121. ^ Стотт, Энн (2012). Уилберфорс: Семья и друзья . Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 104. ISBN 978-0-19-969939-1.
  122. ^ Хохшильд 2005, стр. 251
  123. ^ Поллок 1977, стр. 157
  124. ↑ Гаага 2007, стр. 294–295.
  125. ↑ Гаага 2007, стр. 440–441.
  126. ^ abcdefghi Hind, Robert J. (1987). «Уильям Уилберфорс и восприятие британского народа». Исторические исследования . 60 (143): 321–335. doi :10.1111/j.1468-2281.1987.tb00500.x.
  127. ↑ Гаага 2007, стр. 250, 254–256.
  128. ↑ Гаага 2007, стр. 286.
  129. ↑ Гаага 2007, стр. 441–442.
  130. ↑ Гаага 2007, стр. 442.
  131. ^ Томкинс 2007, стр. 195–196
  132. ^ Хазлитт, Уильям (1825). Дух эпохи. Лондон: C. Templeton. С. 185.
  133. ^ Хохшильд 2005, стр. 324–327
  134. ↑ Гаага 2007, стр. 487.
  135. ^ Томкинс 2007, стр. 172–173
  136. ↑ Гаага 2007, стр. 406–407.
  137. ↑ Гаага 2007, стр. 447.
  138. ↑ Поллок 1977, стр. 92–93.
  139. ^ Стотт, Энн (2003). Ханна Мор: Первый викторианский . Оксфорд: Oxford University Press. С. 103–105, 246–447. ISBN 978-0-19-924532-1. OCLC  186342431.
  140. ↑ Гаага 2007, стр. 74, 498.
  141. ^ abc Томкинс 2007, стр. 207
  142. ↑ Гаага 2007, стр. 287–288.
  143. ^ Хохшильд 2005, стр. 299
  144. ^ Хохшильд 2005, стр. 315
  145. ↑ Гаага 2007, стр. 211–212, 295, 300.
  146. ^ Браун 2006, стр. 385–386.
  147. ↑ Гаага 2007, стр. 271–272, 276.
  148. ↑ Поллок 1977, стр. 146–153.
  149. ^ Поллок 1977, стр. 176
  150. ↑ Гаага 2007, стр. 220–221.
  151. ^ Кертис, Родни (16 апреля 2019 г.). «Евангельские англиканские миссионеры и Лондонское еврейское общество: Палестина Плейс в Бетнал Грин и связанные с этим события, 1813–1895 гг.». Еврейские исторические исследования . 50 (1). doi : 10.14324/111.444.jhs.2018v50.004 . ISSN  2397-1290.
  152. ^ Скульт, Мел (1973). «Английские миссии к евреям: обращение в христианство в эпоху эмансипации». Еврейские социальные исследования . 35 (1): 3–17. ISSN  0021-6704. JSTOR  4466746.
  153. ^ Смит, Роберт Майкл (1981). «Лондонское еврейское общество и модели обращения евреев в христианство в Англии, 1801–1859». Еврейские социальные исследования . 43 (3/4): 275–290. ISSN  0021-6704. JSTOR  4467142.
  154. ↑ Томкинс 2007, стр. 115–116.
  155. ↑ Гаага 2007, стр. 221, 408.
  156. ^ Томкинс 2007, стр. 187–188
  157. ^ Кей, Джон (2000). Индия: История . Нью-Йорк: Grove Press. стр. 428. ISBN 0-8021-3797-0.
  158. ^ Томкинс 2007, стр. 54–55
  159. ^ Поллок 1977, стр. 61
  160. ^ Браун 2006, стр. 346
  161. ^ Хохшильд 2005, стр. 126
  162. ^ ab Hague 2007, стр. 108
  163. ^ Браун 2006, стр. 385
  164. ^ Гаага 2007, стр. 109
  165. ↑ Гаага 2007, стр. 514.
  166. ^ Томкинс 2007, стр. 182–183
  167. ^ Акерсон 2005, стр. 142, 168, 209
  168. ↑ Гаага 2007, стр. 393–394, 343
  169. ↑ Гаага 2007, стр. 377–379, 401–406.
  170. ↑ Гаага 2007, стр. 415, 343.
  171. ^ ab Pollock 1977, стр. 279
  172. ↑ Гаага 2007, стр. 474.
  173. ^ Акерсон 2005, стр. 181
  174. ^ Олдфилд 2007, стр. 48
  175. ↑ Гаага 2007, стр. 492–493, 498.
  176. ^ Поллок 1977, стр. 285
  177. ↑ Гаага 2007, стр. 477–479.
  178. ↑ Гаага 2007, стр. 481.
  179. ^ Томкинс 2007, стр. 203
  180. ^ Поллок 1977, стр. 289
  181. ↑ Гаага 2007, стр. 480.
  182. ^ Рассел, Джордж Уильям Эрскин (1898). Коллекции и воспоминания. Harper and Brothers. стр. 67.
  183. ^ Олдфилд 2007, стр. 45
  184. ^ "История графства Мидлсекс: Том 5, Хендон, Кингсбери, Грейт-Стэнмор, Литтл-Стэнмор, Эдмонтон-Энфилд, Монкен-Хадли, Саут-Миммс, Тоттенхэм". British History Online . Получено 17 декабря 2023 г.
  185. ^ Гаага 2007, стр. 494
  186. ^ Томкинс 2007, стр. 213
  187. ^ Гаага 2007, стр. 498
  188. ^ Томкинс 2007, стр. 217
  189. ↑ Гаага 2007, стр. 498–499.
  190. ↑ Гаага 2007, стр. 502.
  191. ^ Поллок 1977, стр. 308
  192. ↑ Гаага 2007, стр. 502–503.
  193. ^ Стэнли, AP (1882), Исторические мемориалы Вестминстерского аббатства , Лондон: Джон Мюррей , стр. 248
  194. ↑ Гаага 2007, стр. 304.
  195. ↑ Гаага 2007, стр. 504.
  196. ↑ Поллок 1977, стр. 308–309.
  197. ↑ «Похороны покойного мистера Уилберфорса». The Times . 5 августа 1833 г. стр. 3, столбец C.
  198. ^ Томкинс 2007, стр. 223
  199. ↑ Кларксон, Томас (1838). «Осуждение жизни Уильяма Уилберфорса» преподобного У. Уилберфорса и преподобного С. Уилберфорса. Longman & Company.
  200. ^ Акерсон 2005, стр. 36–37, 41
  201. ^ Хохшильд 2005, стр. 350–351
  202. ↑ Гаага 2007, стр. 154–155, 509
  203. ^ Хохшильд 2005, стр. 351–352
  204. ^ "Уильям Уилберфорс". The New York Times . 13 декабря 1880 г. Получено 24 марта 2008 г.
  205. ↑ Олдфилд 2007, стр. 48–49.
  206. ^ Maddux, Kristy (2010). Верный гражданин: популярные христианские СМИ и гендерные гражданские идентичности. Baylor University Press. С. 41–42. ISBN 978-1-60258-253-8.
  207. ^ Saurette, Paul; Gordon, Kelly (2015). Изменение голоса движения против абортов: рост «проженской» риторики в Канаде и Соединенных Штатах . Торонто: University of Toronto Press. С. 197–198. ISBN 978-1442615694.
  208. ^ ab Kingston, Anne (12 сентября 2018 г.). «Как растущее антиабортное движение Канады планирует повлиять на следующие федеральные выборы». Macleans.ca . Получено 30 мая 2023 г.
  209. ^ Крокетт, Эмили (24 апреля 2016 г.). «Почему республиканцы любят сравнивать аборты с рабством». Vox . Получено 30 мая 2023 г.
  210. ^ Виноград, Кассандра (27 апреля 2016 г.). «Познакомьтесь с американцами, торгующими фотографиями абортов за рубежом». NBC News . Получено 30 мая 2023 г.
  211. ^ Saurette, Paul; Gordon, Kelly (2015). Изменение голоса движения против абортов: рост «проженской» риторики в Канаде и Соединенных Штатах . Торонто: University of Toronto Press. С. 234–235. ISBN 978-1442615694.
  212. ^ Уильямс, Эрик (1944). Капитализм и рабство . Издательство Университета Северной Каролины. стр. 211. ISBN 978-0-8078-4488-5.
  213. ^ Д'Анжу 1996, стр. 71
  214. ^ www.wilberforcelawcentre.com
  215. ^ "William Wilberforce". Вестминстерское аббатство . Получено 21 марта 2008 г.
  216. ^ "Памятник Уилберфорсу". BBC . Получено 21 марта 2008 г.
  217. ↑ Олдфилд 2007, стр. 66–67.
  218. ↑ Олдфилд 2007, стр. 70–71.
  219. ^ Джонстон, Крис (6 июля 2006 г.). «Центр исследований рабства открывается в Халле». The Guardian . ISSN  0261-3077 . Получено 19 июня 2023 г.
  220. ^ "Открывается Центр исследований рабства". BBC News . 6 июля 2006 г. Получено 30 октября 2011 г.
  221. ^ Брэдшоу, Пол (2002). Новый словарь литургии и богослужения SCM. SCM-Canterbury Press Ltd. стр. 420. ISBN 0-334-02883-3.
  222. ^ Акерсон 2005, стр. 145
  223. ^ Борегард, Эрвинг Э. (2003). Университет Уилберфорса в «Колыбели совести: независимые колледжи и университеты Огайо» под ред. Джона Уильяма. Оливера-младшего, Джеймса А. Ходжеса и Джеймса Х. О'Доннелла. Издательство Кентского государственного университета. стр. 489–490. ISBN 978-0-87338-763-7.
  224. ^ Ньюман, Ричард С. (2008), Пророк свободы: епископ Ричард Аллен, церковь AME и чернокожие отцы-основатели, NYU Press, стр. 271, ISBN 978-0-8147-5826-7
  225. ↑ Лэнгтон, Джеймс; Гастингс, Крис (25 февраля 2007 г.). «Фильм о рабах превращает Уилберфорса в героя США». Daily Telegraph . Получено 16 апреля 2008 г.
  226. ↑ Райдинг, Алан (14 февраля 2007 г.). «Отмена рабства — все еще незаконченная история». International Herald Tribune . Получено 16 апреля 2008 г.
  227. ^ "The Focus Store" . Получено 31 июля 2024 г.
  228. ↑ Гаага 2007, стр. 3.

Цитируемые работы

Внешние ссылки