Генри Стил Коммагер (25 октября 1902 — 2 марта 1998) — американский историк. Как один из самых активных и плодовитых либеральных интеллектуалов своего времени, написав 40 книг и 700 эссе и обзоров, он помог определить современный либерализм в Соединенных Штатах . [4]
В 1940-х и 1950-х годах Коммагер был известен своими кампаниями против маккартизма и других злоупотреблений государственной властью. Вместе со своим коллегой из Колумбийского университета Алланом Невинсом Коммагер помог организовать академическую поддержку Адлая Э. Стивенсона в 1952 и 1956 годах и Джона Ф. Кеннеди в 1960 году. Он выступал против войны во Вьетнаме и был откровенным критиком президентов Линдона Б. Джонсона , Ричарда. Никсон и Рональд Рейган , а также то, что он считал злоупотреблением ими президентской властью.
Его основными научными работами были биография Теодора Паркера 1936 года ; его интеллектуальная история «Американский разум: интерпретация американской мысли и характера с 1880-х годов» (1950), в которой основное внимание уделяется эволюции либерализма в американском политическом сознании с 1880-х по 1940-е годы, и его интеллектуальная история « Империя разума: как Европа» Воображаемый, и Америка осуществила Просвещение (1977). Кроме того, он редактировал широко используемый сборник « Документы американской истории» ; В период с 1938 по 1988 год было опубликовано десять изданий, последнее из которых редактировалось совместно с бывшим учеником Коммагера Милтоном Кантором.
Коммагер родился Генри Ирвинг Коммагер 25 октября 1902 года в Питтсбурге , штат Пенсильвания , в семье Джеймса Уильямса и Энн Элизабет (Дэн) Коммагер. [5] После того, как его мать умерла, когда ему было десять лет, его воспитывал дедушка по материнской линии в Чикаго , штат Иллинойс . [6] Он учился в Чикагском университете и получил степени по истории: бакалавр философии (1923 г.), магистр искусств (1924 г.) и доктор философии (1928 г.). [7] [2] Он жил в Копенгагене в течение года, исследуя свою диссертацию о движении политических реформ в Дании , возглавляемом Иоганном Фридрихом Струэнзее . [8]
Коммагер женился на Эване Алексе Кэрролле (умер в 1968 году) из Южной Каролины в 1928 году. [2] [9] [10] У пары было трое детей: [10] Генри Стил Коммагер-младший (1932–1984), известный как Стил Коммагер, который стал классиком Колумбийского университета и написал одну из ведущих книг о римском поэте Горации ; [11] Элизабет Кэрролл Коммагер; и Нелли Томас Макколл Коммагер (ныне Нелл Лэш, жена историка Кристофера Лэша ). Эван Коммагер написал несколько книг, в том числе «Казинс» , «Десятый день рождения» , «Красавчики» и «Валентайн» .
В 1979 году Коммагер женился на Мэри Паулсленд, [12] профессоре латиноамериканских исследований, в Линтоне, Англия.
Коммагер умер от пневмонии в возрасте девяноста пяти лет 2 марта 1998 года в Амхерсте. [13]
Первоначально Коммагер изучал датскую историю и написал докторскую диссертацию о датском философе Иоганне Фридрихе Струэнзее , крупном реформаторе эпохи Просвещения . Под влиянием своего наставника в Чикаго, историка конституционного права Эндрю К. Маклафлина , Коммагер переключил свои исследовательские и преподавательские интересы на американскую историю . Еще одним из его наставников был колониальный американский историк Маркус В. Джернеган , для которого он позже редактировал festschrift (с Уильямом Т. Хатчисоном) « Очерки Маркуса В. Джернегана в американской историографии» (Чикаго: University of Chicago Press, 1937). .
Коммагер преподавал в Нью-Йоркском университете с 1926 по 1939 год, в Колумбийском университете с 1939 по 1956 год и в Амхерст-колледже в Массачусетсе с 1956 по 1992 год . 95 лет, Амхерст , Массачусетс. Коммагер подчеркивал своим поколениям студентов, что историки должны писать не только друг для друга, но и для более широкой аудитории.
Первой сольной книгой Коммейджера стала его биография 1936 года «Теодор Паркер: Янки-крестоносец» , жизнь унитарного министра , трансценденталиста , реформатора и аболициониста Теодора Паркера ; он был переиздан в 1960 году вместе с томом под редакцией Commager, в котором собраны самые известные из многих произведений Паркера. Двумя характерными книгами были его интеллектуальная история 1950 года «Американский разум: интерпретация мышления американского характера с 1880-х годов» и его исследование 1977 года « Империя разума: как Европа представляла, а Америка реализовала эпоху Просвещения» .
Коммагер был главным образом интеллектуальным и культурным историком ; он находился под влиянием историка литературы Вернона Л. Паррингтона , но также работал в области конституционной и политической истории. Его работа по этому вопросу включает в себя серию противоречивых лекций 1943 года « Правило большинства и права меньшинства» , в которых приводились доводы в пользу ограничения возможностей судебного надзора , указывая на историю использования Верховным судом США судебного надзора для отмены экономического регулирования. Законодательство первых десятилетий ХХ века. Позже Коммагер поддержал использование судебного надзора Верховным судом под руководством главного судьи Эрла Уоррена для защиты расовых и религиозных меньшинств от дискриминации и защиты индивидуальных свобод, защищенных Биллем о правах и Четырнадцатой поправкой .
Коммагер вместе с Сэмюэлем Элиотом Морисоном был соавтором широко используемого исторического текста « Рост Американской Республики» (1930; 1937; 1942; 1950, 1962; 1969; 7-е изд., с Уильямом Э. Лейхтенбургом , 1980; сокращенные издания 1980 г.). и 1983 г. под названием « Краткая история Американской республики »). [15] Его антология « Документы американской истории» (1938), вышедшая в десятое издание (под редакцией совместно с его бывшим учеником Милтоном Кантором) в 1988 году, спустя полвека после ее первого появления, остается стандартным сборником первоисточников. Два его документальных рассказа, «Синий и серый» и «Дух семидесяти шести» (последний редактировался совместно с его давним другом и коллегой из Колумбийского университета Ричардом Б. Моррисом ), представляют собой исчерпывающие сборники первоисточников о Гражданской войне и Американской революции. как видят участники.
Вместе с Ричардом Б. Моррисом он также был соредактором весьма влиятельной серии «Новая американская нация», многотомного совместного исследования по истории Соединенных Штатов, под эгидой которого появилось множество значительных и отмеченных наградами исторических научных работ. (Эта серия стала преемницей серии «Американская нация», запланированной и отредактированной в начале двадцатого века гарвардским историком Альбертом Бушнеллом Хартом .)
В Колумбии Коммагер был наставником ряда выдающихся историков, получивших под его опекой степени доктора философии, в том числе Гарольда Хаймана , Леонарда В. Леви и Уильяма Э. Лейхтенбурга . Они объединились в 1967 году, чтобы подарить ему festschrift, или памятный сборник эссе, посвященный ему, под названием « Свобода и реформа» (Нью-Йорк: Harper & Row, 1967). Когда он переехал в Амхерст, элитный студенческий колледж, он больше не был наставником кандидатов наук, но был наставником студентов, в том числе Р. Б. Бернштейна , который позже стал историком Конституции США и специалистом по эпохе Американской революции .
Коммагер как профессиональный историк считал своим долгом обратиться к своим согражданам. Он считал, что образованная публика, понимающая американскую историю, поддержит либеральные программы, особенно интернационализм и «Новый курс» Франклина Д. Рузвельта . Хотя он был опытным в научных исследованиях и анализе, он предпочитал разрабатывать и излагать широкие интерпретации исторических событий и процессов, а также предоставлял доступ к первоисточникам, чтобы люди могли изучать историю самостоятельно. Коммагер был представителем поколения историков-единомышленников, широко читаемых широкой публикой, включая Сэмюэля Элиота Морисона , Аллана Невинса , Ричарда Хофштадтера , Артура Шлезингера-младшего и К. Ванна Вудворда . [4] Биограф Commager Нил Джумонвилль утверждает, что этот стиль влиятельной общественной истории был утерян в 21 веке, потому что политкорректность отвергла открытый рынок жестких идей Commager. Жюмонвиль говорит, что история теперь представляет собой заумную деконструкцию, проводимую экспертами, со статистикой вместо историй, и теперь понятна только посвященным, а вместо общей идентичности правит этноцентризм. [16]
Коммагер был либеральным интерпретатором Конституции и Билля о правах , который он понимал как создание мощного общего правительства, которое в то же время признавало широкий спектр индивидуальных прав и свобод. Коммагер выступал против маккартизма в 1940-х и 1950-х годах, войны во Вьетнаме (на конституционных основаниях) и того, что он считал безудержным беззаконием и неконституционностью, совершаемыми администрациями Ричарда Никсона и Рональда Рейгана . Одной из любимых причин была его кампания, направленная на то, чтобы указать на то, что, поскольку бюджет Центрального разведывательного управления засекречен, он нарушает требование статьи первой Конституции , согласно которой федеральное правительство не может расходовать никакие деньги, за исключением тех, которые специально ассигнованы Конгрессом. [ нужна цитата ]
Commager написал сотни эссе и авторских статей по истории или представил исторический взгляд на текущие проблемы для популярных журналов и газет. Он собрал многие из лучших из этих статей и эссе в таких книгах, как «Свобода», «Верность», «Несогласие» ; В поисках полезного прошлого и другие очерки историографии ; Свобода и порядок: комментарий к американской политической сцене ; Содружество обучения ; Поражение Америки: война, президентская власть и национальный характер ; и Джефферсон, Национализм и Просвещение. Он часто давал интервью в новостных телевизионных программах и документальных фильмах, посвященных связям с общественностью, чтобы представить исторический взгляд на такие события, как высадка Аполлона-11 на Луну и Уотергейтский кризис. Бенджамин В. Крамер утверждает:
Пожизненная защита Коммейгером интеллектуальной свободы, общедоступных знаний и исторической интерпретации современных проблем оказала длительное влияние на ученых и общественных защитников, хотя на протяжении многих лет его политика рассматривалась различными недоброжелателями как слишком либеральная или слишком консервативная. Его причисляют к таким великим историкам своего времени, как Артур Шлезингер-младший, Аллан Невинс, Ричард Хофштадтер и Сэмюэл Элиот Моррисон [так в оригинале]. [17]
Хотя поначалу Коммагер не особо интересовался расой, он стал защитником гражданских прав афроамериканцев, как и других групп. В 1949 году он боролся за разрешение афроамериканскому историку Джону Хоупу Франклину представить доклад в Южной исторической ассоциации и согласился представить его этой группе. В 1953 году Фонд правовой защиты NAACP обратился к Коммейгеру за советом по поводу их аргументов в Верховном суде по делу Браун против Совета по образованию , но в то время он не был убежден, что это судебное разбирательство будет успешным по историческим причинам, и поэтому посоветовал юристы.
В 1975 году компания Commager написала Декларацию взаимозависимости и представила ее Советам по международным делам Филадельфии 24 октября 1975 года. Она была подписана в ходе торжественного подписания 30 января 1976 года в Конгресс - холле Национального исторического парка Независимости в Филадельфии. несколько членов Конгресса. [18] Оно также было «одобрено» рядом неправительственных организаций и специализированных учреждений ООН . [18]
В документе, среди прочего, подчеркивается важность международного права , сохранения природных ресурсов, разоружения, мирового океана и мирного исследования космического пространства. [18]
При составлении документа Commager помогал «Консультативный комитет», в который входили Рэймонд Арон , Герберт Агар , Леонард Вудкок , Арчибальд Маклиш и другие. [18]
Коммагер и его соавтор Сэмюэл Элиот Морисон подверглись резкой критике со стороны афроамериканских интеллектуалов и других ученых за свой популярный учебник « Рост Американской Республики» , впервые опубликованный в 1930 году. рабу как «Самбо», а Коммагер был младшим членом команды авторов, когда книга была впервые опубликована, и всегда отсылал к более старшему возрасту и академическому статусу Морисона, Коммагер не был избавлен от обвинений в расизме в этом вопросе.) [ 19] Учебник подвергся нападкам за некритическое изображение рабства в Америке и описание жизни афроамериканцев после эмансипации и во время Реконструкции . Оригинальные издания учебника, опубликованные между 1930 и 1942 годами, перекликались с тезисом «Рабство американских негров» (1918) Ульриха Боннелла Филлипса и стипендией Уильяма Арчибальда Даннинга , опираясь на односторонние личные записи рабовладельцев и изображая рабство как преимущественно безобидное явление. учреждение. Как сказал историк Герберт Гутман, это исследование было сосредоточено на вопросе: «Что рабство сделало для раба?» Его ответ заключался в том, что рабство вывело рабов из варварства Африки, христианизировало их, защитило их и в целом принесло им пользу. [20] В 1944 году NAACP начала критиковать учебник; к 1950 году под давлением студентов и более молодых коллег Морисон, отрицая какие-либо расистские намерения (он отмечал, что его дочь была замужем за Джоэлом Элиасом Спингарном , бывшим президентом NAACP), неохотно согласился на большинство требуемых изменений. Однако Морисон отказался удалить неоднократные ссылки на антиаболиционистскую карикатуру на «Самбо» , которая, по его утверждению, имела жизненно важное значение для понимания расистской природы американской культуры конца 19-го и начала 20-го веков, эпохи, когда даже самые просвещенные прогрессивные мыслители обычно объясняли многие аспекты человеческого поведения врожденными расовыми или этническими особенностями. [21]
Август А. Мейер, молодой профессор южного колледжа для чернокожих Тугалу и бывший студент Коммагера, в то время переписывался с Морисоном и Коммагером, пытаясь заставить их сменить учебник; он сообщил, что Морисон «просто не понял этого» и, в частности, не понял негативного воздействия стереотипа самбо на молодых впечатлительных учеников. С другой стороны, Мейер обнаружил, что Коммагер, хотя поначалу совершенно ничего не знал об истории чернокожих, был непредубежден в этом вопросе и готов учиться и меняться. Морисон не соглашался удалять самбо до пятого издания, вышедшего в 1962 году. [22]
22 июня 1953 года Уиттакер Чемберс , интеллектуальный лидер правых, высмеял Коммейджера, назвав его страдающим «либеральным неврозом» за то, что он заявил, что Америка страдает от репрессий «более жестоких, более безрассудных и более опасных, чем когда-либо в нашей истории». [23]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )