Генри Стил Коммаджер (25 октября 1902 г. – 2 марта 1998 г.) был американским историком. Как один из самых активных и плодовитых либеральных интеллектуалов своего времени, с 40 книгами и 700 эссе и обзорами, он помог определить современный либерализм в Соединенных Штатах . [4]
В 1940-х и 1950-х годах Коммаджер был известен своими кампаниями против маккартизма и других злоупотреблений государственной властью. Вместе со своим коллегой из Колумбийского университета Алланом Невинсом Коммаджер помог организовать академическую поддержку Эдлаю Э. Стивенсону в 1952 и 1956 годах и Джону Ф. Кеннеди в 1960 году. Он выступал против войны во Вьетнаме и был откровенным критиком президентов Линдона Б. Джонсона , Ричарда Никсона и Рональда Рейгана и того, что он считал их злоупотреблениями президентской властью.
Его основными научными работами были его биография Теодора Паркера 1936 года ; его интеллектуальная история The American Mind: An Interpretation of American Thought and Character Since the 1880s (1950), которая фокусируется на эволюции либерализма в американском политическом сознании с 1880-х по 1940-е годы, и его интеллектуальная история Empire of Reason: How Europe Imagined and America Realized the Enlightenment (1977). Кроме того, он редактировал широко используемый сборник Documents of American History ; десять изданий были опубликованы между 1938 и 1988 годами, последнее из которых было совместно отредактировано бывшим студентом Коммаджера, Милтоном Кантором.
Коммаджер родился под именем Генри Ирвинг Коммаджер 25 октября 1902 года в Питтсбурге , штат Пенсильвания , в семье Джеймса Уильямса и Энн Элизабет (Дэн) Коммаджер. [5] После смерти матери, когда ему было десять лет, его воспитывал дедушка по материнской линии в Чикаго , штат Иллинойс . [6] Он учился в Чикагском университете и получил степени по истории: бакалавр философии (1923), магистр гуманитарных наук (1924) и доктор философии (1928). [7] [2] Он жил в Копенгагене в течение года, исследуя свою диссертацию о движении политических реформ в Дании под руководством Иоганна Фридриха Струэнзе . [8]
Коммаджер женился на Эван Алексе Кэрролл (умер в 1968 году) из Южной Каролины в 1928 году. [2] [9] [10] У пары было трое детей: [10] Генри Стил Коммаджер-младший (1932–1984), известный как Стил Коммаджер, который стал классиком в Колумбийском университете и написал одну из ведущих книг о римском поэте Горации ; [11] Элизабет Кэрролл Коммаджер; и Нелли Томас Макколл Коммаджер (ныне Нелл Лэш, жена историка Кристофера Лэша ). Эван Коммаджер написал несколько книг, включая Cousins , Tenth Birthday , Beaux и Valentine .
В 1979 году Коммаджер женился на Мэри Поулсленд [12], профессоре латиноамериканских исследований в Линтоне, Англия.
Коммаджер умер от пневмонии в возрасте девяноста пяти лет 2 марта 1998 года в Амхерсте. [13]
Первоначально Коммагер изучал датскую историю и написал докторскую диссертацию о датском философе Иоганне Фридрихе Струэнзее , крупном реформаторе эпохи Просвещения . Под влиянием своего наставника в Чикаго, историка-конституционалиста Эндрю К. Маклафлина , Коммагер переключил свои исследовательские и преподавательские интересы на американскую историю . Другим его наставником был колониальный американский историк Маркус В. Джернеган , для которого он позже стал соредактором сборника (совместно с Уильямом Т. Хатчисоном) The Marcus W. Jernegan Essays in American Historiography (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1937).
Коммаджер преподавал в Нью-Йоркском университете с 1926 по 1939 год, в Колумбийском университете с 1939 по 1956 год и в Амхерстском колледже в Массачусетсе с 1956 по 1992 год. [3] [14] Он вышел на пенсию в 1992 году с лекторской должности Джона Вудраффа Симпсона и умер в возрасте 95 лет в Амхерсте , штат Массачусетс. Коммаджер подчеркивал своим поколениям студентов, что историки должны писать не только друг для друга, но и для более широкой аудитории.
Первой сольной книгой Коммаджера была его биография 1936 года «Теодор Паркер: крестоносец-янки» , жизнь унитарианского священника, трансценденталиста , реформатора и аболициониста Теодора Паркера ; она была переиздана в 1960 году вместе с томом под редакцией Коммаджера, в котором были собраны самые известные из многочисленных сочинений Паркера. Две характерные книги — его интеллектуальная история 1950 года «Американский разум: интерпретация американской характерной мысли с 1880-х годов» и его исследование 1977 года «Империя разума: как Европа вообразила и Америка реализовала Просвещение» .
Коммаджер был в первую очередь интеллектуальным и культурным историком ; на него оказал влияние историк литературы Вернон Л. Паррингтон , но он также работал в области конституционной и политической истории. Его работа по этой теме включает его серию спорных лекций 1943 года « Правило большинства и права меньшинства» , в которых он отстаивал необходимость сокращения сферы судебного надзора , указывая на историю использования Верховным судом США судебного надзора для отмены законодательства об экономическом регулировании в первые десятилетия двадцатого века. Позднее Коммаджер поддержал использование судебного надзора Верховным судом под руководством главного судьи Эрла Уоррена для защиты расовых и религиозных меньшинств от дискриминации и для обеспечения индивидуальных свобод, защищаемых Биллем о правах и Четырнадцатой поправкой .
Коммаджер был соавтором, совместно с Сэмюэлем Элиотом Морисоном , широко используемого исторического текста «Рост Американской Республики» (1930; 1937; 1942; 1950, 1962; 1969; 7-е изд., совместно с Уильямом Э. Лейхтенбургом , 1980; сокращенные издания в 1980 и 1983 годах под названием « Краткая история Американской Республики »). [15] Его антология « Документы американской истории » (1938), достигшая своего десятого издания (совместно отредактированного с его бывшим студентом Милтоном Кантором) в 1988 году, спустя полвека после ее первого выхода, остается стандартным сборником первоисточников. Его две документальные истории, «Синие и серые» и «Дух семидесяти шести» (последняя была отредактирована совместно с его давним другом и коллегой по Колумбийскому университету Ричардом Б. Моррисом ), представляют собой всеобъемлющие собрания первоисточников о Гражданской войне и Американской революции, увиденных их участниками.
Вместе с Ричардом Б. Моррисом он также был соредактором весьма влиятельной серии New American Nation — многотомного совместного труда по истории Соединенных Штатов, под эгидой которого появилось множество значительных и отмеченных наградами работ по исторической науке. (Эта серия стала преемницей серии American Nation, запланированной и отредактированной в начале двадцатого века историком из Гарварда Альбертом Бушнеллом Хартом .)
В Колумбийском университете Коммаджер был наставником ряда выдающихся историков, получивших докторские степени под его руководством, включая Гарольда Хаймана , Леонарда В. Леви и Уильяма Э. Лейхтенбурга . Они объединились в 1967 году, чтобы представить ему festschrift, или памятный сборник эссе, посвященный ему, под названием Freedom and Reform (Нью-Йорк: Harper & Row, 1967). Когда он переехал в Амхерст, элитный колледж бакалавриата, он больше не был наставником кандидатов на получение докторской степени, но был наставником студентов, включая Р. Б. Бернстайна , который позже стал историком Конституции США и специалистом по эпохе Американской революции .
Коммаджер считал своим долгом как профессионального историка обратиться к своим согражданам. Он считал, что образованная публика, которая понимает американскую историю, поддержит либеральные программы, особенно интернационализм и Новый курс Франклина Д. Рузвельта . Хотя он был искусен в научных исследованиях и анализе, он предпочитал разрабатывать и излагать широкие интерпретации исторических событий и процессов, а также предоставлять первоисточники, чтобы люди могли изучать историю самостоятельно. Коммаджер был представителем поколения историков-единомышленников, широко читаемых широкой публикой, включая Сэмюэля Элиота Морисона , Аллана Невинса , Ричарда Хофштадтера , Артура Шлезингера-младшего и К. Ванна Вудворда . [4] Биограф Коммаджера Нил Джумонвилл утверждает, что этот стиль влиятельной публичной истории был утерян в 21 веке, потому что политическая корректность отвергла открытый рынок жестких идей Коммагера. Жюмонвиль утверждает, что история теперь представляет собой абстрактную деконструкцию, проводимую экспертами, со статистикой вместо историй, и понятна только посвященным, поскольку вместо общей идентичности правит этноцентризм. [16]
Коммаджер был либеральным толкователем Конституции и Билля о правах , которые он понимал как создание мощного общего правительства, которое в то же время признавал широкий спектр индивидуальных прав и свобод. Коммаджер выступал против маккартизма в 1940-х и 1950-х годах, войны во Вьетнаме (на конституционных основаниях) и того, что он считал безудержными беззакониями и неконституционностью, совершенными администрациями Ричарда Никсона и Рональда Рейгана . Одним из его любимых дел была кампания, направленная на то, чтобы указать на то, что, поскольку бюджет Центрального разведывательного управления засекречен, он нарушает требование Статьи 1 Конституции , согласно которому никакие средства не могут быть потрачены федеральным правительством, за исключением тех, которые специально выделены Конгрессом. [ необходима цитата ]
Коммаджер написал сотни эссе и статей-мнений по истории или представляющих историческую перспективу по текущим вопросам для популярных журналов и газет. Он собрал многие из лучших из этих статей и эссе в таких книгах, как Freedom, Loyalty, Dissent ; The Search for a Usable Past and Other Essays in Historiography ; Freedom and Order: A Commentary on the American Political Scene ; The Commonwealth of Learning ; The Defeat of America: War, Presidential Power and the National Character ; and Jefferson, Nationalism, and the Enlightenment. Его часто брали интервью в телевизионных новостных программах и документальных фильмах о связях с общественностью, чтобы представить историческую перспективу таких событий, как высадка Apollo 11 на Луну и Уотергейтский кризис. Бенджамин У. Крамер утверждает:
Пожизненная защита Коммаджером интеллектуальной свободы, популярного знания и исторической интерпретации современных проблем оказала долгосрочное влияние на ученых и общественных защитников, хотя на протяжении многих лет его политика рассматривалась различными недоброжелателями как слишком либеральная или слишком консервативная. Он входит в число таких великих историков своего времени, как Артур Шлезингер-младший, Аллан Невинс, Ричард Хофштадтер и Сэмюэл Элиот Моррисон [sic]. [17]
Хотя поначалу Коммаджер не был глубоко озабочен расовыми вопросами, он стал защитником гражданских прав афроамериканцев, как и других групп. В 1949 году он боролся за то, чтобы афроамериканскому историку Джону Хоупу Франклину разрешили представить доклад в Южной исторической ассоциации , и согласился представить его группе. В 1953 году Фонд правовой защиты NAACP обратился к Коммаджеру за советом по их аргументации в Верховном суде по делу Браун против Совета по образованию , но в то время он не был убежден, что это судебное разбирательство будет успешным по историческим основаниям, и поэтому дал совет юристам.
В 1975 году Коммаджер написал Декларацию о взаимозависимости и представил ее Совету по мировым делам Филадельфии 24 октября 1975 года. Она была подписана на торжественной церемонии 30 января 1976 года в Конгресс - холле Национального исторического парка Независимости в Филадельфии несколькими членами Конгресса. [18] Она также была «одобрена» рядом неправительственных организаций и специализированных учреждений Организации Объединенных Наций . [18]
В документе подчеркивается важность международного права , сохранения природных ресурсов, разоружения, мировых океанов и мирного исследования космоса, среди прочего. [18]
При составлении документа Коммаджеру помогал «Консультативный комитет», в который входили Рэймонд Арон , Герберт Агар , Леонард Вудкок , Арчибальд Маклиш и другие. [18]
Коммаджер и его соавтор Сэмюэл Элиот Морисон подверглись резкой критике со стороны афроамериканских интеллектуалов и других ученых за свой популярный учебник « Рост Американской Республики» , впервые опубликованный в 1930 году. (Хотя Морисон был ответственен за спорный раздел учебника о рабстве и упоминание раба как «самбо», а Коммаджер был младшим членом команды авторов, когда книга была впервые опубликована, и всегда считался с более старшим возрастом и академическим статусом Морисона, Коммаджер не избежал обвинений в расизме в этом вопросе.) [19] Учебник подвергся нападкам за некритическое изображение рабства в Америке и изображение жизни афроамериканцев после эмансипации и во время Реконструкции . Первоначальные издания учебника, опубликованные между 1930 и 1942 годами, перекликались с тезисом «Американского рабства негров» (1918) Ульриха Боннелла Филлипса и научными работами Уильяма Арчибальда Даннинга , опираясь на односторонние личные записи рабовладельцев и изображая рабство как в основном благотворный институт. Как сказал историк Герберт Гутман, эти научные работы были сосредоточены на вопросе: «Что рабство сделало для раба?». Их ответ заключался в том, что рабство вывело рабов из варварства Африки, христианизировало их, защитило их и в целом принесло им пользу. [20] В 1944 году NAACP начала критику учебника; к 1950 году под давлением студентов и молодых коллег Морисон, отрицая какие-либо расистские намерения (он отметил, что его дочь была замужем за Джоэлом Элиасом Спингарном , бывшим президентом NAACP), неохотно согласился на большинство требуемых изменений. Однако Морисон отказался удалить неоднократные ссылки на антиаболиционистскую карикатуру «Самбо» , которая, по его словам, имела жизненно важное значение для понимания расистской природы американской культуры конца XIX и начала XX веков, эпохи, когда даже самые просвещенные прогрессивные мыслители обычно объясняли многие аспекты человеческого поведения как результат врожденных расовых или этнических характеристик. [21]
Август А. Мейер, молодой профессор в черном южном колледже, колледже Тугалу , и бывший студент Коммаджера, в то время переписывался с Морисоном и Коммаджером, пытаясь заставить их изменить свой учебник; он сообщил, что Морисон «просто не понял» и, в частности, не понял негативного влияния стереотипа о самбо на молодых впечатлительных студентов. С другой стороны, Мейер обнаружил, что Коммаджер, хотя поначалу и был совершенно не осведомлен об истории чернокожих, был открыт для этого предмета и готов учиться и меняться. Морисон не соглашался удалить самбо до пятого издания, которое появилось в 1962 году. [22]
22 июня 1953 года Уиттакер Чемберс , интеллектуальный лидер правого толка, высмеял Коммаджера, назвав его страдающим «либеральным неврозом» за заявление о том, что Америка страдает от репрессий «более жестоких, более безрассудных, более опасных, чем когда-либо в нашей истории». [23]
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )