Каундинья ( санскрит कौंडिन्य), также известный как Ājñātakauṇญinya , пали: Añña Koṇญañña ), был одним из первых пяти буддийских монахов (Pancavaggiya), учеником Гаутамы Будды и первым, кто достиг плода Архата . Он жил в V веке до н. э. на территории современных штатов Уттар-Прадеш и Бихар , Индия. Согласно традиционным источникам, во время рождения Гаутамы Будды он предсказал его будущее предназначение как просветленного учителя. Каундинья Готра — это индуистская готра или клановое имя, названное в честь риши Каундиньи.
Каундинья впервые обрел известность как придворный ученый короля Суддходаны из Сакья в Капилавасту . Там Каундинья был единственным ученым, который недвусмысленно предсказал при рождении принца Сиддхартхи, что принц станет просветленным Буддой , [1] и поклялся стать его учеником. Каундинья и четверо его коллег следовали за Сиддхартхой в течение шести лет аскетической практики, но с отвращением покинули его после того, как Сиддхартха отказался от практики самоумерщвления. Достигнув просветления, Сиддхартха дал свою первую лекцию или проповедь Дхаммы группе Каундиньи. Каундинья был первым, кто постиг учение, и таким образом стал первым бхиккху и арахантом .
Каундинья был известен как главный из пяти первых учеников Будды и позже путешествовал по Индии, распространяя дхарму. Среди его выдающихся новообращенных был его племянник Пунна , которого Будда признал главным проповедником Дхармы. В последние годы своей жизни он удалился в Гималаи и умер раньше Будды.
Предыдущие перерождения Каундиньи описаны во многих источниках буддийской литературы. Эти источники показывают, что в предыдущих существованиях он поклялся быть первым, кто постигнет дхарму, когда ее должен был провозгласить просветленный Будда. Они также документируют, что семена его отношений с Гаутамой Буддой как первым архатом были посеяны в предыдущих существованиях, в которых их пути пересекались.
Каундинья родился до времени Сиддхартхи в богатой семье в городе под названием Хассан, недалеко от Капилавасту , и был известен по своему семейному имени. Когда он рос, он освоил три Веды в юном возрасте и преуспел в науке физиогномики ( лакхана-манта). [2]
Каундинья стал молодым ученым-брахманом-вишвакармой в Капилавасту в королевстве Сакья короля Суддходаны . Он был одним из группы ученых, приглашенных в королевский двор, чтобы предсказать судьбу наследного принца Сиддхартхи на церемонии наречения его именем. Сиддхартха был первым ребенком, рожденным Суддходаной и королевой Майей за двадцать лет брака, и большой интерес окружал младенца как со стороны королевского общества, так и со стороны общественности. Все остальные ученые подняли два пальца и предложили двойное предсказание: что Сиддхартха либо станет Чакраварти ( верховным королем), либо отречется от мира и станет верховным религиозным лидером. Каундинья был единственным, кто явно предсказал, что Сиддхартха отречется от мира, чтобы стать Буддой, подняв один палец и заявив о своем предсказании. [3]
Каундинья после этого поклялся, что последует за Сиддхартхой, когда тот станет аскетом, чтобы учиться на открытиях будущего Будды. [2] Тем временем Суддходана попытался помешать предсказанию Каундиньи, потому что он хотел, чтобы его сын стал его преемником в управлении и расширении королевства. Суддходана предпринял сложные меры, чтобы оградить Сиддхартху от всех мирских страданий, чтобы отвлечь его ум от духовных вопросов, балуя его всей материальной роскошью и чувственными удовольствиями, которые он мог найти. Однако Сиддхартха в конце концов убедил своего отца позволить ему выйти из дворца, чтобы встретиться со своими подданными. Суддходана согласился, но попытался представить очищенный образ человеческого существования, приказав не пускать на улицы нищих, стариков и больных. Несмотря на это, Сиддхартха увидел четыре зрелища , которые побудили его пересмотреть свой взгляд на мир. [4]
Когда Сиддхартхе было 29 лет, он отрекся от мира, чтобы стать саманой (аскетом). Каундинья, вместе с Бхаддией, Ваппой, Маханамой и Ассаджи , по-разному описываемыми как четыре других учёных, которые прочли будущее Сиддхартхи или сыновья этих учёных, последовали за ним в аскетическую жизнь с одобрения Суддходаны, который беспокоился о безопасности Сиддхартхи. Они были известны как «группа из пяти» или «группа из пяти счастливчиков». [2] После того, как Сиддхартха освоил все учения Алары Каламы , а затем Уддаки Рамапутты , он ушёл и начал практиковать самоумерщвление вместе с Каундиньей и его четырьмя коллегами в Урувеле. Каундинья и его коллеги ухаживали за Сиддхартхой в надежде, что он станет просветлённым через самоумерщвление. Они включали в себя самоограничение пищи и воды, а также подвергание себя воздействию стихий до полусмерти в течение шести лет, после чего Сиддхартха отказался от самоумерщвления. Каундинья и его коллеги разочаровались, полагая, что Сиддхартха стал обжорой, и переехали в Сарнатх недалеко от Варанаси, чтобы продолжить свою практику. [2]
После того, как Сиддхартха стал просветленным Гаутамой Буддой, он стремился найти своих бывших учителей Араду Каламу и Уддаку Рамапутту, чтобы обучать их. Понимая, что они умерли, Будда решил найти Каундинью и его коллег, чтобы поделиться своим учением. Каундинья и его спутники скептически относились к Гаутаме Будде после его отказа от аскетизма и поначалу отказывались признавать его присутствие, за исключением предложения сесть на землю. Однако аскеты вскоре были покорены, когда почувствовали, что Будда изменился с тех пор, как они его покинули. Будда проповедовал Дхаммачаккаппаваттана Сутту , в которой рассматриваются Четыре Благородные Истины и Благородный Восьмеричный Путь , основные столпы буддийского учения относительно внутреннего страдания существования и того, как с ним справляться. Каундинья достиг стадии сотапанны арахантства, услышав это, став первым человеком, постигшим учение. [5] Будда признал это, отметив «аннаси вата бхо Конданно» (что означает «ты осознал, Конданна»).
Пять дней спустя, услышав последующую Анатталакхана Сутту относительно анатта , Каундинья обрел полное арахантство. Таким образом, Каундинья стал первым арахантом. [2] Осознав арахантство, он попросил у Будды разрешения уйти из мира, что было дано со словами «ehi bhikkhu». Таким образом, Каундинья стал первым бхиккху (монахом) в устроении Будды, известном как сангха . Позже собрание в Джетавана объявило его выдающимся среди первых бхиккху и учеников с давней историей. [2]
После возникновения сангхи Каундинья и другие монахи путешествовали с Буддой пешком через равнины Ганга , которые сейчас являются Бихаром и Уттар-Прадешем , чтобы распространять Дхамму . Каундинья помог обратить многих последователей в учение Будды , самым выдающимся из которых был его племянник Пунна , рожденный его сестрой Мантани. Это произошло, когда Будда был в Раджагахе , куда он немедленно отправился после того, как впервые сообщил о своей Реализации, чтобы выполнить свое обещание показать свои учения королю Бимбисаре . Тем временем Каундинья вернулся в свой родной город Капилавасту и посвятил Пунну в сан. Пунна достиг архатства, и 500 его соклановцев стали монахами. Позже Будда признал Пунну выдающимся из учеников в навыках проповеди. [6]
Как один из старших монахов Гаутамы Будды, некоторые из сочинений и бесед Каундиньи с другими монахами зафиксированы в литературе. Ему приписывают поэму, состоящую из шестнадцати стихов в Тхерагате . Говорят, что первую из них прочитал Сакка в похвалу Каундинье, после того как Каундинья проповедовал Сакке Четыре Благородные Истины. В других стихах Каундинья показан предостерегающим монахов, которые впали в пути, противоречащие буддийскому учению. Каундинья также признал свою собственную борьбу с Марой , демоном, который пытался помешать просветлению Будды. Каундинью также восхвалял в Удане Будда, который наблюдал его освобождение от разрушительной жажды. [2]
После периода в сангхе , Каундинья удалился в Гималаи на последние двенадцать лет своей жизни. Это объясняется двумя причинами в буддийской литературе. Первая причина заключалась в том, что Каундинья считал свое присутствие источником неудобств для Сарипутры и Моггалланы , двух главных учеников Будды. Как старший член сангхи, Каундинья возглавлял монахов на обходе подаяния, но во время бесед о Дхамме два главных ученика сидели по обе стороны от Будды, а Каундинья — позади них. Двум главным ученикам было неудобно сидеть перед Каундиньей, поэтому он решил решить проблему, отсутствуя. Другая причина, которой приписывают уход Каундиньи, заключалась в том, чтобы проводить больше времени в тишине, занимаясь религиозной практикой, что было затруднительно из-за внимания, которое сангха получила от публики. [2]
Согласно Самьютта Никае , Каундинья удалился на берега озера Мандакини в лесу Чадданта, который, как говорят, был обителью паччекабудд . Говорили, что 8000 слонов в лесу по очереди обслуживали его потребности. Каундинья ушел только один раз, чтобы попрощаться с Гаутамой Буддой. Каундинья поцеловал ноги Будды и погладил их руками. Он посоветовал своим ученикам не оплакивать его, прежде чем вернуться в лес, чтобы уйти из жизни на следующее утро. Он был кремирован на большом сандаловом костре, который был сооружен с помощью слонов, и церемонию провел Ануруддха , один из десяти главных учеников и пятьсот других монахов. Позже пепел был доставлен в Велувану, где он был захоронен в серебряной ступе . [2]
В соответствии с буддийской доктриной перерождения , предыдущие существования Каундиньи описаны в буддийских текстах. Они неоднократно показывают тему того, что Каундинья проявлял религиозные наклонности в предыдущих перерождениях, многие из которых связаны с опытом предыдущих перерождений Будды и его других ведущих дисциплин. Это общая тема среди ведущих учеников, все из которых имели много встреч с будущим Гаутамой Буддой в предыдущих жизнях, и согласуется с буддийскими концепциями причины и следствия и кармы . В палийской литературе Тхеравады говорится, что Каундинья начал стремиться к просветлению во времена Падумуттары Будды , 13-го Будды . Сын богатого домохозяина в Хамсавати , Каундинья увидел монаха, который был первым учеником Падумуттары Будды. Предыдущее перерождение Каундиньи было даровано Будде и сангхе , и он пожелал, чтобы он стал первым учеником будущего Будды. Говорят, что Падумуттара предсказал исполнение этого в эпоху Гаутамы Будды, через 1000 эонов в будущем. После ухода Падумуттары Будды Каундинья построил драгоценную комнату внутри четии , в которой хранились реликвии, а также сделал подношение в виде драгоценных гирлянд. Ападана предлагает вариант этой реинкарнации. В нем говорится, что Каундинья был первым человеком, который предложил еду Падумуттаре и стал дэвой в мире Тушита . Далее говорится, что во времена Випасси Будды Каундинья был домохозяином по имени Махакала, который предложил Будде первые плоды своего поля на девяти стадиях производства. Махавасту дает другой рассказ, объясняющий происхождение обета Каундиньи достичь арахантства в своем последнем перерождении. В этом рассказе утверждается, что он был гончаром в Раджагахе в предыдущей жизни. Пачекабудда, страдавший от желчности, нашел убежище в хижине гончара и был излечен. Со временем еще несколько Пачекабудд пришли в хижину, чтобы узнать о состоянии здоровья своих коллег. Гончар спросил, кто из них первым осознал дхарму , на что пациент ответил утвердительно. После этого гончар дал обет. [2]
Несмотря на различия в рассказах, все они сходятся в его словах, сказанных при объявлении клятвы:
Благодаря заслугам, которые я приобрел, выполняя эту службу, прислуживая вам, пусть я буду первым из всех, кто осознает дхарму, провозглашенную Возвышенным. Пусть я не жажду выгоды и почестей. Пусть я желаю только одинокого ложа и чаши для подаяний. Пусть я оставлю свое тело среди каскадов и лесных полян, умирая в полном одиночестве. [2]
Многочисленные предыдущие перерождения, в которых пересекались пути Каундиньи и Гаутамы Будды, также отмечены в палийской литературе. Махавасту ссылается на предыдущее рождение, в котором Каундинья был торговцем-мореплавателем, который потерял все свое богатство после кораблекрушения посреди океана . Затем Каундинья отправился на поиски царя Косалы , который имел широко известную репутацию филантропа . Однако монарх Косалы покинул свое королевство и сдал свое королевство соседнему королю Касы. Король Косалы сделал это, чтобы предотвратить кровопролитие, поскольку король Касы угрожал вторжением. Тем не менее, король Касы хотел захватить короля Косалы и установил большую награду за это. Король Косалы (Гаутама Будда в предыдущем перерождении) связал себя и попросил торговца доставить его в Каши, чтобы торговец больше не жил в бедности. Однако, когда король Каси услышал это, он отозвал свою армию и восстановил монархию Косалы. Король Косалы впоследствии даровал торговцу богатство. Гаутама Будда привел этот случай, чтобы проиллюстрировать, как связи между живыми существами простирались на их предыдущие существования. В другом перерождении, описанном в Махавасту, Каундинья и его четыре коллеги, которые должны были стать первыми бхикшу, были мореплавателями под командованием будущего Гаутамы Будды. Будущий Будда пожертвовал собой, чтобы спасти их от гибели в океане. Дивьявадана описывает еще два перерождения Каундиньи. В одном он был птицей по имени Уччангама. В другом он был тигрицей, а Гаутама Будда — еще одним тигром. Будущий Будда пожертвовал своей жизнью, предложив себя в качестве мяса голодной тигрице, чтобы она не съела своих собственных детенышей. [2]
В восьмой главе «Пятьсот учеников» Махаянской Лотосовой Сутры предсказывается, что в будущем он станет Буддой по имени Всеобщая Яркость. [7]
Асана с балансировкой рук в современной йоге как упражнение , Каундиньясана , была названа в его честь. Она записана в 20 веке среди асан, которым обучал Паттабхи Джойс в Майсоре в своей Аштанга Виньяса Йоге и БКС Айенгар в своей книге 1966 года « Свет на йогу ». [8] [9] [10]
Дви Пада Коундиньясана Двадцать два* ... Коундинья был мудрецом, принадлежавшим к семье Васиштхи и основавшим Коундинья Готру (секту).
, что мудрец Кундинья был создан богиней Парвати. Кундинья был мастером Вед, древнего свода текстов с гимнами, ритуалами, заклинаниями и заклинаниями. Он известен как преданный Господа Ганеши, а позже предсказал рождение принца Сиддхарты. Позже принц станет просветленным Буддой, и Кундинья с момента предсказания поклялся быть верным последователем Будды.