Константинопольский собор 843 года или Константинопольский синод 843 года был местным собором (в отличие от вселенского собора ) христианских епископов, который был созван в Константинополе (современный Стамбул , Турция ) в 843 году нашей эры византийским регентом Феодорой для подтверждения иконопочитания в Церкви. Этот собор до сих пор отмечается в первое воскресенье Великого поста в Восточной Православной Церкви , как предписано собором. После собора, который проходил под председательством патриарха Мефодия I , участники встретились 11 марта 843 года и символически прошли из Влахернской церкви в церковь Святой Софии, неся икону Божией Матери . [ 1]
В 815 году нашей эры иконоборчество было официально восстановлено в Византийской империи Львом Армянином . Этот период обычно называют Вторым иконоборчеством , и он продолжался до Константинопольского собора в 843 году. [2] В 829 году Феофил стал единственным императором и начал усиление иконоборчества указом в 832 году, запрещающим почитание икон. [1] [3] После смерти Феофила в январе 842 года империя была унаследована младенцем Михаилом III и управлялась его матерью Феодорой до 856 года. Евнух и логофет ту дромо Феоктист был назначен соправителем Феодоры и был ее помощником во время ее регентства. [4] Неясно, знал ли Феофил, будучи иконоборцем, что его жена Феодора была иконофилкой . [ 5]
Феоктист (который в качестве соправителя стал движущей силой в борьбе с иконоборчеством, согласно историкам Феофану Продолжитель , Генезию , Иоанну Скилице и Зонаре ) выступал за замену иконоборческого патриарха Иоанна Грамматика на Мефодия I, который ранее был заключен в тюрьму Феофилом. [6] Феодора согласилась, и Мефодий был избран патриархом Константинопольским на соборе 3 или 4 марта 843 года. [7] [8] После того, как он был возвышен (вероятно, неделю спустя, 11 марта), он немедленно избавился от большого количества иконоборческих епископов и заменил их в империи. [4]
3 или 4 марта 843 года нашей эры Феодора созвала собор. Мало что известно о подробностях собора, и самое длинное сохранившееся его описание содержится в житиях святых Давида, Симеона и Георгия . [7] Фактическое место проведения синода является предметом спора. Synodicon Vetus и многие другие авторитетные источники называют дворец Каниклиу, дом Феоктиста, [9] но есть некоторые указания на то, что это было место проведения предсоборного заседания, в то время как фактическое место проведения синода было во Влахернской церкви. [7] Известными участниками собора были Патриарх Мефодий, Феодора, Феоктист, Сергий Никетиат и несколько священнослужителей-иконоборцев. [7] [4]
Целью собора было главным образом подтвердить канонические решения относительно надлежащего почитания икон, которые Второй Никейский собор , седьмой Вселенский собор , уже принял в 787 году нашей эры. Для этого собор осудил два иконоборческих собора, Иерийский (754) и Константинопольский (815), и устранил всех епископов, которые не уважали постановления Никейского собора. Эти епископы были заменены епископами-иконоборцами, которые были сосланы во время Второго иконоборчества. [10] Иерийский собор также ранее был осужден Никейским собором 787 года. [11] В качестве условия для подписания постановления собора 843 года Феодора потребовала, чтобы анафема , которую Церковь наложила на ее покойного мужа, была снята. [10] [5]
Вероятно, официальное возвышение Мефодия и восстановление почитания икон произошло через неделю после собора в Неделю Сыропустную в церкви Святой Софии, что должно было произойти 11 марта 843 года (было принято возводить иерарха в сан в воскресенье). [7] [12] Сам Мефодий писал, что там присутствовали монахи со всей империи, включая Афон . [13] Участники символически прошли от Влахернской церкви до церкви Святой Софии, неся икону Божией Матери, чтобы украсить бесплодный собор. [10] В Житии святых Давида, Симеона и Георгия говорится: «На рассвете он взял эту большую фалангу людей, и они высоко подняли руками пресвятую икону нашего Господа и Божией Матери, которая носила Его [Христа], и открыто пронесли ее по улице в публичном шествии». [14] Согласно Книге церемоний , во время шествия люди скандировали « Kyrie Eleison ». [7]
В церкви Святой Софии люди читали Синодикон Православия , краткое исповедание действительности иконопочитания, автором которого был Патриарх Мефодий. [8] Это исповедание веры до сих пор читается в Восточной Православной Церкви в первое воскресенье Великого поста, называемое Неделей Православия . [15] Начиная с середины одиннадцатого века, а затем все чаще в эпоху Комнинов (1081–1185), документ получил ряд дополнений. Синодикон служит основополагающей частью богословия и учения об иконах в Восточной Православной Церкви. [16]