Этнические меньшинства Бангладеш [1] или, как их еще называют, меньшинства Бангладеш — это этнические меньшинства в Читтагонгском горном районе (юго-восток), округе Силхет (северо-восток), округе Раджшахи (запад) и округе Мименсингх (северо-центральная часть) в странах. Предполагается, что они являются этнической группой и племенными расами, общая численность этнических меньшинств в Бангладеш оценивалась в более чем 2 миллиона человек в 2010 году. [2] Это разнообразные этнические общины, включая тибето-бирманцев , [3] австрийцев и дравидов .
По данным Ethnologue , в мире насчитывается 36 коренных языковых сообществ, в том числе 17 сино-тибетских , 10 индоевропейских , 7 австро-азиатских и 2 дравидийских языковых группы. [4]
Довольно много таких групп, таких как чакма и марма (самая большая и вторая по величине соответственно), жили до британского периода на территории современной Бирмы. Большинство этих групп часто находятся в невыгодном положении по сравнению с этническими бенгальцами, поскольку Бангладеш был создан как бенгальское национальное государство. Этнические меньшинства Бангладеш имеют свои собственные культурные традиции и, часто, языки. [5] Огромное количество этнических племен Бангладеш традиционно являются буддистами и индуистами по вере, в то время как другие в основном являются христианами и мелкими анимистами.
Правительство Бангладеш называет небольшие этнические группы Читтагонгского горного района таковыми, а не коренными народами.
По данным первичной переписи населения 2011 года, в Бангладеш насчитывается 27 этнических групп. Первой из них является народность чакма, насчитывающая 444 748 человек, а вторая по величине этническая группа — марма, насчитывающая 202 974 человека.
Этнические меньшинства в Бангладеш (2022) [7]
Чакма являются крупнейшей этнической группой меньшинства Бангладеш . Буддизм является наиболее распространенной религией в племени. Они называют своего вождя племени Чакма Раджа или Сардар. Чакма считаются более привилегированными, чем большинство других племен Бангладеш. Они говорят на языке чакма , индоарийском языке; и имеют особую культуру, традиции и этническую историю. Женщины носят пиноны и кхади (ручной работы), а мужчины носят дхути. Они выращивают урожай с помощью особого экологически чистого метода, называемого «выращивание Карпас Джхум».
Мармы являются второй по величине этнической группой в Бангладеш и имеют бирманское (мьянманское) происхождение. Мармы считали Бирму (Мьянму) центром своей культурной жизни. Регион, в котором они живут, был частью Королевства Мрак У , до того как королевство было завоевано Бенгальским султанатом . С тех пор регионом правили бенгальские правители, и с этого периода были созданы этнические группы марма. Их культурные черты связаны с их наследием предков, включая одежду (которая называется тумбуи — нижняя часть и анги — верхняя часть), еду (в основном острая, кислая и горячая), письмо ( бирманское письмо ), традиционные песни и музыкальные инструменты (например, каппья , джджеа и кхарра ). Они говорят на марма, и большинство из них являются буддистами Тхеравады. У них много фестивалей в течение года, но Санграй считается самым большим праздником среди них. Это традиция встречать новый год в соответствии с буддийским лунным календарем. Этот фестиваль длится три дня, и популярный ритуал во второй и третий день фестиваля — обливание друг друга водой. Они верят, что вода уносит всю печаль и очищает нашу душу и тело, поэтому нужно приветствовать других (даже незнакомцев), обливая их водой. Но культура марма уникальна. У них также есть свой язык, традиции, культура и т. д.
Трипури являются одной из основных этнических общин, проживающих как на равнинах, так и в Читтагонгском горном районе в Бангладеш. Во время раздела индийского субконтинента княжество Трипура не было объединено ни с Индией, ни с Пакистаном. Однако королевство Трипура было объединено в 1949 году с Индией по соглашению о слиянии. Народы Трипуры, как в Бангладеш, так и в индийском штате Трипура , имели общую культуру, историю, традиции и образ жизни. Язык трипури называется Кокборок , на нем говорят более миллиона человек. Главный фестиваль Трипури — Буйшу .
Меньшинство трипури приняли ислам в качестве своей религии и подверглись насилию со стороны некоторых христиан трипури. 18 июня 2021 года [8] имам и фермер трипури по имени Омар Фарук Трипура (ранее известный как Бенничанд Трипура) из Туладжири Ага Трипурапара был застрелен, когда направлялся домой с молитвы Иша в импровизированной мечети. [9] [10] Пять из 38 семей в этой Трипурапаре являются мусульманами, а остальные — христианами. [11]
Народ танчангья (তঞ্চংগ্যা) — одна из 13 этнических общин, проживающих в Читтагонгском горном районе (CHT).
Из-за отсутствия исследований также существует путаница в численности Танчангья. Согласно переписи 2001 года, в ЧХТ проживает 31 164 Танчангья (источник: solidarity2002, Bangladesh Adivasi Forum).
Народ мру (также мро и муранг ) считается коренным населением Читтагонгских гор, куда они мигрировали из Аракана в Бирме в XIV–XV веках. Они жили в долинах и часто укрепляли свои деревни. У них не было собственной письменности, но некоторые могли читать бирманские и бенгальские письмена. Большинство из них утверждали, что они буддисты, но их религиозные обряды были в основном анимистическими.
Санталы — одна из крупнейших и древнейших этнических групп на Индийском субконтиненте. [12] Они являются потомками одной из древнейших аустроязычных протоавсталоидных популяций. [13]
Санталы известны как одна из старейших и крупнейших этнических общин в северо-западном поясе Бангладеш. Они живут в нетронутой природной среде этого района уже тысячи лет. Их можно назвать детьми природы, которые взращены и воспитаны ее щедростью.
Санталы в основном проживают в северных округах Динаджпур , Наогаон , Такургаон , Панчагарх и т. д. Они принимали активное участие в движении Тебхага под руководством Илы Митры в 1950 году, восстании санталов , восстании Бирса Мунда , восстании Кол , восстании Джиту Самур, мятеже Панду Раджа, движении Свадеши и Войне за освобождение в 1971 году .
Женщины-санталы, особенно молодые девушки, по своей природе очень красивы. Женщины-санталы носят украшения на руках, ногах, носу, ушах и шее, а также украшения необычной формы на лодыжках. Они прикрепляют цветы к своим головам и пучкам волос и делают себя изящными с помощью простых украшений.
Как и их простой, незамысловатый и беззаботный образ жизни, их одежда также очень проста. Платья санталов называются панчи, панчатат и матха. Женщины санталов носят грубые домотканые хлопковые сари ярких цветов, которые едва достигают колен, а верхний конец набрасывается на плечи. Мужчины и женщины санталов носят татуировки на своих телах. Большинство их домов обычно аккуратные и чистые, хотя и построены из глины. Их усадьбы часто включают в себя сад.
Особенность домов в том, что у них маленькие и низкие двери и почти нет окон. Мебели практически нет, кроме деревянной кровати и бамбукового мачанга, на котором люди сравнительно зажиточного класса расстилают свои постели.
Церемония Набанна , несомненно, имеет большое значение для сельских жителей и отмечается во время сбора урожая, когда готовятся вкусные блюда из недавно собранного зерна и развлекаются друзья и родственники. У санталов есть свой собственный язык, культура и социальные модели, которые явно отличаются от таковых у других племен. Они свободно говорят на бангла и переняли много слов из бангла для своего языка. Большинство санталов сейчас христиане, но они все еще соблюдают свои старые племенные обряды.
Хотя в прошлом санталы вели процветающую и мирную жизнь, сейчас их экономические и социальные условия очень отсталые. Сельское хозяйство является их основным источником существования. Основными продуктами питания санталов являются рис, рыба и овощи. Они также едят крабов, свинину, курицу, говядину и мясо белок. Джутовый шпинат (налита) является одним из их любимых продуктов питания. Яйца уток, кур, птиц и черепах являются деликатесами в их меню. Ликер, дистиллированный из сгнившего риса, называемый хадия или (пачай), является их любимым напитком. Женщины санталов искусны в приготовлении различных видов тортов.
Большинство санталов — анимисты . Главным оружием, используемым для охоты и самозащиты, являются лук и стрелы, изготовленные из местных материалов. Они любят цветы и музыку. Охота и сбор пищи в лесу были их примитивной экономической деятельностью.
Санталы делятся на двенадцать кланов, и все эти кланы любят праздники. Они очень искусны в музыке и танцах. Как и бенгальцы, у них также есть «тринадцать фестивалей в двенадцать месяцев» и много других праздничных событий в течение года. Их год начинается с месяца Фалгун (примерно с 15 февраля по 15 марта). Почти каждый месяц или сезон имеет фестиваль, отмечаемый танцами, песнями и музыкой. Весной санталы празднуют Холи , когда они обливают друг друга красками. Выражение благодарности богу урожая также является частью этого фестиваля. Он превращается в карнавал с танцами, песнями, музыкой, едой и напитками. Вероятно, его самой большой достопримечательностью является хоровой танец девушек-санталов. Другая важная церемония санталов называется Баха или фестиваль цветения. Цель этого фестиваля в начале весны — приветствовать и приветствовать только что распустившиеся цветы. Он также характеризуется танцами, пением и музыкой. Санталы кремируют свои мертвые тела. Но в наши дни многие из них хоронят умерших. Когда умирает житель деревни, обязанностью старосты деревни является личное присутствие на месте погребения усопшего и организация последних обрядов с должным почтением.
Кхаси — коренной или племенной народ, большинство из которого проживает в штате Мегхалая (бывшие федеративные королевства кхаси) на северо-востоке Индии, с небольшим населением в соседнем Ассаме и в некоторых частях Бангладеш. [14] Они называют себя Ki Hynñiew trep, что означает «семь хижин» на языке кхаси. Их язык кхаси — самый северный австроазиатский язык. Этот язык был в основном устным до прибытия европейских миссионеров. Особенно значимым в этом отношении был валлийский миссионер Томас Джонс, который переписал язык кхаси на латиницу. Народ кхаси составляет большинство населения восточной части Мегхалаи. Значительное меньшинство народа кхаси исповедует свою племенную религию; Называется по-разному, Ka Niam Khasi и Ka Niam Tre в регионе Джайнтия, и в рамках этого местного религиозного верования петух приносится в жертву вместо человека, поскольку считается, что петух «несет на себе грехи человека, и благодаря его жертве человек получит искупление»[2](сравните Каппарот). Другие практикуемые религии включают пресвитерианство, англиканство, унитарианство, римско-католическую религию, и очень немногие являются мусульманами. Народ кхаси, проживающий в холмистых районах Силхета, Бангладеш, относится к подплемени Вар. Основные культуры, производимые народом кхаси, проживающим в районах Вар, включая Бангладеш, это листья бетеля, орехи ареки и апельсины. Народ вар-кхаси спроектировал и построил живые корневые мосты в регионе Черрапунджи.[3] В нескольких штатах Индии кхаси получили статус зарегистрированного племени. Кхаси являются матрилинейным обществом.
Джайнтия, этническая группа, проживающая в регионе Силхет и также известная как Синтенг или Пнар, имеет очень богатую традицию и политическую историю. Когда-то они жили в северной части Силхета. Но после раздела Бенгалии в 1947 году большинство из них мигрировало в горы Джайнтия в Ассаме, где большинство из них сейчас и обосновалось. Небольшая часть из них сейчас живет в Джайнтапур Упазила в Силхете. Джайнтия в Бангладеш составляют этническую группу численностью около двадцати тысяч человек. По мнению антропологов, джайнтия является одной из древних изначальных групп, которые мигрировали в северо-восточный регион субконтинента и поселились там. Существует точка зрения, согласно которой джайнтия является ветвью общины кхаси. Кхаси является ветвью расы мон-кхем, в то время как джайнтия принадлежит к монголоидам. Сходство является следствием их длительного сосуществования, и это сходство ограничивается только физическими чертами. Нет никаких документальных свидетельств относительно названия общины. Некоторые считают, что они названы в честь своей главной богини Джойанти. Деви Джойанти является воплощением индуистской богини Дурги. Джайнтии также представляют себя как Пнар. У джайнтийцев есть свой язык, но нет алфавита. Джайнтийцы в Бангладеш получают образование в школах на языке бангла. Уровень грамотности среди джайнтийцев составляет 80%, что является самым высоким среди всех племен, проживающих в регионе Большой Силхет. В настоящее время многие из них служат в различных государственных и частных организациях. Несколько детей из семей джайнтийцев получают образование в Шиллонге в Мегхалае. Хотя они используют свой родной язык в разговоре со своими соплеменниками, они говорят на бангла для общения с другими. Одежда мужчин племен джайнтийцев и кхаси похожа. Однако мужчины племени джайнтийцев, проживающие в Бангладеш, носят такие же платья, как и основные бенгальские мужчины. Но женщины носят традиционные платья джайнтийцев. Они покрывают верхнюю часть тела куском красочно украшенной ткани. Но женщины джайнтиа носят другой кусок ткани в качестве скромного шарфа, завязанного на плече, как женщины кхаси. Большинство женщин джайнтиа теперь привыкли носить сари-блузки, хотя дома они предпочитают традиционную одежду. Они также любят украшения из золота и серебра. Сельское хозяйство является основным занятием джайнтиа. Они выращивают листья бетеля и различные орехи, которые используются в местной торговле. Общество джайнтиа матриархальное. Матери доминируют в своих семьях, а дети принимают титул клана матери. Женщины исключительно наследуют семейную собственность. Общество джайнтиа разделено на ряд племен, таких как сарты, наянг, каянг, ланонг, янйонг, рымбай, дхар и т. д. Несмотря на существование племенной системы в обществе джайнтиа, кастовая дискриминация там полностью отсутствует. Внутриплеменные браки в обществе джайнтиа запрещены.Система социального панчаята разрешает споры посредством арбитража. Арбитраж проводится под руководством главного панчаята и поддерживается старейшинами общества. Решение панчаята является окончательным в отношении любых социальных проблем. Глава панчаята избирается общиной.
Рис является основной пищей джайнтиасов, и они едят его с различными овощами, рыбой и мясом. Свинина является их любимым блюдом. Они также любят баранину, курицу, молоко и молочные продукты. Они также пьют чай и угощают гостей листьями бетеля и орехами. Среди них популярно местное вино, известное как киад. Они любят все сезонные овощи, особенно луковичные растения и съедобные корни. Они считают сушеную рыбу деликатесом. Они готовят свою еду, как бенгальцы.
Хоктой — религиозный праздник джайнтиа. Они празднуют этот праздник два дня. Джайнтиты празднуют это событие, чтобы помолиться за упокой души умершего и за благополучие следующего поколения. Они готовят разные блюда и подают гостям фрукты. Люди джайнтиа говорят: «чем лучше танец, тем лучше урожай», что сделало их искусными в своем собственном измерении танца. Такие праздники действительно являются частью нашей культуры, которая сделала ее более разнообразной.
Хотя джайнтиане и являются пантеистами по убеждениям, они во многом находятся под влиянием индуизма. Их главным божеством является богиня Джаянти, воплощение индуистской богини Дурги. Они поклоняются своим традиционным богам и богиням вместе с индуистскими богами и богинями. Но исключением является то, что у них нет какого-либо определенного храма или места поклонения. Они верят, что их божества существуют в природе, и возносят свои молитвы на открытом воздухе. Они также верят в вечное существование создателя, с которым человек имел прямую связь на начальном этапе. Но когда они начали руководствоваться эгоистичными мотивами, они не смогли увидеть Бога своими глазами, поскольку Он исчез. Таким образом, люди стали настолько заняты своими семьями и мирскими делами, что начали постепенно забывать Бога по мере ослабления связи. Поэтому Бог посоветовал им следовать нескольким моральным изречениям, чтобы жить в мире скромно. Указания Бога были такими: (a) зарабатывай честно (Kamai ia ka hok), (b) знай людей, понимай Бога (Tipbru-Tipblai) и (c) знай обе родословные своих родителей (Tipkur-Tipkha). Джайнтийцы также верят, что Бог послал на землю некоторых богов и богинь, чтобы контролировать недисциплинированных людей. Они держат их под контролем, насылая болезни и недуги. Джайнтийцы также поклоняются этим богам и богиням, чтобы смягчить их гнев. У них есть свое собственное представление о грехах и благочестии, рае и аде, преступлении и наказании. Однако некоторые из них приняли христианство.
Гаро — тибето-бирманская этническая группа индийского субконтинента, в основном проживающая в индийских штатах Мегхалая, Ассам, Трипура и Западная Бенгалия, а также в Бангладеш. Они называют себя ачик (буквально «горный человек») или манде («человек»). Общество гаро матрилинейное. Традиционно они были анимистами, но некоторые из них теперь исповедуют христианство в результате миссионерской деятельности. Они отмечают сельскохозяйственный праздник Вангала. [15]
Народ мейтей , также известный как манипури , является одной из основных этнических общин Бангладеш. Они мигрировали в Бангладеш во время правления короля манипури Раджарши Бхагьячандры ( мейтей : Чинг-Тханг Кхомба ) (1764–1789), и этот процесс был ускорен войной манипури-бирманцев. После войны с Бирмой Манипур находился под властью бирманских захватчиков около семи лет. В этот период король Чораджит Сингх в сопровождении большого числа последователей манипури перебрался в районы, которые сейчас находятся в Бангладеш. В настоящее время они проживают в разных местах округа Силхет , таких как тана Камалгандж, Шримонгал, Кулаура и Баралекха округа Моулви-Базар; тана Чунарагхат округа Хабигандж и тана Чхатак округа Сунамгандж. Согласно переписи населения 1991 года, в Бангладеш проживало около 25 000 манипури. В результате изменения их географического положения и различных видов религиозного и политического взаимодействия. Язык мейтей (официально называемый языком манипури ), родной язык манипури, принадлежит к группе мейтей тибето-бирманской подсемьи китайско -тибетской семьи языков. Литература мейтей ( литература манипури ) очень древняя. Она имеет богатую и разнообразную историю и традиции. Характерной чертой старого письма мейтей ( письма манипури ) является то, что каждая буква алфавита была названа в честь части человеческого тела. Форма буквы также основана на части тела, в честь которой она названа. Некоторые книги по манипуриской тематике были опубликованы на бенгали. Мужчины и женщины манипури работают вместе в поле. Мужчины расчищают джунгли и возделывают почву, в то время как женщины сеют семена и занимаются пересадкой. Они празднуют посадку семян и сбор урожая по-своему красочно. Культура Манипури имеет богатую и красочную традицию, в которой танец и музыка играют жизненно важную роль. Самая яркая ветвь культуры Манипури — это танец. Танец Раса — это лучший продукт их культуры. Танец Манипури характеризуется мягкостью, нежностью и преданностью. Одежда, которую они носят во время танца, действительно великолепна и красива. Очень популярный фестиваль Манипури — это тип танца Гопи, прославляющий романтическую связь Радхи и Кришны . Весной Манипури празднуют Яошанг (эквивалент Холи в Мейтее), когда они обливают друг друга красками. Большинство религиозных обрядов и праздников манипури основаны на временах года. Они также празднуют сбор риса посредством песенного конкурса. Манипури устанавливают красочные свадебные пандалы, а невеста и жених обходят пандал, чтобы их приветствовали рисом и травой дурва. Манипури не могут жениться внутри своего собственного клана. Невеста манипури впервые приходит навестить своих родителей на пятый день после свадьбы, что дает повод для щедрого пира. Согласно традиционному обычаю, на эту церемонию приглашаются все члены клана, и они приходят с подарками в виде риса, рыбы, птицы, денег. У манипури есть свои собственные ритуалы, касающиеся захоронения мертвого тела. Они держат умирающего человека снаружи дома на банановом листе, пока поют киртаны. Мертвые тела омывают головой, направленной на север. Они хоронят тела подростков и кремируют тела пожилых людей. После избавления от тела носильщики гроба принимают ванну и высушивают руки, держа их над огнем, прежде чем войти в свой дом.
Народ хаджонг — этническая группа из северных районов Бангладеш. Сообщество хаджонгов проживает в основном в округах Мименсингх и Силхет в Бангладеш и в основном занимается выращиванием риса. В Бангладеш хаджонги также встречаются в северном округе Дакка, хотя есть неподтвержденные сообщения о том, что некоторые хаджонги живут в округе Читтагонг .
Народ кеот (кайбарта) Бангладеш относится к австрийской расе и является аборигенным племенем, которое постепенно было преобразовано в касту. Они, как правило, занимаются рыболовством и сельским хозяйством как основными источниками средств к существованию. Это коренное сообщество также присутствует в Ассаме и Северной Бенгалии и т. д. Они утратили свой родной язык и используют стандартный язык Бангладеш для общения, но они все еще сохраняют свою культурную, расовую и традиционную идентичность.
Единственная мусульманская коренная община Бангладеш — «Пангал», подгруппа народности Мейтей (или Меетеи). Поэтому их также называют Мейтей-Пангалами. Они живут в Силхете и Моулвибазаре.