stringtranslate.com

Корнелий Сотник

Корнелий (1 век н. э.) ( греч . Κορνήλιος , романизированоKornḗlios ; лат . Cornelius ) был римским сотником , которого некоторые христиане считают первым язычником , обратившимся в веру , как об этом говорится в Деяниях апостолов (см. Эфиопский евнух для конкурирующей традиции). Крещение Корнелия является важным событием в истории ранней христианской церкви. Он, возможно, принадлежал к роду Корнелиев , известной римской семье.

Библейское повествование

Корнелий был сотником в Cohors II Italica Civium Romanorum , упоминаемом как Cohors Italica в Вульгате . [3] [4] Он находился в Кесарии , столице римской провинции Иудея . [5] Он изображен в Новом Завете как богобоязненный человек [6], который всегда молился и был полон добрых дел и милостыни . Корнелий получает видение, в котором ангел Божий говорит ему, что его молитвы были услышаны; он понимает, что был избран для более высокой альтернативы. Затем ангел поручает Корнелию послать людей из его дома в Иоппию , где они найдут Симона Петра , который проживает у кожевника по имени Симон (Деяния 10:5 и далее).

Обращение Корнелия произошло после отдельного видения, данного Симону Петру (Деяния 10:10–16). В видении Симон Петр видит, как с Небес на пелене спускаются всевозможные звери и птицы. Голос приказывает Симону Петру есть. Когда он возражает против употребления в пищу тех животных, которые нечисты по Закону Моисееву , голос говорит ему не называть нечистым то, что Бог очистил. [7]

Когда люди Корнелия приходят, Симон Петр понимает, что через это видение Господь повелел ему проповедовать Слово Божие язычникам. Петр сопровождает людей Корнелия обратно в Кесарию. [7] Когда Корнилий встречает Симона Петра, он падает к ногам Петра. Симон Петр поднимает сотника, и двое мужчин делятся своими видениями. Симон Петр рассказывает о служении Иисуса и Воскресении ; Святой Дух сходит на всех собравшихся. Иудеи среди группы изумлены тем, что Корнилий и другие необрезанные начинают говорить на языках , восхваляя Бога. Вслед за этим Симон Петр приказывает, чтобы Корнилий и его последователи, «родственники и близкие друзья», крестились . [ 8] Спорный аспект обращения язычников рассматривается позже на Иерусалимском соборе ( Деяния 15 ).

Религиозная ситуация в Иудее

Принимая во внимание, что Иудея находилась в пределах эллинской орбиты со времени завоевания Александром Македонским , у мудрецов и философов, как греческих, так и еврейских, было время обмениваться знаниями, тем самым положив начало синкретизму между эллинизмом и иудаизмом , явлению, которое имело место в остальной части его империи. Позже, с приходом римлян ( уже эллинизированных), не было никаких проблем с религиозной терпимостью (за исключением случая зелотов ), поскольку благодаря interpretationatio graeca, экспортируемому македонцами , можно было идентифицировать Caelus (римского бога) или Uranus (его греческий эквивалент) и Yahwe как Верховного Бога , что позволяло такие случаи обращения, как у Корнелия. [9] [10] [11]

Значение

На этой картине Гербранда ван ден Экхаута ангел является римскому центуриону Корнелиусу. Ангел говорит ему искать Святого Петра. [12] Художественный музей Уолтерса.

Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, приняли Святого Духа?

—  Деяния 10:47

Корнелий считается одним из первых обращенных в христианство язычников. [13] Крещение Корнелия является важным событием в истории ранней христианской церкви, наряду с обращением и крещением эфиопского евнуха . Христианская церковь была впервые сформирована вокруг первоначальных учеников и последователей Иисуса , все из которых, включая Иисуса, были галилеянами , за исключением Иуды , который был иудеем. Мужчины в иудейской общине были евреями: они были обрезаны и соблюдали Закон Моисея . Принятие Корнелия вызвало дебаты среди лидеров новой общины последователей Иисуса, кульминацией которых стало решение разрешить язычникам становиться христианами без соблюдения иудейских требований к обрезанию, как изложено в Деяниях 15 .

Наследие

Его праздник в новом Martyrologium Romanum приходится на 20 октября. В православной традиции его память отмечается 13 сентября. [7] Корнелий почитается в литургическом календаре Епископальной церкви в Соединенных Штатах Америки 4 февраля . [ 2] Армянская Апостольская Церковь чтит память Корнелия во вторник после третьего воскресенья Адвента . [14]

Некоторые традиции считают, что Корнелий стал либо первым епископом Кесарии , либо епископом Скепсиса в Мисии . [5] [8] Греко-французский философ Корнелиус Касториадис был назван в его честь. [15] Когда остров Говернорс в Нью-Йорке был военной базой, Епископальная церковь содержала там каменную часовню, посвященную ему. [16]

Галерея

Изображения часовни Св. Корнелия, Гавернорс-Айленд, Нью-Йорк

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Джонс, Терри. "Корнелий Центурион". Указатель святых покровителей . Архивировано из оригинала 2007-02-09 . Получено 2007-03-18 .
  2. ^ ab "Корнелий Сотник". Епископальная церковь . Получено 2022-07-20 .
  3. ^ Бромили, Джеффри У., Международная стандартная библейская энциклопедия , Wm. B. Eerdmans Publishing, 1979, стр. 297
  4. ^ Стагнаро, Анджело (2 февраля 2017 г.). «Что мы знаем о святом Корнелии Центурионе?». Национальный католический регистр . EWTN News, Inc. Архивировано из оригинала 24-09-2018 . Получено 18-08-2023 .
  5. ^ ab Bechtel, Florentine. «Корнелий». Католическая энциклопедия. Том 4. Нью-Йорк: Robert Appleton Company, 1908. 24 апреля 2013 г.
  6. ^ Данн, Джеймс ДГ (2009). Начиная с Иерусалима: Христианство в процессе становления . Том 2. Гранд-Рапидс, Мичиган : Eerdmans . стр. 446. ISBN 978-0-8028-3932-9.
  7. ^ abc "Священник Корнилий Сотник", Православная Церковь в Америке.
  8. ^ ab ""Отъезд святого Корнелия Сотника", Coptic Orthodox Church Network". Архивировано из оригинала 2020-12-02 . Получено 2013-04-25 .
  9. ^ Флор , воплощение 1.40 (3.5.30): «Евреи пытались защитить Иерусалим ; но он [Помпей Великий] вошел и в этот город и увидел разоблаченную великую Святую Святых нечестивого народа, Целум под золотой виноградной лозой» ( Hierosolymam Defere Temptavere Iudaei verum haec quoque et intravit et vidit illud grande inpiae gentis arcanum; patens, sub aurea vite Caelum). Финбарр Барри Флад, Великая мечеть Дамаска: исследования зарождения визуальной культуры Омейядов (Brill, 2001), стр. 81 и 83 (примечание 118). Оксфордский латинский словарь (Оксфорд: Clarendon Press, 1982, переиздание 1985 года), стр. 252, статья о Caelum , цитирует Ювенала, Петрония и Флора как примеры Caelus или Caelum «со ссылкой на Иегову , а также на некоторые символы Иеговы».
  10. ^ Тодд К. Пеннер, В похвалу христианским истокам: Стефан и эллинисты , стр. 226, 2004: «Категорию Теосеба, как известно, трудно очертить. Спорным является вопрос о том, был ли этот термин когда-либо широко признанным техническим обозначением языческого «прихлебателя», и многие свидетельства трудно датировать».
  11. ^ Питер В. ван дер Хорст, Богобоязненные (theosebeis) (2015), Оксфордский классический словарь.
  12. ^ «Видение Корнелия Центуриона». Художественный музей Уолтерса .
  13. ^ Кифер, Джеймс Э., «Корнелий Центурион», Биографические очерки памятных христиан прошлого, Общество архиепископа Юстуса
  14. ^ «Армянская церковь чтит память святого Корнелия и других».
  15. ^ Франсуа Доссе . Касториадис. Une vie. Париж: Ла Декуверт, 2014, с. 13.
  16. ^ "ЦЕРКОВЬ ПЕРЕДАСТ ЧАСОВНЮ ПО УКАЗАНИЮ ГУБЕРНАТОРА I. БЕРЕГОВОЙ ОХРАНЕ". The New York Times . 9 марта 1986 г. Получено 23 мая 2019 г.

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки