stringtranslate.com

Уран (мифология)

В греческой мифологии Уран ( / ˈ j ʊər ə n ə s / YOOR -ə-nəs , также / j ʊ ˈ r eɪ n ə s / yoo- RAY - nəs ), [3] иногда пишется Уран ( древнегреческий : Οὐρανός , букв.  « небо », [uːranós] ), — олицетворение неба и одно из греческих первородных божеств . Согласно Гесиоду , Уран был сыном и мужем Геи (Земли), от которой он породил первое поколение Титанов . Однако ни один культ , обращенный непосредственно к Урану, не сохранился в классические времена , [4] и Уран не появляется среди обычных тем греческой расписной керамики . Однако стихии Земли, Неба и Стикса могут быть объединены в торжественном призыве в гомеровском эпосе . [5] Уран связан с римским богом Целом . [6] [7] [8] [9]

Этимология

Большинство лингвистов связывают этимологию имени Οὐρανός с протогреческой формой *Worsanós ( Ϝορσανός ), [10] увеличенной от * ṷorsó- (также встречается в греческом οὐρέω ( ouréō ) «мочиться», санскрите varṣá «дождь», хеттском ṷarša- 'туман, дымка'). [11] Основной индоевропейский корень - *ṷérs- «дождь, увлажнять» (также встречается в греческом eérsē «роса», санскрите várṣati «дождь» или авестийском aiβi.varəšta «шел дождь»), что делает Уран «создатель дождя» [11] или «повелитель дождя». [12]

Менее вероятная этимология - производное значение 'тот, кто стоит высоко' от ПИЕ * ṷérso- (ср. санскритское varṣman 'высота, вершина', литовское viršùs 'верхнее, самое высокое сиденье', русское verh 'высота, вершина'). Определенное значение в сравнительном изучении индоевропейской мифологии имеет отождествление Жоржем Дюмезилем (1934) [13] Урана с ведийским божеством Варуной ( Митанни Аруна ), богом неба и вод, но сейчас рассматривается этимологическое уравнение несостоятельно. [14]

Генеалогия

В « Теогонии » Гесиода , которая стала принята греками в качестве «стандартного» описания, [15] от Геи (Земли), первой сущности, возникшей после Хаоса (Пустоты), пришел Уран, Орея (Горы), и Понт (Море). [16]

Затем, согласно « Теогонии» , Уран соединился с Геей, и она родила двенадцать титанов : Океана , Кея , Крия , Гипериона , Иапета , Тейю , Рею , Фемиду , Мнемозину , Фебу , Тефию и Кроноса ; Циклопы : Бронты, Стеропы и Аргеи ; и гекатонхейры («Сторукие»): Котт, Бриарей и Гиг. [17]

Далее, согласно « Теогонии» , когда Кронос кастрировал Уран, из крови Урана, брызнувшей на землю, произошли Эринии ( Фурии), Гиганты и Мелии . Также, согласно « Теогонии» , Кронос выбросил отрезанные гениталии в море, вокруг которого «растеклась белая пена» и «выросла» в богиню Афродиту , [ 19] хотя по Гомеру Афродита была дочерью Зевса и Дионы . [20]

Другие аккаунты

Другие источники приводят другие генеалогии. В утраченной эпической поэме « Титаномахия» Уран, по-видимому, был сыном Эфира , [22] в то время как, по мнению других, Уран был сыном некоего «Акмона». [23] Согласно орфическим текстам, Уран (наряду с Геей) был потомком Никсы (Ночи) и Фанеса . [24]

Говорят, что поэтесса Сафо (ок. 630 – ок. 570 до н.э.) сделала Уран отцом Эроса либо от Геи, согласно одному источнику, либо от Афродиты , согласно другому. [25]

Мифограф Аполлодор приводит генеалогию, несколько отличную от генеалогии Гесиода. Не упоминая каких-либо предков, он начинает свой рассказ с того, что просто говорит, что Уран «был первым, кто правил всем миром». [26] Согласно Аполлодору, Титаны (вместо того, чтобы быть первенцами Урана, как у Гесиода) родились после трёх Сторуких и трёх Циклопов , [27] и было тринадцать первоначальных Титанов, добавляя Титанид Дион к списку Гесиода. . [28]

Отрывки в разделе « Илиады» , названном «Обман Зевса», предполагают возможность того, что Гомер знал традицию, в которой Океан и Тефия (а не Уран и Гея, как у Гесиода) были родителями Титанов. [29] Платон в своем «Тимее» приводит генеалогию (вероятно, орфическую), которая, возможно, отражает попытку примирить это очевидное расхождение между Гомером и Гесиодом, при этом Уран и Гея являются родителями Океана и Тефии, а Океан и Тефия — родителями. Кроноса, Реи и других титанов. [30]

В римской мифологии аналогом Урана был Целус (Небо). Цицерон говорит, что Целус был потомком Эфира и Диеса (Дня), [31] и что Целус и Диес были родителями Меркурия ( Гермеса ). [32] В то время как Гигин говорит, что, помимо Цела, Эфир и Диес также были родителями Терры (Земли) и Маре (Море). [33]

Мифология

Кастрация и свержение

Увечье Урана Сатурном : фреска Джорджо Вазари и Кристофано Герарди , ок. 1560 г. (Зал Козимо I, Палаццо Веккьо )

Как рассказывает Гесиод, Гея «сначала родила звездное небо [Уран], равное ей, чтобы покрыть его со всех сторон и стать вечным прибежищем для благословенных богов». [34] Затем от Геи Уран произвел на свет восемнадцать детей: двенадцать Титанов, трех Циклопов и трех Гекатонхейров (Сторуких), [35] но, ненавидя их, [36] он спрятал их где-то внутри Геи. [37] Разгневанная и огорченная, Гея вылепила серп из адаманта и призвала своих детей наказать своего отца. Только ее сын Кронос, младший Титан, был готов сделать это. [38] Итак, Гея спрятала Кроноса в «засаде», дав ему адамантиновый серп, а когда Уран пришел спать с Геей, Кронос протянул руку и кастрировал своего отца, бросив отрезанные яички в море. [39] Кастрация Урана позволила Титанам править, а Кронусу — взять на себя верховное командование космосом. [40]

За этот «страшный поступок» Уран назвал своих сыновей «Титанами (Ситеками) в упрек» и сказал, что «мщение за это придет потом». [41] Согласно Гесиоду, из крови, пролившейся с Урана на Землю, произошли Великаны , Эринии ( мстительные фурии) и Мелии ( нимфы ясеня ). Из половых органов в море вышла Афродита . [42] Согласно некоторым сведениям, мифические феаки , которых посетил Одиссей в « Одиссее» , также считались происходящими из крови кастрации Урана. [43]

Различные места были связаны с серпом Кроноса и кастрацией Урана. [44] Два из них находились на острове Сицилия . По словам александрийского поэта Каллимаха (ок. 270 г. до н.э.), серп Кроноса был похоронен в Занкле на Сицилии, утверждая, что там он был «спрятан в впадине под землей». [45] Другой сицилийский сайт - Дрепанум (современный Трапани ), чье название происходит от греческого слова, означающего «серп». Другой александрийский поэт, Ликофрон (ок. 270 г. до н. э.), упоминает «обход прыжка серпа Кроноса», что является очевидной ссылкой на «прыжок» серпа, брошенного в море в Дрепануме. [46]

Однако с серпом были связаны и другие места. Географ Павсаний сообщает, что серп, как говорят, был брошен в море с мыса близ Болины , недалеко от Аргиры на берегу Ахеи , и говорит, что «по этой причине они называют мыс Дрепанум ». [47] Историк Тимей обнаружил серп в Коркире , которую островитяне утверждали, что это Феация, островной дом феаков, которые (как отмечалось выше), как говорили, были рождены из крови кастрации Урана. [48]

После его кастрации Уран отходит на второй план. Кроме того, он и Гея (теперь примирившиеся?) [49] предупреждают своего сына Крона, что ему суждено быть свергнутым одним из своих детей, советуют дочери Рее , жене Крона, отправиться в Ликтус на Крите , чтобы родить Зевса , чтобы Зевс был спасен от Кроноса, и советуя Зевсу проглотить свою первую жену Метиду , чтобы Зевс, в свою очередь, не был свергнут своим сыном, Уран не играет дальнейшей роли в греческой мифологии. [50] Однако он изображен на фризе Гигантомахии на Пергамском алтаре , бородатый и крылатый, сражающийся с гигантами мечом, недалеко от своей дочери Фемиды, которая замечена нападающей на другого гиганта. [51]

Небо ( Уран )

После его кастрации Небо больше не покрывало Землю по ночам, а оставалось на своем месте, и, по словам Карла Кереньи , «первоначальное зарождение подошло к концу». [52] Уран почти не считался антропоморфным, за исключением гениталий в мифе о кастрации. Он был просто небом, которое древние представляли как всеобъемлющий купол или бронзовую крышу, удерживаемую (или повернутую вокруг оси) Титаном Атласом . В шаблонных выражениях гомеровских поэм Уран иногда является альтернативой Олимпу как коллективному дому богов; очевидным событием был бы момент в «Илиаде» 1.495, когда Фетида поднимается из моря, чтобы умолять Зевса: «и рано утром она поднялась, чтобы приветствовать Урана-и-Олимпа, и нашла сына Кроноса...»

Уильям Сейл отмечает, что «... « Олимп » почти всегда используется [как дом олимпийских богов ], но уран часто относится к естественному небу над нами без какого-либо предположения, что боги коллективно живут там». [53] Сейл пришел к выводу, что более ранним местом пребывания богов была настоящая гора Олимп , с которой эпическая традиция ко времени Гомера перенесла их на небо, Уран . К шестому веку, когда «небесную Афродиту» ( Афродиту Уранию ) стали отличать от «обычной Афродиты народа», уран означает чисто саму небесную сферу.

Сравнительная мифология

Хурритская мифология

Греческий миф о творении похож на хурритский миф о творении. В хурритской религии Ану — бог неба. Его сын Кумарбис откусил ему гениталии и выплюнул трёх божеств, одно из которых, Тешуб , позже свергнул Кумарбиса. [54]

Варуна

Возможно, что Уран изначально был индоевропейским богом, которого можно было отождествить с ведическим Варуной , верховным хранителем порядка, который позже стал богом океанов и рек, как предположил Жорж Дюмезиль , [13] следуя намекам у Эмиля Дюмезиля . , Элементарные формы религиозной жизни (1912). [55] Другая теория Дюмезиля заключается в том, что иранский верховный бог Ахура Мазда является развитием индоиранского *vouruna-*mitra. [56] Следовательно, это божество также обладает качествами Митры , бога падающего дождя. [57]

Уран связан с ночным небом, а Варуна — бог неба и небесного океана, связанного с Млечным Путем.

Жорж Дюмезиль осторожно обосновал идентичность Урана и ведической Варуны на самом раннем индоевропейском культурном уровне. [13] Идентификация Дюмезилем мифических элементов, общих для этих двух фигур, опирающаяся в значительной степени на лингвистическую интерпретацию, но не постулирующая общего происхождения, была подхвачена Робертом Грейвсом и другими. Отождествление имени Уран с индуистским Варуной, частично основанное на предполагаемом протоиндоевропейском языковом корне *-ŭer со смыслом «связывания» - древний царь-бог Варуна связывает злого, древний царь-бог Уран связывает Циклопа. , который его мучил. Наиболее вероятная этимология происходит от протогреческого *(W)orsanόj (worsanos) от протоиндоевропейского языкового корня *ers «смачивать, капать» (имеется в виду дождь).

Культурный контекст кремня

Деталь того, что серп был кремневым, а не бронзовым или даже железным, была сохранена греческими мифографами (хотя римские ими пренебрегали). Обработанные кремни в качестве режущих кромок вставляли в деревянные или костяные серпы в эпоху позднего неолита, до наступления бронзового века . Такие серпы, возможно, сохранились в последнее время в ритуальных контекстах, где металл был табу, но деталь, которую сохранили классические греки, предполагает древность мифа .

Планета Уран

Древние греки и римляне знали только пять «блуждающих звезд» ( древнегреческий : πλανῆται [planɛːtai̯] ): Меркурий , Венера , Марс , Юпитер и Сатурн . После открытия шестой планеты в 1781 году с помощью телескопа существовали долгосрочные разногласия относительно ее названия. Его первооткрыватель Уильям Гершель назвал его Георгиум Сидус (Грузинская звезда) в честь своего монарха Георга III. Это имя предпочитали английские астрономы, но другие, например, французы, предпочитали «Гершель». Наконец, название Уран было принято в середине 19 века, как предложил астроном Иоганн Боде как логическое дополнение к существующим названиям планет, поскольку Марс ( Арес по-гречески), Венера ( Афродита по-гречески) и Меркурий ( Гермес по-гречески) были детьми Юпитера: Юпитер ( Зевс по-гречески), сын Сатурна, и Сатурн ( Крон по-гречески), сын Урана. Аномальным является то, что, хотя остальные берут римские имена, Уран — это имя, происходящее от греческого, в отличие от римского Целуса . [58]

Примечания

  1. ^ Согласно Гесиоду , Теогония 183–200, Афродита родилась из отрубленных гениталий Урана, но, согласно Гомеру , Афродита была дочерью Зевса ( Илиада 3.374, 20.105; Одиссея 8.308, 320) и Дионы ( Илиада 5.370–71), см. Ганц, стр. 99–100.
  2. ^ Хард, с. 34.
  3. ^ "Уран". Dictionary.com Полный (онлайн). nd
  4. ^ «Мы не считали их достойными поклонения», - сказал о титанах Карл Кереньи , выступая от имени древних греков (Керени, стр. 20); «За единственным исключением, пожалуй, Кроноса, а также за исключением Гелиоса ».
  5. ^ Как у Гомера , Илиада 15.36 и далее, Одиссея 5.184 и далее.
  6. ^ Грималь, св "Целус" с. 38.
  7. ^ Варрон, De lingua Latina 5.58.
  8. ^ Мэрион Лоуренс, «Саркофаг Веллетри», Американский журнал археологии 69.3 (1965), стр. 220.
  9. ^ Флорон , Воплощение 1.40 (3.5.30): « Евреи пытались защитить Иерусалим ; но он [Помпей Великий] вошел и в этот город и увидел разоблаченную великую Святую Святых нечестивого народа, Целум под золотой виноградной лозой» (Hierosolymam Defendere temptavere Iudaei; verum haec quoque et intravit et vidit illud grande inpiae gentis arcanum patens, sub aurea vite Caelum). Финбарр Барри Флад, Великая мечеть Дамаска: исследования зарождения визуальной культуры Омейядов (Brill, 2001), стр. 81 и 83 (примечание 118). El Oxford Latin Dictionary (Оксфорд: Clarendon Press, 1982, переиздание 1985 года), стр. 252, запись о Caelum , цитируйте Ювенала, Петронио и Флоро как ejemplos de Caelus o Caelum «со ссылкой на Иегову , а также на некоторые символы Иеговы».
  10. ^ Запад 2007, с. 137. Первоначально реконструировано в: Иоганн Баптист Хофманн, Etymologisches Wörterbuch des Griechischen (Мюнхен: Р. Ольденбург, 1950).
  11. ^ ab Роберт С. П. Бикс , Этимологический словарь греческого языка , том. 2 (Лейден: Брилл, 2009), 1128–1129.
  12. ^ Запад 2007, с. 137.
  13. ^ abc Жорж Дюмезиль, Уран-Варуна - Эссе сравнительной индо-европейской мифологии (Париж: GP Maisonneuve, 1934).
  14. ^ Манфред Майрхофер , Etymologisches Wörterbuch des Altindoarischen , vol. 2, св «Варуна» (Гейдельберг: Карл Винтер, 1996), 515–6. Эдгар К. Поломе , «Бог-переплетчик», в Энциклопедии индоевропейской культуры (Лондон – Чикаго: Фицрой Дирборн, 1997), 65.
  15. ^ Хард, с. 21; Фаулер 2013, с. 5.
  16. ^ Фаулер 2013, с. 5; Жесткий, с. 24; Ганц, с. 10; Гесиод , Теогония 126–132.
  17. ^ Гесиод, Теогония 132–153. Сравните с Аполлодором , 1.1.1–3, где сначала упоминаются Гекатонхейры, которых он называет Бриареем, «Гиесом» и Коттом, затем Циклопами и Титанами.
  18. ^ Гесиод , Теогония 132–153; Колдуэлл, с. 5, таблица 3.
  19. ^ Гесиод, Теогония 173–206.
  20. ^ Гомер , Илиада 3.374, 5.370–71, 20.105, Одиссея 8.308, 320; см. Ганц, стр. 99–100.
  21. ^ Гесиод , Теогония 183–200; Колдуэлл, с. 6 таблица 4.
  22. ^ Ганц, с. 12; Грималь, св. Уран; Евмел фр. 1 (Запад, 2003, стр. 222–225).
  23. ^ Нью-Паули Брилла , св. Акмон; Евмел фр. 1 (Запад, 2003 г., стр. 222–225); Каллимах фр. 498; Алкман фр. 61 Кэмпбелл [= Евстафий по «Илиаде» 18.476].
  24. ^ Вест 1983, стр. 70, 85; Ганц, с. 742; Мейснер, стр. 37, 70, 197; Грималь, св Уран.
  25. ^ Ганц, с. 3; Сафо фр. 198 Кэмпбелл [= 198 LP] [= 132 Бергк].
  26. ^ Аполлодор , 1.1.1
  27. ^ Аполлодор, 1.1.1–1.1.2
  28. ^ Аполлодор, 1.1.3
  29. ^ Фаулер 2013, стр. 8, 11; Хард, стр. 36–37, с. 40; Вест 1997, с. 147; Ганц, с. 11; Буркерт 1995, стр. 91–92; Вест 1983, стр. 119–120; Гомер , Илиада 14.201, 302 [=201], 245.
  30. ^ Ганц, стр. 11–12, 743; Вест 1983, стр. 117–118; Фаулер 2013, с. 11; Платон , Тимей 40d–e.
  31. ^ Цицерон , De Natura Deorum 3.44.
  32. ^ Цицерон , De Natura Deorum 3.56.
  33. ^ Гигин , Fabulae Theogony 1–2 (Смит и Трзаскома, стр. 95).
  34. ^ Хард, с. 24; Ганц, с. 10; Гесиод Теогония 126–128.
  35. ^ Гесиод , Теогония 132–153.
  36. ^ Гесиод , Теогония 154–155. Точно, кого из этих восемнадцати детей Гесиод имел в виду, что Уран ненавидел, не совсем ясно: всех восемнадцати, а может быть, только Циклопов и Сторуких. Жесткий, с. 67; Вест 1988, с. 7 и Колдуэлл, с. 37 в строках 154–160, всего восемнадцать; в то время как Ганц, с. 10, написано «вероятно, все восемнадцать»; и Мост, с. 15 н. 8, говорится: «По-видимому, имеются в виду только… Циклопы и Сторукие», а не двенадцать Титанов. См. также West 1966, с. 206 по строкам 139–53, с. 213 строка 154 γὰρ . Почему Уран ненавидел своих детей, также неясно. Ганц, с. 10 говорит: «Причиной ненависти [Урана] может быть ужасная внешность [его детей], хотя Гесиод не совсем говорит об этом»; в то время как Хард, с. 67 говорит: «Хотя Гесиод не совсем уверен в причине своей ненависти, кажется, что он невзлюбил их, потому что они были ужасны на вид». Однако Уэст 1966, с. 213, строка 155, говорит, что Уран ненавидел своих детей из-за их «угрожающего характера».
  37. ^ Гесиод , Теогония 156–158. Тайником внутри Гайи, по-видимому, является ее утроба, см. West 1966, с. 214 в строке 158; Колдуэлл, с. 37 в строках 154–160; Ганц, с. 10. Это место, по-видимому, тоже самое, что и Тартар , см. West 1966, с. 338, строка 618, и Колдуэлл, стр. 338, строка 618. 37 в строках 154–160.
  38. ^ Гесиод , Теогония 159–172.
  39. ^ Гесиод , Теогония 173–182; согласно Ганцу, с. 10, Кронос ждал в засаде и протянул руку, чтобы кастрировать Уран, «изнутри тела [Гайи], мы поймем, если он тоже пленник».
  40. ^ Хард, с. 67; Вест 1966, с. 19.
  41. ^ Гесиод , Теогония 207–210.
  42. ^ Гесиод , Теогония 183–199.
  43. ^ Лейн Фокс, с. 274 с н. 37; Акусилас фр. 4 Фаулер [= FGrHist 2 F4]; Алкей фр. 441 Кэмпбелл; Аполлоний Родосский , Аргонавтика 4.981–992.
  44. ^ Гримал, св. Уран.
  45. ^ Лейн Фокс, с. 270; Каллимах , Аэтия ( О происхождении ) 2, фр. 43.68–72. Обсуждение серпа Занкла см. в Lane Fox, стр. 270–273.
  46. ^ Лейн Фокс, стр. 270–271; Ликофрон , Александра 869.
  47. ^ Лейн Фокс, с. 273; Павсаний , 7.23.4.
  48. ^ Лейн Фокс, с. 274 с н. 36, цитирует схолиаста об Аполлонии Родосском «Argonautica» , 4.984 и сл. Сравните с Аполлонием Родосским , Argonautica 4.981–992.
  49. ^ Ганц, с. 41.
  50. ^ Грималь, св. Уран; Гесиод , Теогония 463–464, 886–900. Обсуждение пророчеств Урана см. West 1966, p. 295, строка 463.
  51. ^ LIMC Уран; Хэнань, с. 21
  52. ^ Кереньи, с. 22.
  53. ^ Продажа, с. 3.
  54. ^ Гутербок, Ганс Густав. «Хеттская религия» в забытых религиях, включая некоторые примитивные религии» под ред. Vergilius Firm. NY Philadelphia Library 1950: 88f, 103f; См. Hard, стр. 34; Ганц, стр. 743.
  55. ^ Связь с Дюркгеймом была отмечена Арнольдо Момильяно , «Жорж Дюмезиль и трехфункциональный подход к римской цивилизации», « История и теория» , 1984; Связь между Ураном и Варуной была предложена еще в 1824 году Альбрехтом Вебером , «Современные исследования древней Индии: лекция, прочитанная в Берлине 4 марта 1824 года , 1857 года».
  56. ^ Жорж Дюмезиль, Митра Варуна: Essai sur deux représentations indo-européenes de la souveraineté (Париж: Gallimard, 1948). Английский перевод: Митра-Варуна: очерк двух индоевропейских представлений о суверенитете , пер. Дерек Колтман (Нью-Йорк: Zone Books, 1988).
  57. ↑ По мнению Дюмезиля, Варуна — бог «водных масс», а падающий дождь скорее связан с Митрой.
  58. ^ Джинджерич, Оуэн (октябрь 1958 г.). «Именование Урана и Нептуна». Астрономическое общество Тихого океана . 8 Листовка №. 352 (352): 9–15. Бибкод : 1958ASPL....8....9G - через систему астрофизических данных НАСА.

Рекомендации

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Ураном (мифология) .