Королевская Стоа ( иврит : הסטיו המלכותי , латинизированный : Ха-став ха-Малхути ; также известная как Королевская колоннада , Королевский портик , Королевские монастыри , Королевская базилика или Стоа Базилея ) — древняя базилика, построенная Иродом Великим во время его реконструкции. Храмовая гора в конце первого века до нашей эры. Трехнефное сооружение, вероятно, самое великолепное светское сооружение Ирода, было описано Иосифом Флавием как заслуживающее «упоминания лучше, чем любое другое под солнцем». Центр общественной и коммерческой деятельности, Королевская Стоа была вероятным местом очищения Храма Иисусом , о котором рассказывается в Новом Завете . Королевская Стоа возвышалась над жилыми и торговыми кварталами Иерусалима, а в ее юго-западном углу находилось место, откуда трубили в бараний рог, возвещая о начале святых дней.
Королевская Стоа была разрушена римской армией во время разграбления Иерусалима в 70 году нашей эры. Его место в настоящее время недоступно для археологов, так как оно занято мечетью Аль-Акса . Однако артефакты Стоа были обнаружены как в ходе раскопок у подножия платформы, так и во вторичном использовании в более поздних постройках. Эти свидетельства подтвердили детали, изложенные в отчетах историка Иосифа Флавия, а также позволили сравнить украшения Королевской Стои с украшениями, использовавшимися в других монументальных зданиях того же времени.
Реконструкция Второго Храма Иродом была одним из его главных строительных проектов. Строительство началось в последней четверти первого века до нашей эры. [1] Это был одновременно монументальный архитектурный подвиг и важное политическое достижение. [2] Ирод приложил много усилий для расширения платформы Храма, особенно на ее южной стороне, где Храмовая гора спускается в долины Тиропеон и Кедрон . Это расширение вдоль южного края эспланады послужило основой для возведения Королевской Стоа. Здание имело базиликальную форму, но было открыто с одной стороны, из-за чего в различных источниках его описывали как портик, стою или монастыри. [3] Вероятно, это было самое великолепное светское здание Ирода. [4] Историк Иосиф Флавий похвалил Королевскую Стоа как «более достойную упоминания, чем любое другое [сооружение] под солнцем», [3] [5] и подробно описал здание: [4]
В этом монастыре были колонны, которые все время стояли в четыре ряда один напротив другого, ибо четвертый ряд был вплетен в стену, которая [также была построена из камня]; и толщина каждой колонны была такова, что трое мужчин могли, вытянув руки, охватить ее и снова соединить руки, в то время как ее длина составляла 27 футов ( греч . πόδες ) с двойной спиралью в ее основании; а число всех столбов [во дворе том] было сто шестьдесят два. Их главы были сделаны со скульптурами по образцу коринфского ордера [...] Эти четыре ряда колонн включали в себя три интервала для прогулок посреди этого монастыря; две из которых были проложены параллельно друг другу и устроены одинаковым образом; ширина каждого из них составляла 30 футов ( греч . πόδες ), длина — 1 фарлонг ( греч . στάδιον ), а высота 50 футов ( греч . πόδες ); но ширина средней части монастыря была в полторы другой, а высота — вдвое, ибо она была гораздо выше тех, что по бокам; но крыши были украшены глубокими деревянными скульптурами, изображавшими самые разные фигуры. Середина была гораздо выше остальных, и стена фасада была украшена балками, опиравшимися на вплетенные в нее столбы, и фасад этот был весь из полированного камня...
- Флавий Иосиф Флавий, Еврейские древности 15: 410–420. [5]
Базилика с четырьмя рядами колонн, идущих вдоль, каждый из которых состоит из 40 колонн, таким образом, Королевская Стоа содержала три параллельных нефа, с центральным проходом шириной 14,8 метра (49 футов) и двумя боковыми нефами шириной 9,9 метра (32 фута). ширина каждого, общая ширина 35 метров (115 футов). [6] Каждая колонна была примерно 1,5 метра (4,9 фута) в диаметре и, по словам Иосифа Флавия, 30 футов (9,9 метра) в высоту. Центральный зал был вдвое выше проходов, вероятно, около 33 метров (108 футов) в высоту. Израильский археолог Эхуд Нетцер оценивает, что Королевская Стоа имела ширину примерно 33 метра (108 футов) и длину 240 метров (790 футов), хотя Иосиф Флавий писал, что Королевские монастыри проходили по всей длине Южной стены , [ 7] длина которой составляет 922 фута. (281 м). Это расстояние было известно грекам как стадион (другие переводят как «фарлонг»). [8]
Центральный неф имел более высокий потолок, чем боковые. [9] Свет обеспечивался окнами фонаря в верхней части центрального зала. Возможно также, что у восточной стены Стои стояла апсида . [3] [10] Иосиф Флавий описывает колонны как коринфские по стилю, а коринфские капители действительно были найдены при раскопках вдоль южной стены горы, а также повторно использовались в более поздних римских, византийских и исламских структурах. [11] [12] Потолки были украшены глубокой резьбой по дереву, а другие части интерьера, очевидно, были покрыты лепниной . Самый южный ряд колонн был включен в южную стену Храмовой горы, а северная сторона выходила на площадь, в центре которой стоял Храм. [4] Снаружи южная стена отличалась от подпорной стены платформы серией пилястр, идущих по всей длине надстройки. [13] Главный вход в Стоа из города осуществлялся через монументальную лестницу, которая вела вверх из долины Тиропеон, а затем через Арку Робинсона , проходя через улицу и магазины внизу. [2]
Королевская Стоа была построена на искусственно приподнятой части платформы Храмовой горы. Арки внизу поддерживали колонны Стоа и служили служебными помещениями для построек наверху. [12] Ворота Хульды в нижней части южной стены вели через коридоры под Стоа, поднимаясь к площади Храма, и служили главным входом в комплекс Храма для верующих. [2] Дополнительные проходы вели к складским помещениям и, возможно, обеспечивали вторичный доступ к Стоа и Храму за ней. Арочный переход на восточной стороне Храмовой горы вел к воротам, ведущим в так называемые конюшни Соломона, прямо под восточным концом Стои. [14] [15] Широко распространено мнение, что по крайней мере часть этой территории использовалась в качестве склада для ведения бизнеса в Стоа. [16]
Расширение платформы Храмовой горы и возведение Царской Стои потребовали от инженеров Ирода преодоления сложных топографических условий. Таким образом, необходимо было построить фундамент высотой 35 метров (115 футов) над склоном долины Тиропеон и эквивалентный фундамент высотой 40 метров (130 футов) над Кедроном. Огромные усилия, вложенные в строительство Царской Стои, являются свидетельством ее огромного значения для Ирода и его статуса на Храмовой горе. [4] [17] В отличие от своих предшественников, хасмонейских царей, которые также служили первосвященниками , Ирод не принадлежал к касте жрецов и поэтому не мог участвовать в священнических ритуалах. Царь-клиент, назначенный римлянами, лишенный легитимности и непопулярный среди своих подданных, Ирод инициировал реконструкцию Храма, чтобы завоевать расположение евреев , но ему было запрещено даже войти во внутреннее святилище его главного достижения. Таким образом, именно монументальная Царская Стоя дала Ироду его законный статус на горе, продемонстрировав его величие и величие. [2] [4]
Сегодня мечеть аль-Акса частично построена на месте, где когда-то стояли Королевские монастыри, и теперь ее ширина составляет 56 метров (184 фута). Археолог Р. У. Гамильтон писал во время раскопок и ремонта мечети аль-Акса между 1938 и 1942 годами, что его команда обнаружила мраморный тротуар примерно на 50–80 см (20–31 дюйм) ниже нынешнего пола мечети, и этот тротуар принадлежал более раннему полу. состав. Гамильтон писал, что «приблизительно в 19 м (62 футах) от нынешней северной стены мечети подстилка мраморного тротуара подошла к концу», [18] предполагая, что первоначальная конструкция имела ширину 37 метров (121 фут).
В каждом крупном римском городе была базилика, которая использовалась для банковского дела, судов и других коммерческих операций. В Иерусалиме центром этой деятельности была Королевская Стоа. [19] За сорок лет до Великого восстания здесь располагался Синедрион , высший судебный суд иудаизма , который был перенесен из Каменной палаты в «Магазин» ( Хануйот в Талмуде), ссылаясь на коммерческая деятельность, проводимая в Стоа. [20] [21] Фрагмент монументальной надписи, найденный возле восточных ворот Хульды ниже Стоа, относится к Зекениму ( старейшинам) и может указывать на место встречи Синедриона возле ворот или в Стоа выше. [22]
Этот центр коммерческой деятельности недалеко от Храма считался непочтительным для многих набожных евреев. [21] Это также было место торговли, связанное с храмовым ритуалом, где можно было купить жертвенных голубей и обменять монеты с запрещенными изображениями. Таким образом, это вероятное место для противостояния Иисуса с продавцами голубей и менялами денег, о котором рассказывается в 21 главе Евангелия от Матфея . [10] Специальные монеты использовались для священных пожертвований и других целей. Нумизмат Управления древностей Израиля Дональд Т. Ариэль [23] предложил использовать Королевскую Стоа в качестве места для монетного двора , которым управляет духовенство. Во время Великого восстания против Рима здесь, возможно, производились серебряные шекели . Удобная близость стоа к серебряным складам Храма и использование территории для других коммерческих целей свидетельствуют в пользу идентификации стоа как места чеканки монет. [24] [25] Другие монеты «Восстания» были из недрагоценных металлов, и они, возможно, были отчеканены в другом месте в Иерусалиме. [23] [26]
Над базиликой, на парапете или башне, находилось место, из которого трубили в трубу или бараний рог, чтобы сигнализировать о начале субботы и святых дней. На тротуаре под юго-западным углом комплекса Королевской Стоа был найден кусок каменного навеса с посвятительной надписью «Место Трубы». Это место выходило на большинство кварталов Иерусалима, и обнаружение надписи подтверждает, что юго-западный угол - это место, где прозвучал трубный звук. [27]
И теперь римляне, посчитав, что напрасно щадили то, что было вокруг святого дома, сожгли все эти места, а также остатки монастырей и ворот, за исключением двух; один на восточной стороне, а другой на юге; оба они, однако, впоследствии сожгли... Солдаты также пришли и к остальным монастырям, находившимся во внешнем [дворе] храма, куда бежали женщины и дети, а также великое множество народа, численностью около шести тысяч. Но прежде чем Цезарь что-либо решил об этих людях или дал военачальникам какой-либо приказ относительно них, солдаты пришли в такую ярость, что подожгли монастырь; в результате чего некоторые из них были уничтожены, бросившись вниз головой, а некоторые сожжены в самих монастырях. И никому из них не удалось спастись.
- Флавий Иосиф Флавий, Иудейские войны 6:281–285. [28]
Великое восстание и последующее разграбление Иерусалима в 70 г. н. э. привело к разрушению храма Ирода, включая царскую Стою, членами римского X Фретенсийского , XII Фульминатского , XV Аполлинария и V Македонского легионов под командованием императора Веспасиана . сын Титус . [29] Вполне вероятно, что стоа была изменена на начальных этапах восстания, когда Храмовая гора была укреплена сначала Симоном Бар Гиорой , а затем Иоанном Гискальским . Главный вход в Арку Робинсона был разрушен и построены башни. [30] [31] Раскопанные останки Стоа свидетельствуют о его гибели в результате сильного пожара. Химический анализ останков показал, что некоторые материалы претерпели трансформации, требующие минимальной температуры 800 К (980 ° F) - результат длительного высокотемпературного горения, что соответствует описанию Иосифа Флавия о разрушении в результате большого пожара. [3] Некоторые останки также содержат минерал апатит , компонент кости, хотя его происхождение, человеческое или животное, неизвестно. [3]
.jpg/1280px-Jerusalem_IMG_4699_(5171725995).jpg)
На месте Королевской Стоа в настоящее время расположена мечеть Аль-Акса , третья по значимости святыня ислама, и поэтому она недоступна для археологических исследований . Однако между 1968 и 1978 годами профессор Бенджамин Мазар из Еврейского университета в Иерусалиме проводил раскопки у подножия южной стены. Они обнаружили более 400 архитектурных фрагментов среди развалин под местом Стоа, некоторые из которых были включены во вторичное использование в более позднем византийском и омейядском строительстве. Несмотря на свой фрагментарный характер, они представляют собой одни из самых крупных и богатых комплексов эпохи Второго Храма, когда-либо найденных, что является свидетельством великолепия, описанного Иосифом Флавием. [3]
Находки включают коринфские капители, дорические фризы и карнизы модильонов . Мотивы, представленные на найденных фрагментах, иногда совпадают с узорами, наблюдаемыми в других общественных зданиях эпохи Второго Храма, раскопанных в этом регионе, в то время как другие отражают уникальные архитектурные особенности. К ним относятся цветочные мотивы, розетки , кабельные узоры, подобные находкам в регионе Хауран на юге Сирии, и листья аканта, встречающиеся в римской архитектуре. [3]